Ҳақиқий ибодатни тушуниш: Масиҳийликда Руҳ ва Ҳақиқат

Руҳдаги ибодат: Бу нимани англатади? Яҳудийликнинг левитик тизимида ибодат қилувчи руҳонийга ўз номидан қурбонлик (масалан, буқа, қўй ёки каптар) олиб келган киши эди. Ўша тизимда бундай одам шу ҳаракати туфайли ибодат қилувчи деб аталган. Ёқуб қудуғидаги аёл Раббимиз билан ибодат ҳақида гаплашганида, у шундай деди: «Оталаримиз бу тоғда ибодат қилганлар» (Юҳанно 4:20 KJV). У ибодат тушунчасини аниқ кўрсатиб, яҳудийликда топилган маълум маросимлардан иборат эди. Айнан шу ерда Раббимиз ибодатнинг янги тартибини жорий этиш мақсадини ошкор қилишни танлади. Бу аёлнинг мақтанчоқлигига жавобан Раббимиз шундай деди: «Лекин соат келади ва ҳозир ҳам бор, ҳақиқий ибодат қилувчилар Отага руҳ ва ҳақиқатда ибодат қиладилар: чунки Ота Ўзига ибодат қилувчиларни излайди» (Юҳанно 4:23). Муҳим жиҳати шундаки, Раббимиз бу аёлнинг сўзларига жавобан ҳақиқий ибодат қилувчилар ҳақидаги фикрни киритади, шу билан левитик тартибда ибодат деб тан олинган нарса ҳақиқийнинг фақат сояси эканлигини аниқ кўрсатади. Бу ерда Раббимизнинг айтаётган сўзлари шундаки, левитик тизимнинг маросимлари ҳеч қачон Худонинг ҳақиқий ибодат талабини қондирмаган. Энди У Ўзига ҳақиқий ибодат қилувчилар бўлишга имкон берадиган хусусиятлар билан таъминлайдиган одамларни кўтаради. Булар, У айтди, Отага руҳ ва ҳақиқатда ибодат қиладилар. Бундан ташқари, У қўшимча қилади: «Ота Ўзига ибодат қилувчиларни излайди». Раббимиз Матто 16:18 да эълон қилганидек: «Бу қоя устига Мен Ўз Черковимни қурурман», бу ерда У Черковнинг (ўшанда ҳали келажакда) ҳамроҳини эълон қилади. Бу нима эди? Руҳ ва ҳақиқатда ибодат! Ибронийлар китобининг муаллифи, ўша эски тартибга ишора қилиб, бизга шундай дейди: «Қонунга мувофиқ совғалар таклиф қиладиган руҳонийлар бор: улар самовий нарсаларнинг намунаси ва соясига хизмат қиладилар» (Ибронийлар 8:4-5). Шундай қилиб, Муқаддас Ёзувлар аниқ ўргатадики, энди эскирган чодир хизматининг маросимлари чодирнинг ўзи билан эскирган. Улар фақат ҳақиқийнинг сояси эди. Шу билан бирга, Бутрус бизга руҳонийларнинг янги тартиби жорий этилганини ўргатади. Черковни ташкил этувчи шахслар ҳақида гапириб, у шундай дейди: «Сиз ҳам, тирик тошлар сифатида, руҳоний уй, муқаддас руҳонийлик бўлиб қурилгансиз, Исо Масиҳ орқали Худога мақбул руҳоний қурбонликларни таклиф қилиш учун» (1 Бутрус 2:5). Шунинг учун ибодат энди левитик тартибдаги руҳонийлар томонидан буқалар ва эчкиларнинг қурбонлик қилинишидан иборат эмас. Аксинча, у янги тартибдаги руҳонийлар томонидан таклиф қилинган руҳоний қурбонликлардан иборат. Шундай қилиб, ибодат энди механик равишда бажариладиган жараён эмас; у, Раббимиз Исо Юҳанно 4 да айтганидек, Руҳда амалга ошириладиган функциядир. Яъни, Худонинг Руҳи имонлининг қалбида ибодат ноталарини - агар хоҳласангиз, Раббимиз Исо Масиҳ ва Ота Худонинг «лойиқлигини» яратади. Шуни таъкидлаш жуда муҳимки, Масиҳий ибодати, яҳудийликнинг левитик ибодатидан фарқли ўлароқ, ибодат қилувчидан бирон бир аниқ географик жойга боришни ёки бирон бир аниқ литургияни бажаришни талаб қилмайди. Левитик тизим ибодатни Қуддусдаги ердаги чодирга боғлаган; шу қадарки, Бобилдаги сургун қилинганлар риторик тарзда сўрашган: «Бегона юртда Раббимизнинг қўшиғини қандай куйлаймиз?» (Забур 137:4). Бундан ташқари, ўша хизматнинг маросими левитик тартибни бошқарувчи қонунлар билан белгиланган эди. Масиҳийликда эса ундай эмас, чунки Худонинг ўғиллари Руҳнинг эркинлиги доирасига киритилган. Айнан шу нарса баъзиларнинг нонни синдиришда Раббимизни эслаш учун учрашганимизда воқеалар тартибида бир хил амалиётни мажбурлашга уринишларини шунчалик номувофиқ, агар кулгили бўлмаса, қилади. Масиҳийликда ибодат Руҳ орқали, исталган жойда, исталган вақтда таклиф қилинади, чунки муқаддас жойга йўл энди ошкор қилинган (Ибронийлар 9:4). Бу Раббимизнинг хочдаги тантанали қичқириғи билан кучга кирди: «Тугалланди!» (Юҳанно 19:30). Ўшанда ва ўша ерда, муқаддас жойни ибодатхонанинг ташқи хонасидан ажратиб турувчи парда юқоридан пастгача иккига бўлинди (Марк 15:38). Шунинг учун имонли ибодат ва саждада эгилиш учун «ибодат учрашуви» деб аталадиган нарсани кутиши шарт эмас, чунки Масиҳий ибодат қиладиган Руҳ география, вазият ёки литургик чекловлар билан чекланмаган. Руҳ доимо имонли билан бирга, унда яшайди. Масиҳий доимий равишда муқаддас жойда, исталган жойда, исталган вақтда ибодат қилишга тайёр - ва у шундай қилиши керак. МУАЛЛИФ ҲАҚИДА: Ҳамфри Данкансон Шимолий Америка, Багама ва Туркс ва Кайкос оролларида Худонинг Каломини ўргатади. Бу мақола унинг яқинда нашр этилган китобидан олинган бўлиб, у Муқаддас Руҳда ибодат ва сажда Overcomer Press, Box 248, Owosso, MI, 48867 томонидан нашр этилган.