«Кӯшиш кунед, ки чӣ чиз ба Худованд писанд аст, дарк кунед.» (Эфсӯсиён 5:10)Хушхабари Инҷил ин аст, ки файзи Худо дар бадтарин рӯзҳои мо дастрас аст. Ин дуруст аст, зеро Масеҳ талаботи адолати Худоро пурра қонеъ кард ва ҷазои қонуни шикастаро пурра пардохт кард, вақте ки Ӯ дар салиб ба ҷои мо мурд. Аз ин сабаб, Павлус метавонист нависад: «Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро бахшид» (Қӯлассиён 2:13, NIV).
Оё ин маънои онро дорад, ки Худо дигар ба итоат ё ноитоатии мо аҳамият намедиҳад? Аслан не. Навиштаҳо дар бораи ғамгин кардани Рӯҳи Муқаддас тавассути гуноҳҳои мо сухан мегӯянд (Эфсӯсиён 4:30). Ва Павлус дуо кард, ки мо «ба ҳар роҳ ба Худо писанд оем» (Қӯлассиён 1:10, NIV). Равшан аст, ки Ӯ ба рафтори мо аҳамият медиҳад ва вақте ки мо аз гуноҳи огоҳона тавба карданро рад мекунем, моро интизом медиҳад. Аммо Худо дигар Довари мо нест. Тавассути Масеҳ Ӯ ҳоло Падари осмонии мост, ки моро танҳо аз муҳаббат ва танҳо барои некии мо интизом медиҳад.
Агар баракатҳои Худо аз иҷрои мо вобаста мебуданд, онҳо дар ҳақиқат кам мебуданд. Ҳатто беҳтарин корҳои мо бо гуноҳ олудаанд — бо дараҷаҳои гуногуни ниятҳои нопок ва бисёр иҷрои нокомил. Мо ҳамеша, то андозае, ба худ ғамхорӣ мекунем, паҳлӯҳои худро муҳофизат мекунем, эгои худро муҳофизат мекунем. Ин аз он сабаб аст, ки мо фасоди комили принсипи гуноҳро, ки дар мо боқӣ мемонад ва ҳар кореро, ки мекунем, олуда мекунад, дарк намекунем, ки мо ҳар гуна ақидаи ба даст овардани баракатҳои Худоро тавассути итоати худ дорем. Ва азбаски мо пурра дарк намекунем, ки Исо ҷазои ҳамаи гуноҳҳои моро пардохт кард, мо аз баракати Худо ноумед мешавем, вақте ки мо ҳатто ба хоҳишҳои худ барои писанд омадан ба Худо мувофиқат накардаем.
Бадтарин рӯзҳои шумо ҳеҷ гоҳ он қадар бад нестанд, ки шумо аз дастрасии файзи Худо берун бошед. Ва беҳтарин рӯзҳои шумо ҳеҷ гоҳ он қадар хуб нестанд, ки шумо аз ниёзи файзи Худо берун бошед.
