САВОЛ: Лутфан Матто 7:1-ро шарҳ диҳед. Баъзе дӯстони ман ҳамеша дигаронро доварӣ мекунанд. Оё Китоби Муқаддас намегӯяд, ки мо набояд доварӣ кунем?
ҶАВОБ: Ояте, ки шумо ба он ишора мекунед, ин аст: «Доварӣ накунед, то доварӣ нашавед» (Матто 7:1 NKJV). Ду муаллими аълои Китоби Муқаддас, Вилям Макдоналд ва Ҳ. А. Айронсайд, ин оятро дар китобҳое, ки навиштаанд, ба таври возеҳ шарҳ додаанд. Биёед бубинем, ки онҳо чӣ мегӯянд:
Вилям Макдоналд, дар китоби худ Тафсири Китоби Муқаддас барои имондорон:
«Ин амр дар бораи доварӣ накардани дигарон соҳаҳои зеринро дар бар мегирад: мо набояд ниятҳоро доварӣ кунем, зеро танҳо Худо онҳоро хонда метавонад; мо набояд аз рӯи намуди зоҳирӣ доварӣ кунем (Юҳанно 7:24; Яъқуб 2:1-4); мо набояд онҳоеро доварӣ кунем, ки дар бораи масъалаҳое, ки худ аз худ дуруст ё нодуруст нестанд, виҷдони пок доранд (Румиён 14:1-5); мо набояд хидмати масеҳии дигарро доварӣ кунем (1 Қӯринтиён 4:1-5); ва мо набояд бародари имондорро бо суханони бад дар бораи ӯ доварӣ кунем (Яъқуб 4:11-12).
«Баъзан ин суханони Худованди мо барои манъ кардани ҳама гуна доварӣ нодуруст тафсир карда мешаванд. Новобаста аз он ки чӣ мешавад, одамон бо тақво мегӯянд: «Доварӣ накунед, то доварӣ нашавед». Аммо Исо таълим намедиҳад, ки мо бояд масеҳиёни бетафовут бошем. Ӯ ҳеҷ гоҳ нахостааст, ки мо қобилияти интиқодии фарқкунандаи худро тарк кунем.
«Аҳди Ҷадид намунаҳои зиёди доварии қонунии ҳолат, рафтор ё таълимоти дигаронро дорад. Илова бар ин, якчанд соҳаҳое мавҷуданд, ки дар онҳо ба масеҳӣ амр дода шудааст, ки қарор қабул кунад, байни некӣ ва бадӣ ё байни некӣ ва беҳтарин фарқ гузорад. Баъзе аз инҳо дохил мешаванд:
Вақте ки байни имондорон баҳсҳо ба миён меоянд, онҳо бояд дар калисо дар назди аъзоёне, ки метавонанд масъаларо ҳал кунанд, ҳал карда шаванд (1 Қӯринтиён 6:1-8).
- Калисои маҳаллӣ бояд гуноҳҳои ҷиддии аъзоёни худро доварӣ кунад ва чораҳои мувофиқ андешад (Матто 18:17; 1 Қӯринтиён 5:9-13).
- Имондорон бояд таълимоти доктринавии муаллимон ва воизони Каломи Худоро доварӣ кунанд (Матто 7:15-20; 1 Қӯринтиён 14:29; 1 Юҳанно 4:1).
- Масеҳиён бояд фарқ кунанд, ки оё дигарон имондоранд, то ба амри Павлус дар бораи юғи нобаробар итоат кунанд (2 Қӯринтиён 6:14).
- Онҳое, ки дар калисо ҳастанд, бояд доварӣ кунанд, ки кадом мардон барои пирон ва диаконҳо будан тахассуси заруриро доранд (1 Тимотиюс 3:1-13).
- Мо бояд фарқ кунем, ки кадом одамон бетартиб, дилшикаста, заиф ва ғайра ҳастанд ва бо онҳо мувофиқи дастурҳои Китоби Муқаддас муносибат кунем (1 Таслӯникиён 5:14).
- Дар Матто 7:2 Исо огоҳ кард, ки доварии беадолатона ба ҳамин тариқ ҷазо дода мешавад: «Зеро бо кадом доварӣ доварӣ кунед, доварӣ хоҳед шуд». Ин принсипи дарав кардани он чизе, ки мекорем, ба тамоми ҳаёт ва корҳои инсонӣ дохил карда шудааст. Марқӯс ин принсипро ба истифодаи Калом (Марқӯс 4:24) ва Луқо онро ба саховатмандии мо дар бахшиш (Луқо 6:38) татбиқ мекунад.
Ҳ. А. Айронсайд, дар китоби худ Қайдҳо дар бораи Матто:
««Доварӣ накунед» ба масъалаи ниятҳо ишора мекунад. Ҳолатҳое ҳастанд, ки ба халқи Худо амр дода шудааст, ки доварӣ кунанд (1 Қӯринтиён 5:12), ба маънои мубориза бо гунаҳкорон бар зидди меъёрҳои ахлоқии масеҳӣ, ҳатто то хориҷ кардани онҳо аз ҷамъияти калисо (1 Қӯринтиён 5:3-5,13).
«Аммо мо набояд кӯшиш кунем, ки дар бораи сарчашмаҳои пинҳонии амал доварӣ кунем. Мо ба осонӣ ғаразнок мешавем ва довариҳои фаврии мо аксар вақт нодурустанд. Мо дилро хонда наметавонем ё фикрҳоро фарқ карда наметавонем. Ин танҳо имтиёзи Худост. Агар мо ба ин амр итоат накунем, набояд тааҷҷуб кунем, агар дигарон ба мо ба ҳамин тариқ доварӣ кунанд.»
Умедворем, ки шарҳҳои ин ду муаллими Китоби Муқаддас ба шумо кӯмак мекунанд, ки ин оятро ба қадри кофӣ хуб фаҳмед, то онро дар ҳаёти худ татбиқ кунед ва ба дӯстони худ шарҳ диҳед.
