Ин саволро аксар вақт шубҳанок мепурсад ва аксар вақт дар зеҳни ҳатто имондори Масеҳ бе ҷавоб пайдо мешавад. Чӣ қадар муҳим аст, ки ба ин саволи азим ҷавоби равшан дошта бошем — ҷавобе, ки беимонро бе узр мегузорад ва дар айни замон ақли онҳоеро, ки имон доранд, дар ҳақиқати илоҳӣ устувор мегардонад.
«Бинобар ин, чунон ки ба воситаи як одам гуноҳ ба ҷаҳон даромад ва ба воситаи гуноҳ марг; ва ҳамин тавр марг ба ҳамаи одамон гузашт, зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд» (Румиён 5:12).
Қисми аввали ин ояти муҳим даромадани гуноҳро ба ин ҷаҳон маҳдуд мекунад, ва қисми дуюм гузаштани ҳукми марги пайдарпайро ба инсон маҳдуд мекунад, бе он ки ба даромадани эҳтимолии гуноҳ ба дигар соҳаҳо ё гузаштани марг ба ғайр аз оилаи инсонӣ ишора кунад.
Ҳоло ба Ҳастӣ, бобҳои якум ва дуюм, ки дар онҳо ҳикояи офариниши инсон оварда шудааст, рӯ меорем.
«Ва Худо гуфт: «Биёед, инсонро ба сурати Худ, ба шабоҳати Худ бисозем; ва бигзор онҳо бар моҳиёни баҳр, ва бар паррандагони ҳаво, ва бар чорпоён, ва бар тамоми замин, ва бар ҳар хазандае, ки бар замин мехазад, ҳукмронӣ кунанд.» Ва Худо инсонро ба сурати Худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; мард ва занро офарид» (оятҳои 26, 27).
Фаҳмидани «Сурат» ва «Шабоҳат»
Дар ин ҷо Худо ду калимаи гуногунро истифода бурдааст, ки аз рӯи маънои худ хеле фарқ мекунанд: онҳо «сурат» ва «шабоҳат» мебошанд. Чӣ қадар дақиқ ин истифода дар тамоми Каломи Худо нигоҳ дошта мешавад, аз ҷумлаи мӯъҷизаҳои камоли он аст. Калимаи «сурат» баъзан дар забони инсонӣ барои ифодаи шабоҳат дар як шахс ба дигарӣ истифода мешавад. Касе метавонад бигӯяд: «Фарзанди фалонӣ маҳз сурати падараш аст» — яъне ӯ шабоҳати дақиқ аст. Аммо ин тавр нест, ки он дар умум дар Навиштаҳо истифода мешавад. Дар он ҷо он бештар дар бораи он чизе истифода мешавад, ки дигарро муаррифӣ мекунад, бе он ки ба монандӣ ё номонандӣ, дар хусусиятҳо ё ба таври дигар, ба шахси муаррифишуда ишора кунад.
Мо дар бораи Масеҳ мехонем, ки Ӯ «сурати Худои ноаён» аст (Қӯлассиён 1:15), ва инсон «сурат ва ҷалоли Худо» аст (1 Қӯринтиён 11:7). Дар ин ва дигар навиштаҳо калимаи «сурат» ҳамчун муаррифии комили дигар, ба монанди сурати Юпитер ё Қайсар, истифода мешавад.
Ҳоло «шабоҳат» аз ин фарқ мекунад. Маънои он оддӣ ва ба осонӣ фаҳмида мешавад, ки шахсе ба дигарӣ монанд аст, яъне дорои ҳамон хислатҳо ва хусусиятҳост.
Пас, инсон ба ҳарду ин роҳ офарида шудааст. Ӯ ҳамчун маркази бузурги як системаи азим гузошта шуд, то Худоро ҳамчун сурати Ӯ пурра муаррифӣ кунад. Ҳукмронии системаи азим аз они ӯ буд. Ҳамаи ақлҳо, аз ҷумла занаш, бояд ба ӯ ҳамчун намояндаи Худо дар он соҳа нигоҳ мекарданд. Танҳо Худо бар ӯ буд, ҳама чизи дигар ба инсон тобеъ буд. Аммо ӯ ҳамчунин ба шабоҳати Худо буд. Ӯ пок буд, чунон ки Офаридгораш ӯро офарид; ӯ «хеле хуб» буд; ӯ бегуноҳ низ буд, комилан бе бадӣ. Ӯ аз Худо буд, ки барои Худо бошад ва аз ин рӯ ба Ӯ монанд ва аз ин рӯ муносиб буд, ки сурати Ӯ бошад. Ӯ бояд Ӯро муаррифӣ мекард ва марказе бошад, ки ҳама бояд ба он нигоҳ мекарданд. Ӯ ҳамчунин иродаи оқил дошт ва интихоби ӯ озод буд.
Пайдоиши бадӣ ва иродаи озоди инсон
Аммо чаро Худо бадии ахлоқиро имконпазир гузошт? Ё чаро Ӯ ба даромадани гуноҳ иҷозат дод? Оё Ӯ наметавонист махлуқеро офарад, ки натавонад афтад, махлуқеро, ки танҳо метавонист некӣ ва дурустӣ кунад?
Ҷавоб равшан аст. Агар Ӯ мехост махлуқи пурҷалол — инсонро, ба сурати Худ ва ба шабоҳати Худ, озод аз интихоби некӣ ё бадӣ, ва на махлуқеро, ки танҳо бо занҷири ғаризаҳо ба мисли паррандагон ва ҳайвоноти атрофаш идора мешавад, офарад — Ӯ бояд ба ӯ имконияти даромадани бадиро мегузошт, ҳарчанд на заруратро. Агар инсон, чунон ки Худо ӯро офарид, наметавонист бадиро интихоб кунад, пас ӯ ҳеҷ интихобе надошт. Ӯ дар некӣ кардан аз ҳайвони оддӣ, ки ғаризаҳои табиати худро пайравӣ мекунад, бештар фазилатманд намебуд. Ва азбаски дар чунин ҳолат ӯ бояд некӣ мекард, ӯ дар ин кор аз онҳо бештар фазилатманд намебуд.
Ё Худо бояд худдорӣ мекард — мо ин суханонро бо эҳтиром менависем — аз офаридани чунин махлуқе аз ин дараҷаи баланд ва пурҷалоли мавҷудият бо интихоби озод ва ирода, ё Ӯ бояд масъалаи бадиро ба ӯ имконпазир мегузошт.
Вой! барои натиҷа, ки насли афтода бо чунин воқеияти даҳшатнок сухан мегӯяд. Ӯ бадиро интихоб кард ва некиро рад кард. Лаҳзае, ки ӯ ин интихобро кард, гуноҳкор шуд. Инсон, ки ба сурати Худо офарида шуда буд, аз он қуллаи баландӣ афтод, то дигар ҳеҷ гоҳ ба он барқарор нашавад (ба истиснои он ки нақшаҳо ва маслиҳатҳои Худо дар Масеҳ — инсони дуюм, Одами охирин — иҷро хоҳанд шуд). Одами афтода писареро ба шабоҳати худ, ба сурати худ ба дунё меорад (Ҳастӣ 5:3), дар ҳоле ки Одами наафтода «ба шабоҳати Худо» офарида шуда буд (Ҳастӣ 5:1).
Дар ҳамаи ин мушоҳида кунед, ки дар бораи муқаддас будани инсон ҳеҷ фикре набуд; ва дар бораи ӯ, чунон ки баъдтар дар бораи «инсони нав» гуфта шуд, ки ӯ аз Худо «дар адолат ва муқаддасии ҳақиқӣ офарида шудааст» (Эфсӯсиён 4:24), гуфтан мумкин набуд. Худо муқаддас аст — комилан ҳамин тавр. Аммо муқаддасӣ нисбӣ аст, зеро он мавҷудияти бадиро тахмин мекунад ва ҷудоии мутлақро аз он дар назар дорад. Инро дар бораи инсон, чунон ки Худо ӯро офарид, гуфтан мумкин набуд. Ӯ пок ва комилан нек буд, аммо бадӣ барои ӯ вуҷуд надошт, то даме ки ӯ бадиро ҳангоми пешниҳод дар шакли васваса интихоб кард. Ҳамин тавр ӯ ҳокимият ва иродаи Худоро, ки ба ӯ дода буд, партофт.
Аҳамияти ирода дар наҷот
Ҳоло ҳама чиз дар гуноҳкор аз иродаи ӯ дар муносибат бо Худо вобаста аст; наҷоти ӯ ва ҳама чиз аз таслим кардани иродаи ӯ ба Ӯ вобаста аст. «Шумо намехоҳед назди Ман оед, то ҳаёт дошта бошед» (Юҳанно 5:40). «Ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро ройгон бигирад» (Ваҳй 22:17).
Масеҳ: Сурати комил ва иродаи итоаткор
Ҳоло дар бораи Масеҳ гуфта мешавад, ки Ӯ «сурати Худои ноаён» ва «сурати Худо» аст (2 Қӯринтиён 4:4). Ин аз он сабаб аст, ки Ӯ Худоро пурра муаррифӣ мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ гуфта намешавад, ки Ӯ «ба шабоҳати Ӯ» аст, танҳо аз он сабаб, ки Ӯ Худои Худаш аст, аз ин рӯ на танҳо ба Ӯ монанд аст. Аммо ҳамчунин гуфта мешавад, ки Ӯ «ба шабоҳати ҷисми гуноҳкор» омад, ва ин дуруст аст, зеро Ӯ аслан ҷисми гуноҳкор набуд (ниг. Румиён 8:3).
Ӯ низ иродаи комили худро дошт, ва ҳарчанд дар зиндагӣ ва дар марг то ҳадди аксар озмуда шуд, ҳамеша иродаи Ӯ иҷро кардани иродаи Падар буд. «Таоми Ман иҷро кардани иродаи Фиристандаи Ман ва ба итмом расонидани кори Ӯст» (Юҳанно 4:34).
Ин итоат ва тобеъият камоли худро пурра дар марг ёфт. Ӯ «то марг, ҳатто марги салиб, итоаткор шуд» (Филиппиён 2:8). Таваҷҷӯҳ кунед, ки Ӯ ба марг тобеъ набуд, чунон ки инсони аввал ба воситаи гуноҳи худ буд. Бо инсони аввал ин ҷазои ноитоатӣ буд. Аммо дар он ҷо камоли таслим кардани иродаи комили Масеҳ дар итоат пурратар зоҳир шуд. Оё мо наметавонем бигӯем, ки он омезиши комили иродаи комилро дар Ӯ, ҳамчун инсон, бо иродаи Худо, дар итоат то худи марг нишон дод.
