Чанд сол пеш ман дар бораи «сафедсарҳо»-и калисои мо баъзе ақидаҳои ғаразнок доштам. Ба ин ақидаҳои ғаразнок боварӣ доштам, ки ин пирони ҷамъомади мо, ба истиснои чанд нафар, ба идеяҳои нав, бахусус ба шаклҳои нави мусиқӣ, баста буданд. Ин ақидаи ғаразнок ҳар дафъае, ки ман мешунидам, ки касе мепурсад: «Кай мо сурудҳои қадимиро месароем?» тақвият меёфт. Ман бояд иқрор шавам, ки ин саволро баъзан нафарони на он қадар сафедсар низ мепурсиданд. Ҳоло, ки ман узви ин гурӯҳи бонуфузи сафедсарҳо ҳастам (гарчанде ки ман худро «малламуй» меҳисобам), ман ғаразҳои ҷавонии худро арзёбӣ мекунам. Оё ман нисбат ба пирони худ аз ҳад зиёд танқидӣ карда будам?
Дар солҳои наврасӣ дар як лагери масеҳӣ, вақте ки ман ва як дӯстам бозикунии «ҷазшуда»-и як суруди рӯҳонии амрикоиро бо хушҳолӣ иҷро мекардем, як мушовири калонсол ба ҳуҷра даромада пурсид: «Кӣ тангаро ба ҷукбокс андохт?» Оё мо ниятҳои ин пирро нодуруст фаҳмидем? Ё тарзи савол додани ӯ норозигии ӯро ифода мекард? Шояд ӯ ҳеҷ гоҳ дарк накарда буд, ки мо метавонистем чизи хеле бадтарро дар муҳити комилан дигар аз лагери масеҳӣ иҷро кунем. Ман хеле шодам, ки ман ва дӯстам ба он арзёбии доваронаи мусиқии мо иҷозат надодем, ки моро аз сафари масеҳии мо, аз ҷумла фаҳмиши афзоянда ва истифодаи мусиқии гуногуни Масеҳ-парастӣ боздорад.
Бисёре аз мусиқие, ки ман имрӯз дар калисо мешунавам, ба назар мерасад, ки аз мусиқии ба истилоҳ «танга дар ҷукбокс», ки ман ва дӯстам дар лагер иҷро мекардем, солҳои нурӣ дур аст. Бисёре аз ин мусиқӣ инчунин дар дискҳои сабтшуда, дар радиостансияҳо, дар консертҳои зинда ва дар мағозаҳо фурӯхта мешавад. Баъзан дар калисо аз ман ҳатто интизор меравад, ки бо ин услуби нави мусиқӣ бо хондани калимаҳо аз экрани калони видеоӣ дар девор ҳамроҳӣ кунам. Баъзан ман худро мепурсам: «Кай мо сурудҳои қадимиро месароем?» Баъзан ман ҳатто ба мусиқии оромтари «ҷазшуда, танга дар ҷукбокс»-и солҳои наврасии худ орзу мекунам. Аммо баъд ман чизеро ба ёд меорам, ки як бор дар солҳои 60-ум ҳамчун узви факултети коллеҷи Библия дуо карда будам.
Дуо аз давраи нооромиҳо дар кампус дар бораи масъалаи мусиқии халқии масеҳӣ ба миён омад. Баъзе аз «сафедсарҳо»-и факултет аз гурӯҳи нави мусиқии халқии донишҷӯён хеле норозигӣ баён мекарданд. Норозигӣ ба ақидае асос ёфта буд, ки мусиқии ба услуби он замон «муосир» асосёфта, бешубҳа барои ибодати «қонунӣ»-и масеҳӣ, бахусус дар кампуси коллеҷи евангелистӣ, қариб фундаменталистии мо ё дар хидматҳои таблиғотии он мувофиқ набуд. Чунин ба назар мерасад, ки баъзеҳо ё фаромӯш карда буданд ё ба назар нагирифта буданд, ки бисёре аз мусиқии «мувофиқ» дар асри 19 ба вуҷуд омада буд ва қисман ба мусиқии валси машҳури он замон асос ёфта буд. Ман дуо кардам: «Худовандо, лутфан ҳеҷ гоҳ ба ман иҷозат надиҳед, ки дар он синну сол чунин ақли бастаро инкишоф диҳам».
Ҳоло ман дар он синну сол ҳастам. Аммо, ман ҳодисаҳоеро ба ёд меорам, ки дар солҳои наврасӣ ва ҷавонии ман рух додаанд, ки ба ман заминаи мусиқӣ ва рӯҳонӣ додаанд, ки маро дар замонҳои тағйирот ва саволдиҳӣ дар бораи услубҳои мусиқии ибодат устувор нигоҳ доштаанд. Калисои хонагии ман формати ибодатро пешниҳод мекард, ки сурудҳои анъанавӣ, сурудҳои инҷилии асри 19, инчунин мусиқии муосири масеҳиро дар бар мегирифт. Ҳарчанд мусиқии муосири масеҳии он замон аз услуби суруди инҷилии асри 19 чандон дур набуд, аммо он ифодаи ғайрианъанавии таҷрибаи ибодати моро таъмин мекард.
Калисо инчунин иштироки шахсии маро дар роҳбарии мусиқӣ ташвиқ мекард, ҳарчанд ман бетаҷриба будам. Бо тахассуси мусиқӣ дар коллеҷи Библия ва мактаби олӣ, ман қадршиносии амиқро ба мусиқии классикии калисо пайдо кардам. Дар асл, он қадар зиёд, ки ҳадафи ман дар аввалин вазифаи пурравақти калисои ман ин буд, ки ҷамъомадро барои қадр кардани «беҳтарин» дар мусиқии муқаддаси классикӣ омӯзонам. Чанде пас аз он ман мусиқии халқии масеҳии машҳурро дар кампуси коллеҷи Библияи ҷанубӣ ҳимоя мекардам, инчунин хори ораторияи коллеҷро роҳбарӣ мекардам ва гимнологияи анъанавиро таълим медодам.
Шояд арзишмандтарин фаҳмише, ки ман дар тӯли солҳо ба даст овардаам, дарк кардани он аст, ки ташвиқи Павлус ба «сароидани забурҳо, сурудҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ» (Эфсӯсиён 5:19; Қӯлассиён 3:16) барои беҳтарин некӯаҳволии масеҳӣ пешбинӣ шудааст. Худо ба ман бисёр лаҳзаҳои баланди ҳамду сано ва ибодати Худо-роҳнамоӣ, инчунин таблиғоти евангелистӣ, тавассути мусиқии классикӣ, анъанавӣ ва муосир додааст, ки ҳамаи онҳо «забурҳо, сурудҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ»-и Павлусро ифода мекунанд.
Ҳоло ҳамчун узви «гурӯҳи сафедсарҳо» ман бояд дар хотир дошта бошам, ки чӣ тавре ки ғизои мутавозин барои бадани солим муҳим аст, менюи мутавозини ифодаи мусиқии масеҳӣ барои бадани рӯҳонии солим муфид аст. Услуби муайяни мусиқӣ шояд «дӯстдоштаи» ман набошад, аммо агар ман ақл ва дили худро ба он боз кунам, он метавонад ба ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ фоида расонад.
Ман парвози трансконтиненталии замонҳои на он қадар қадимии хӯрокҳои дохили парвозро ба ёд меорам. Меню ба ман стейк, мурғ ё табақи мева пешниҳод кард. Интихоби аввалини ман стейк буд. Вақте ки ман дидам, ки он пешниҳод дар курсии пеши ман тамом шуд, ман мурғро талаб кардам. Аммо ба ман табақи мева доданд, зеро мурғ низ тамом шуда буд! Ман ноумед шудам, ки стейк ё мурғро хӯрда натавонистам. Аммо, гарчанде ки дӯстдоштаи ман набуд, мева болаззат ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ ғизобахш буд.
Сароидани услуби камтар дӯстдоштаи мусиқии масеҳӣ шояд дар аввал барои ман то андозае ноумедкунанда бошад. Аммо вақте ки ман ақл ва дили худро боз нигоҳ медорам, эҳтимол ман аз он ки Худо ин услубро ба манбаи ғизои ғании рӯҳонӣ табдил медиҳад, ҳайрон хоҳам шуд. Муҳимтар аз ҳама, ин услуб дар ниҳоят яке аз услубҳои сершуморе хоҳад шуд, ки тавассути он ман метавонам ҳамду сано ва ибодати Худо-роҳнамоии худро баён кунам.
Чӣ қадар гуворо ва солим аст, ки узви калисое бошем, ки дар ибодат гуногунии ғании ифодаи мусиқиро таъмин мекунад. Ин гуногунӣ на танҳо ба мо рушди шахсии мутавозини рӯҳонӣ медиҳад, балки он инчунин омезиши иҷтимоии калисоӣ, байни наслҳоро таъмин мекунад, ки ягонагии моро дар Масеҳ ташвиқ мекунад. Ҳамроҳ, мо метавонем ба таври муассир «ба Худованд ҷалоли сазовори номи Ӯро бахшем» ва «Худовандро дар шукӯҳи муқаддасии Ӯ ибодат кунем» (Забур 29:2 NIV). Мо ҳатто метавонем дили коллективии худро «аз шодӣ ҷаҳида» пайдо кунем, вақте ки мо Ӯро ибодат мекунем, Ӯро ҳамду сано мегӯем ва ба Ӯ дар услубҳои гуногуни мусиқӣ шукр мегӯем (Забур 28:7).
