Хуруҷ 18 баъзан ҳамчун далел барои асоснок кардани амалия дар Калисои таъин кардани одамон ба ҷойҳои муайяни масъулият ва шараф истифода шудааст, то ки амалиётҳо осонтар пеш раванд. Оё Рӯҳи Худо чунин нияте дорад, ки маслиҳати Етро ва қабули бечунучарои ин маслиҳат аз ҷониби Мусоро сабт кунад?
Маслиҳати Етро
Дар байни Етро ва домодаш Мусо рӯҳияи дӯстона ҳукмфармо буд. Етро дар азобҳои Исроил дар озодшавӣ аз ғуломии Миср шарик набуд, аммо пас аз он ба дидани Мусо омада, Мусоро аз субҳ то шом нишаста дид, ки сабабҳои исроилиёнро мешунавад ва барои онҳо ҳукм мебарорад. Ин як алтернативаи хеле қобили қабул буд, ки ба андешаҳои табиии мо мувофиқат мекунад. Аммо қайд кунед, ки Етро гуфт,
«Ман ба ту маслиҳат медиҳам, ва Худо бо ту хоҳад буд» (ояти 19). Ӯ пешниҳод накард, ки Худо ба Мусо маслиҳат диҳад, балки ишора кард, ки агар Мусо маслиҳати Етроро қабул кунад, Худо бо Мусо хоҳад буд. Ӯ ба Мусо маслиҳат дод, ки мардони қобилиятнок ва бовиҷдонро таъин кунад, то масъалаҳои хурдтареро, ки дар байни мардум ба миён меоянд, доварӣ кунанд ва онҳо метавонанд масъалаҳои калонтарро ба Мусо биёранд.
Камбудии марговар
Мусо аён аст, ки инро комилан мантиқӣ медонист, ва кӣ метавонист бо ин баҳс кунад? Аммо як камбудии марговар дар қабули ин маслиҳат аён буд. Худо онро фармон надода буд, ва Мусо ҳатто дар ин масъала бо Худо машварат накард. Етро метавонист маслиҳат диҳад, пас равад. Ӯ дар азобҳои қаблии Исроил бо онҳо алоқаманд набуд, ва ӯ дар озмоишҳои биёбонии онҳо бо онҳо алоқаманд набуд. Мусо интихоб кард
ки бо халқи Худо азоб кашад (Ибриён 11:25),
аммо Етро накард.
Оқибатҳо барои Калисо
Агар Худо ният дошт, ки Мусо чунон ки мекард, амал кунад, оё Ӯ наметавонист ба ӯ барои ин қувват диҳад? Албатта, Ӯ метавонист. Аммо ин таърих чизи хеле ҷиддиро нишон медиҳад. Мусо намунаи Масеҳ аст. Оё имондорон бояд қаноатманд бошанд, ки дигарон мушкилоти онҳоро, ки онҳо хурд мешуморанд, ҳал кунанд ва танҳо чизҳои бузургро ба Худованд биёранд? Не! Мо бояд бо ҳар як ҳолати ниёз мустақиман ба Худованд муроҷиат кунем. Ҷорӣ кардани миёнаравҳо принсипи ҳуқуқии созмони инсонӣ аст. Тааҷҷубовар нест, ки мо Худоро мебинем, ки қонуни Мусоро дар Хуруҷ 19 ҷорӣ мекунад, ва Худо худаш Исроилро зери шакли созмоне қарор медиҳад, ки Петрус баъдтар онро ҳамчун
юғе… ки на падарони мо ва на мо тавониста будем онро бардорем (Аъмол 15:10).
Аммо ҳатто дар байни масеҳиён тамоюли табиии дилҳои мо ин аст, ки ба гунае ба ғуломии ҳуқуқӣ баргардем, ва мо дарк намекунем, ки созмони инсонӣ дар Калисои Худо ғуломии ҳуқуқӣ аст. Дар он ҷое ки баъзе одамон дар ҷойҳои махсус гузошта мешаванд, пас дигарон ба машқи рӯҳонии дар ҳузури Худованд будан барои гирифтани роҳнамоӣ ниёз надоранд, зеро онҳо роҳнамоии худро аз манбаъҳои инсонӣ мегиранд.
Калисо ҳамчун организм
Бадани Масеҳ, Калисо, як созмон нест, балки як организм аст, ки бо Сарвари бадан ба таври ҳаётӣ алоқаманд аст ва ғизо, роҳнамоӣ ва самти худро аз Сарвар мегирад (Эфсӯсиён 4:15–16). Вақте ки бори аввал пас аз эҳёи Худованд Исо таъсис ёфт, Калисо дар рӯи замин сарвари инсонӣ надошт, ба монанди Мусо. Ҳаввориён ҳузур доштанд, на ҳамчун худи онҳо соҳиби ваколат, балки ҳамчун якдилона исрор кардани ваколати ягонаи Худованд Исо. Вақте ки баъзе имондорони яҳудӣ ба Антиохия омаданд ва исрор карданд, ки имондорони ғайрияҳудӣ бояд хатна карда шаванд ва шариатро риоя кунанд, ин дар Ерусалим ҳал карда шуд, на бо ваколати ягон ҳавворӣ, балки бо каломи Худо (Аъмол 15:7–8; 17–18), ки аз ҷониби ҳаввориён эълон карда шуд ва аз ҷониби бародарони ҷамъшуда қабул карда шуд.
Зарур буд, ки ҳаввориён ҳамчун пайванди байни давраи шариат ва давраи файзи Худо бошанд, зарур буд, ки чунин мардони бовиҷдон барои гузоштани асоси масеҳият истифода шаванд (1 Қӯринтиён 3:10–11; Эфсӯсиён 2:20), яъне барои гузоштани ҳақиқати Худо дар бораи Масеҳ дар ҳама муносибатҳои Ӯ. Худи ҳаввориён аз дунё гузаштанд, аммо онҳо навиштаҳои худро, ки китобҳои муқаддаси ваколатдор мебошанд, боқӣ гузоштанд, ва ба воситаи онҳо Калисои Худо метавонад дар тамоми таърихи минбаъдаи худ роҳнамоӣ ва ҳифз карда шавад. Дар ҳоле ки онҳо зинда буданд, ҳаввориён дар ҷамъомадҳои гуногун пиронро таъин карданд, ва Павлус ба Тит дастур дод, ки дар ҳар як ҷамъомад дар Крит пиронро таъин кунад (Тит 1:5). Ҷамъомадҳо ҳеҷ гоҳ пиронро таъин накарданд, ва ҳоло ҳаввориёни зинда барои ин кор нестанд, ва на намояндагони ҳаввориён.
Пирон ва тӯҳфаҳои рӯҳонӣ
Аммо, пас аз таъсиси Калисо, ҳеҷ сабабе нест, ки имондорон набояд якдилона аз ҷониби Рӯҳи Худо роҳнамоӣ шаванд, ки ҳамчун қудрати зинда дар Калисо боқӣ мемонад, чунон ки дар давраи шариат набуд. Пас, пирон нестанд? Ба ҳар ҳол пирон ҳанӯз дар Калисо ҳастанд, аммо на аз ҷониби одамон таъиншуда. Онҳое ҳастанд, ки метавонанд корро бе ҳеҷ таъинот анҷом диҳанд, зеро Худо онҳоро барои ин кор мувофиқ кардааст. Мо бояд албатта барои чунин одамон дуо кунем ва маслиҳат ва кӯмаки хирадмандонаи онҳоро қадр кунем.
Дар мавриди хидмати каломи Худо, Худо худаш тӯҳфаҳо медиҳад, ки бояд ба роҳнамоии Худаш дар хидмати садоқатманд ҷавоб диҳанд. Онҳо ба таъини одамон ниёз надоранд, балки ба қудрати Худо. Агар ҷамъомад дар як муқаддас тӯҳфаи рӯҳониро бубинад, онҳо бояд ӯро бо хурсандӣ рӯҳбаланд кунанд. Бо роҳнамоии Рӯҳи Худо, фурӯтанӣ ва ягонагӣ хоҳад буд. Ҷамъомад бо чунин хизматгор ба андозае, ки онҳо метавонанд хидмати ӯро тасдиқ кунанд, бо хурсандӣ ҳамкорӣ хоҳад кард.
Вобастагӣ ба Рӯҳ
Дар ҳама хидмати рӯҳонӣ, мо бояд на ба ҳеҷ ваҷҳ ба тартиботи инсонӣ, балки ба қудрати Рӯҳи Худо такя кунем. Аз тарафи дигар, дар Аъмол 6:3 ба муқаддасони Ерусалим гуфта шуд, ки аз байни худ ҳафт марди обрӯмандро интихоб кунанд, то ниёзҳои моддии муқаддасонро ҳал кунанд. Инҳо диаконҳое ҳастанд, ки 1 Тимотиюс 3:8–13 дар бораи онҳо сухан меронад. Дар мавриди нигоҳубини чизҳои моддӣ, ҷамъомад комилан ҳақ дорад, ки онҳоеро, ки ба онҳо бовар доранд, барои ин кор таъин кунад. Аммо Худо ба мо иҷозат намедиҳад, ки барои худ хизматгорони чизҳои рӯҳониро, ки мо мехоҳем, интихоб кунем. Чӣ қадар хуб аст, ки Худо моро ин қадар комилан нигоҳубин мекунад! Бо вуҷуди ин, мо ба ин ин қадар кам ҷавоб медиҳем, ки вақте душвориҳо ба миён меоянд, мо дар атрофи худ барои ёфтани воситаҳои инсонии ҳалли онҳо меҷӯем. Чунин воситаҳо барои ақли мантиқии мо ҷолиб хоҳанд буд, чизҳое, ки аз ҷониби бисёр гурӯҳҳои масеҳӣ қабул шудаанд, аммо роҳнамоии равшани Худоро аз ҷониби Рӯҳи Ӯ тарк кардаанд. Чӣ қадар хоркунанда аст, ки мо ба ин тариқ ақидаеро баён мекунем, ки Масеҳ кофӣ нест!
Орзуи шаҳодати шукуфон табиӣ аст, аммо агар чунин шаҳодат ба як объект табдил ёбад, пас Масеҳ ҷои худро ҳамчун ягона Объект, ки сазовори эътимоди мост, аз даст додааст. Биёед ба муҳаббати аввалини худ баргардем ва қудрати зиндаи Рӯҳро дар бадани Масеҳ қадр кунем.
