Муқаддима – Румиён 8:1-4
Румиён 8 авҷи қисми аввали номаи Павлус аст, ки дар он ӯ ҳақиқатҳои Инҷилро баён кардааст. Оятҳои 1-4 хулосаи бобҳои 1-7 мебошанд. Румиён 8:1 изҳороти мутлақи ҳақиқат аст: «Бинобар ин, акнун барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, маҳкумият нест» (ESV). Имондорон аз ҷониби Худо «дар Исои Масеҳ», Марди ҷалолёфта ва баландбардошташуда дар дасти рости Худо қабул карда мешаванд. Ғайр аз ин, Павлус дар ояти 2 изҳор дошт, ки ӯ дониши таҷрибавӣ дорад, яъне донише, ки тавассути таҷрибаи шахсӣ ба даст меояд, дар бораи қудрати Рӯҳи ҳаёт дар озод кардан ва наҷот додани ӯ аз қонуни гуноҳ ва марг. Дар ояти 3 Павлус фаҳмонд, ки чӣ тавр Худо гуноҳро дар ҷисм маҳкум кардааст, вақте ки Ӯ Писари Худро ҳамчун қурбонии гуноҳ фиристод. Вақте ки Масеҳ мурд, «Ӯ барои гуноҳ як бор мурд» (Румиён 6:10), ва натиҷа ин аст, ки аҳкомҳои ахлоқии қонун, ки «он талаботи адолат» номида мешавад, дар имондорон, ки «мувофиқи Рӯҳ роҳ мераванд» (Румиён 8:4) иҷро мешавад. Калимаи «роҳ рафтан» дар Навиштаҳо барои тавсифи рафтор ва тарзи ҳаёти мо истифода мешавад. Ҳар гоҳ ки имондор мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ мекунад, ӯ адолатро амалӣ мекунад.
Рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ – Румиён 8:2,4-13
Аз Румиён 5:5 мо мефаҳмем, ки муҳаббати Худо «рехта шудааст», яъне «обхезӣ кардааст», ба дилҳои мо, зеро ба мо Рӯҳи Муқаддас дода шудааст (муқоиса кунед Эфсӯсиён 1:13). Дар Румиён 7:6 мо мефаҳмем, ки мо метавонем ба Худо дар «роҳи нави Рӯҳ» хидмат кунем (нигаред Румиён 6:4) – Рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ. «Мувофиқи Рӯҳ роҳ рафтан» ин аст, ки ба Ӯ иҷозат диҳем, ки ҳаёти моро назорат кунад (Румиён 8:4-5).
Румиён 8:4-11 ду роҳи зиндагии имондорро муқоиса мекунад, ё «мувофиқи ҷисм» ё «мувофиқи Рӯҳ». Ин порча муноқишаеро, ки байни онҳо вуҷуд дорад, тавсиф мекунад (Румиён 7:21-24; Ғалотиён 5:16-25-ро баррасӣ кунед). Интихоб як тарзи фикрронӣ аст, хоҳ дар бораи чизҳои ҷисм ё чизҳои Рӯҳ (Румиён 8:5). Рӯҳ имондоронро бо Масеҳ машғул хоҳад кард (Колоссиён 3:1-2-ро баррасӣ кунед), ки боиси баракатҳои ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад шуд (Румиён 8:6, Румиён 6:23). Румиён 8:7-8 ба воқеият таъкид мекунад, ки ҳеҷ кас «дар ҷисм» наметавонад Худоро хушнуд кунад, «зеро фикри ба ҷисм нигаронидашуда ба Худо душман аст, зеро он ба қонуни Худо итоат намекунад» (Румиён 7:14-20-ро муқоиса кунед). Аммо Румиён 8:9 таъкид мекунад, ки имондорон ба Масеҳ тааллуқ доранд ва Рӯҳи Ӯро дар худ доранд. Ояти 10 мегӯяд, ки сокинии Масеҳ боиси мурдани ҷисмҳои мо аз сабаби гуноҳ мегардад, аммо рӯҳҳои мо аз сабаби адолат зиндаанд. Мо «аз гуноҳ сафед карда шудаем» (Румиён 6:7 JND), яъне аз ғуломии ҷисм озод карда шудаем, ва аз ин рӯ, мо бояд худро барои гуноҳ мурда ва барои Худо дар Исои Масеҳ зинда ҳисоб кунем (Румиён 6:10). Ғайр аз ин, умед вуҷуд дорад: дар рабудан Рӯҳ ба ҷисмҳои мо ҳаёти эҳёро меорад, вақте ки онҳо бо қудрати Ӯ эҳё ва/ё тағйир дода мешаванд (Румиён 8:11). Оятҳои 12-13 ин қисматро ба итмом мерасонанд. Мо ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҷисм қарздор нестем (ояти 12). Агар мо ҳар рӯз фаъолиятҳои ҷисмҳои худро, ки аз ҷониби ҷисм барангехта мешаванд, бикушем, мо ба сӯи Худо зиндагӣ хоҳем кард (ояти 13, Колоссиён 3:5-11-ро муқоиса кунед).
Рӯҳи фарзандхондӣ – Румиён 8:14-27
Румиён 8:14-15 ояти 9-ро васеъ мекунад ва мегӯяд, ки бо Рӯҳ мо аз фарзандхондашудаи Худо буданамон огоҳем. Ҳамчун фарзандон, мо зери роҳбарӣ ва ҳифзи Рӯҳ ҳастем. Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки «Абба! Падар!» (ояти 15 ESV) фарёд занем, ба ин васила муносибати наздики худро бо Ӯ ҳамчун фарзандони Худо ифода кунем (Ғалотиён 4:4-7-ро баррасӣ кунед). Ояти 15-и Румиён 8 тарси «рӯҳи ғуломӣ»-ро бо «Рӯҳи фарзандхондӣ» муқоиса мекунад, нуктае, ки то ояти 16 идома меёбад. Бо шаҳодати Рӯҳ, мо муҳаббати Падарро медонем ва эҳсос мекунем:
Дар муҳаббат тарс нест, балки муҳаббати комил тарсро берун мекунад (1 Юҳанно 4:18).
Румиён 8:17 мегӯяд, ки фарзанди Худо будан маънои онро дорад, ки мо «ворисони» Ӯ ҳастем, бо ояндаи пурҷалол ҳамчун «ворисони ҳамроҳ бо Масеҳ». Ин ба шарте аст, ки «мо бо Ӯ азоб кашем» (ояти 17), ки Ӯ гуфт, ки ҳамаи пайравонаш бояд интизор бошанд (Юҳанно 15:18-21; Филиппиён 3:10; 2 Тимотиюс 3:12). Байни азобҳои ҳозира ва ҷалоли оянда муқоисае нест (Румиён 8:18). Дар асл, тамоми офариниш бо шавқ интизори ошкор шудани фарзандони Худо аст ва бо дардҳои таваллуд нола мекунад, интизори озодии худ аз ғуломӣ ба озодии ҷалоли фарзандони Худо (оятҳои 19-23). Мо низ нола мекунем, бо шавқ воқеияти «фарзандхондӣ»-и худро интизор ҳастем, вақте ки ҷисмҳои мирандаи мо наҷот дода мешаванд (ояти 23). Ин аз он сабаб аст, ки мо «нахустмеваҳои Рӯҳ»-ро дорем (ояти 23), як пешгӯии ҷалоли мероси мо, зеро Рӯҳи Муқаддас ба мо ҳамчун пардохти пешакӣ барои кафолати он дода шудааст (нигаред Эфсӯсиён 1:13-14). Дар ин умеди сабркунанда мо аз ноумедӣ наҷот ёфтаем (Румиён 8:24-25). Оятҳои 26-27 дар бораи хидмати шафоатгарии Рӯҳ аст, ки ба мо дар заъфҳои мирандаи мо кӯмак мекунад, бо пӯшонидани нолаҳои мо бо қудрат ва ба Худо расонидани фикрҳои мо бо «нолаҳои аз ҳад зиёд амиқ барои сухан» (ояти 26).
Кафолати Рӯҳ аз мақсади Худо барои мо – Румиён 8:28-30
Дар ҳоле ки Павлус дар ояти 26 мегӯяд: «Мо намедонем, ки чӣ тавр бояд дуо кунем», ояти 28 (JND) бо кафолати қатъӣ оғоз меёбад: «Аммо мо медонем». Ин дониши мутлақ аз имони мо ба Худое, ки дӯст медорем, ба мо тааллуқ дорад. Рӯҳи Ӯ ба мо фаҳмиши рӯҳонӣ дар бораи мақсади Ӯ барои моро медиҳад (нигаред 1 Қӯринтиён 2:9-10). Мо медонем, ки Худо барои мост ва Ӯ ҳар як таҷрибаро барои некии ниҳоии мо муттаҳид мекунад. Яъне, ҳамаи инҳо ҳоло дар ҷаҳони мо, ки пур аз ранҷу азоб аст, якҷоя кор мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки мо ҳатман онро дар он вақт мефаҳмем, аммо мо онро бо имон қабул мекунем, зеро мо «мувофиқи мақсади Ӯ даъват шудаем» (Румиён 8:28 ESV).
Оятҳои 29-30 сабабҳои чунин эътимод ба назорати илоҳии Худо бар ҳаёти моро медиҳанд. Аз нуқтаи назари Ӯ дар абадият, Ӯ аллакай панҷ қисми мақсади илоҳии худро анҷом додааст. Ӯ онҳоеро, ки пешакӣ медонист, пешакӣ муайян карда, мувофиқ карда, даъват карда, сафед карда ва ҷалол додааст. Ӯ инро дар абадияти гузашта, берун аз гузашта, ҳозира ва ояндаи таърихи инсонӣ анҷом додааст. Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ чиз аз фазо ва замон наметавонад мақсади Ӯро халалдор кунад. Донистани он ки Ӯ чӣ мехост ба даст орад, ба Ӯ имкон дод, ки моро барои баракати махсуси пешакӣ муайян кардан – мувофиқ шудан ба симои Писари Ӯ муайян кунад. «Пешакӣ муайяншуда» танҳо маънои «барои он баракат пеш аз вуҷуд доштани мо ва пеш аз офаридани коинот нишон додашуда»-ро дорад. Дониши пешакии Ӯ маънои онро дошт, ки Ӯ медонист, ки кӣ бояд пешакӣ муайян кунад, аммо мо даъвати Худоро эҳсос мекунем ва аз ҷониби Ӯ сафед карда мешавем, вақте ки ба Инҷил имон меорем ва дар рӯзи файз наҷот меёбем.
Ояти 30 бо он далел ба итмом мерасад, ки мо аллакай ҷалол ёфтаем. Мақсади Худо вақте иҷро хоҳад шуд, ки ҳамаи имондорон дар осмон ба симои Писари Ӯ мувофиқат кунанд. Иродаи Худо ин аст, ки Писари Ӯ ҳамчун Нахустзода дар байни халқи интихобкардаи Ӯ ҷои баландтаринро ишғол кунад. Ҳамчун Нахустзода, Писар абадӣ дар осмон мартабаи баландтаринро дорад (нигаред Колоссиён 1:18).
Ҷашни муҳаббати Худо ба мо – Румиён 8:31-39
Бо саволи Румиён 8:31 – «Пас, дар бораи ин чизҳо чӣ гӯем?» – Павлус аз таълими ҳақиқатҳои Инҷил ба шодӣ кардан аз онҳо гузашт ва амнияти абадии моро бо як қатор саволҳо ва ҷавобҳо таъкид кард:
- Агар Худо барои мо бошад, ҳеҷ кас наметавонад далели муқобили дуруст пешниҳод кунад (ояти 31).
- Агар Худо беҳтарини Худро – Писари ягонаи Худро, ки Ӯро барои мо ба азобу марг супурд – ба мо озодона ҳар баракатро аз сарватҳои ҷалоли Худо надиҳад? (ояти 32). Зикри «ҳама чизро ба мо диҳад» (ояти 32) ба мо хотиррасон мекунад, ки чӣ тавр чизҳои дар ояти 28 зикршуда низ ба баракат табдил меёбанд.
- Ҳеҷ кас наметавонад айби дуруст кунад, зеро «Худост, ки сафед мекунад» (ояти 33). Мо «интихобшудагони Худо» ҳастем – онҳое, ки Ӯ дар абадияти гузашта бо ихтиёри худ интихоб кардааст, то мақсади Худро барои Писари Худо иҷро кунад. Дониши пешакии Ӯ манбаи ин интихоб буд (нигаред 1 Петрус 1:1-2; Эфсӯсиён 1:4).
- Мо дар Исои Масеҳ абадӣ амн ҳастем, зеро Ӯ дар дасти рости Худо дар осмон аст (Румиён 8:34).
- «Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо хоҳад кард?» (ояти 35). Вақте ки оят идома меёбад, Павлус ҳафт қудрати эҳтимолии душманонаро муайян мекунад ва мепурсад, ки оё ягонтои онҳо қодир аст, ки пайванди муҳаббати Масеҳро бишканад. Ҳамаи ин чизҳоро ӯ эътироф кард, ки барои номи Масеҳ аст, мувофиқи таҷрибаҳои худотарсон дар Забур 44:22 (Румиён 8:36). Ҷавоб ба ояти 35 як «Не!»-и қатъӣ аст. Баръакс, мо «аз ғолибон зиёдтарем», ё ғолибони бузург, дар ҳамаи ин чизҳо тавассути Масеҳ, Дӯстдори бузурги мо (ояти 37). Мо ба ҳеҷ ваҷҳ базӯр наҷот намеёбем ва базӯр ғолиб намеоем. Не, ояти 37 як фарёди пирӯзӣ аст! Пас, мо бояд хулоса кунем, ки «ҳама чиз»-и ояти 28, ки Худо барои некии мо кор мекунад, ҳамон чизҳое мебошанд, ки дар ояти 35 номбар шудаанд; дар ҳоле ки «ҳама чиз»-и ояти 32, ки Ӯ ба мо озодона медиҳад, баракатҳое мебошанд, ки бар мо рехта мешаванд.
- Оятҳои 38-39 авҷи ин суруди пирӯзӣ ва эътиқоди қатъии Павлусро дар бораи ҷудо нашудан аз муҳаббати Худо баён мекунанд. Ӯ мутмаин аст, ки ҳадди аксари мавҷудият, дар зиндагӣ ё дар марг, наметавонад пайванди муҳаббатро байни Масеҳ ва мо бишканад. На фариштагон ва на ҳокимон, яъне дигар мавҷудоти фавқулодда. На чизҳои замон, на дар рӯзи ҳозира ва на дар ояндаи ҳаёти мо дар ин замин. На ҳамлаҳои муттаҳидаи ҳамаи қувваҳои рӯҳонии бад, тамоми лашкари қувваҳои Иблис дар соҳаҳои осмонӣ, он қувваҳои кайҳонӣ бар торикии ҳозира, ки мо бо онҳо доимо мубориза мебарем (нигаред Эфсӯсиён 6:10-13). На ҳеҷ чизе, ки ба фазо дахл дорад, на баландии бепоёни он ва на умқи бепоёни он. Ва, барои он ки ӯ чизеро аз даст надода бошад, Павлус илова мекунад, ки ҳеҷ чизи дигаре дар тамоми офариниш, ҳар чӣ бошад ё дар куҷо бошад, қобилияти ҷудо кардани моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳ Худованди мо сокин аст, надорад. Омин!
«Дар Исои Масеҳ» таърифи ҳамаи масеҳиён аст ва онҳоро ҳамчун халқе муайян мекунад, ки бо Он ки ҳамчун Инсон ба ҳузури Худо дохил шудааст, шинохта шудаанд. «Зеро ки Ӯ мурд, як бор барои гуноҳ мурд; аммо дар он ки Ӯ зинда аст, барои Худо зинда аст» (Румиён 6:10 KJV).
«Дар Масеҳ» забони муайянкунии комил аст. Бо Ӯ дар салиб маслуб шуда, эҳёи Ӯ эъломияи илоҳии қабули мо бо Ӯ дар кори Ӯ ва ҷои Ӯ буд. Аз ин пас чашми Худо моро ҳамеша танҳо дар Ӯ мебинад. Мо ҳисоб карда мешавем ва бояд худро бо Ӯ мурда, дафншуда, зиндашуда [зинда кардашуда], эҳёшуда ва дар Ӯ дар ҷойҳои осмонӣ дар назди Падар нишаста ҳисоб кунем. Хурсандии Ӯ аз мо хурсандии тағйирнопазири Ӯ аз Писари маҳбуби Ӯст; аз ин рӯ Худованд Исо ба мо мегӯяд: «Азбаски Ман зиндаам, шумо низ зинда хоҳед буд» (Юҳанно 14:19). —Фредерик В. Грант (аз «Дар Исои Масеҳ» мутобиқ карда шудааст).
