Дар Аҳди Қадим
Дар Аҳди Қадим калимаи «ситора» ба маънои маҷозӣ барои ишора ба ҳоким истифода мешавад (Ададҳо 24:17). Дар Аҳди Ҷадид истилоҳи «Ситораи субҳ» ба таври маҷозӣ дар бораи Исои Масеҳ истифода мешавад: «Ман, Исо, фариштаи Худро фиристодам, то ин шаҳодатро барои калисоҳо ба шумо диҳад. Ман реша ва насли Довуд ва Ситораи дурахшони субҳ ҳастам» (Ваҳй 22:16 NIV). Мувофиқи Петрус, имондорон бояд ба паёми Навиштаҳо диққат диҳанд, зеро он «нурест, ки дар ҷои торик медурахшад, то даме ки рӯз дарояд ва ситораи субҳ тулӯъ кунад» (2 Петрус 1:19).
Ситораи субҳ дар осмон пеш аз тулӯи офтоб дар субҳ пайдо мешавад. Павлус навиштааст, ки анҷоми наҷоти мо наздик аст, зеро «шаб қариб тамом шуд; рӯз қариб фаро расид» (Румиён 13:12). Ин маънои онро дорад, ки замони ҳозира ба шабе монанд аст, ки аз гуноҳ торик шудааст. Мо медонем, ки Масеҳ дар охири ин замон барои рабудани имондорон ба осмон меояд (1 Таслӯникиён 4:13-18) ва сипас пеш аз ҳукмронӣ бар ҳама ҷаҳони гунаҳкорро доварӣ мекунад. Пас аз доварии Худо бар гуноҳ, дигар торикӣ нахоҳад буд (Ваҳй 21:25-27; Ваҳй 22:5), зеро торикӣ рамзи гуноҳ аст (Юҳанно 3:19).
Дар омадани дуюм
Дар омадани дуюм, Масеҳ ҳамчун ситораи субҳ тасвир шудааст, ки пеш аз рӯз меояд. Ин ба имондорон дар Тиатира ваъда дода шуда буд: «Ман ба онҳо ситораи субҳро низ хоҳам дод» (Ваҳй 2:28). Маълум аст, ки дар ин се маврид ситораи субҳ маҷози Исои Масеҳ аст. Ин тасвир тааҷҷубовар нест, зеро таҷассуми Масеҳ ба тулӯи офтоб монанд карда шудааст (Ишаъё 9:2; Луқо 1:78-79).
Ягона порчаи дигари Китоби Муқаддас, ки истилоҳи «ситораи субҳ»-ро дар бар мегирад, Ишаъё 14:12 аст. Ин аст, ки чӣ тавр версияҳои гуногун онро тарҷума мекунанд.
«Чӣ гуна аз осмон афтодӣ, эй ситораи субҳ, писари субҳ! Ту ба замин афтодаӣ, ту, ки замоне халқҳоро паст кардӣ!» (NIV)
«Чӣ гуна аз осмон афтодӣ, эй Лусифер, писари субҳ! Чӣ гуна ба замин афтодаӣ, ту, ки халқҳоро заиф кардӣ!» (NKJV)
«Чӣ гуна аз осмон афтодӣ, эй ситораи субҳ, писари субҳ! Ту ба замин афтодаӣ, ту, ки халқҳоро заиф кардӣ!» (NASB)
Матни ин оят
Матни ин оят доварии Худо бар подшоҳи Бобил аст; он як қисми тамасхури исроилиён буд (Ишаъё 14:3). Ин ягона ҷой дар Навиштаҳост, ки калимаи ибронӣ heylel пайдо мешавад; он ҳамчун «дурахшанда» ё «ситораи субҳ» тафсир шудааст. Ишаъё ба назар мерасад, ки ин маҷози нури дурахшон, ҳарчанд на бузургтарин нурро, барои тасвири қудрат ва фахри зоҳирии подшоҳи Бобил, ки баъдан пажмурда шуд, истифода мебарад.
Вақте ки Аҳди Қадим дар соли 405 мелодӣ ба лотинӣ тарҷума шуд, heylel ҳамчун «lucifer» тарҷума шуд – синоними «ситораи субҳ». Имрӯз калимаи «lucifer» ду маъно дорад: «сайёраи Зуҳра, ситораи субҳ» (дурахшонтарин ҷисми дигар дар осмон пас аз офтоб ва моҳ) ва номи Шайтон. Ҳардуи ин тафсирҳо дар тарҷумаи Ишаъё 14:12 дар соли 1611 (KJV) зикр шудаанд.
Гарчанде ки матни асосии порча дар бораи подшоҳи Бобил аст, дар Ишаъё 14:12-17, тамаркуз ба назар мерасад, ки ба суқути касе, ки подшоҳи Бобилро нерӯ мебахшид, Шайтон (Ишаъё 14:13-14), ва ифодакунандаи такаббур, ғурур ва худписандии олӣ, ки гуноҳҳои Шайтон буданд (1 Тимотиюс 3:6). Дар ин тафсир, маҷоз, «ситораи субҳ» ба Шайтон татбиқ мешавад. Аммо чунон ки дидем, ин унвон дар бораи Масеҳ низ истифода мешавад (Ваҳй 22:16). Ин номувофиқ нест, зеро истилоҳи «шер» низ ҳам ба Шайтон ва ҳам ба Масеҳ татбиқ мешавад (1 Петрус 5:8; Ваҳй 5:5). Ин алоқаи эҳтимолии подшоҳи Бобил бо Шайтон ба назар мерасад, ки пайдоиши «Лусифер» ҳамчун истилоҳ барои Шайтон аст.
«Ситораи субҳ»
«Ситораи субҳ» дар Навиштаҳо маҷозест, ки ба Исо, подшоҳи Бобил ва шояд Шайтон татбиқ мешавад. Ин мувофиқ аст, зеро онҳо ё ҳоким буданд, ё ҳастанд ё хоҳанд буд. Ҳукмронии подшоҳи Бобил гузаштааст; ҳукмронии Шайтон ҳозираест, ки ба ҳалокат маҳкум шудааст (Ваҳй 20:7-10); ҳукмронии Масеҳ олӣ ва абадӣ хоҳад буд (1 Қӯринтиён 15:24-27).
Ҷавоб дода шуд
