Худо комилан муқаддас ва одилона аст. Вақте ки Ӯ гуноҳҳоро мебахшад, Ӯ гуноҳи гуноҳро фавран, пурра ва абадӣ мебахшад. Дар Забур 32:5, шояд ба гуноҳи даҳшатноки зинои худ, ки ӯ кӯшиш кард бо куштор пинҳон кунад, ишора карда, Довуд гуфт: «Ман гуноҳи худро ба Ту иқрор кардам ва гуноҳи худро пинҳон накардам. Гуфтам: “Ман ҷиноятҳои худро ба Худованд иқрор мекунам”, ва Ту гуноҳи маро бахшидӣ». Аммо вақте ки мо таърихи ӯро пайгирӣ мекунем, мебинем, ки ӯ бояд то охири умр бо оқибатҳои гуноҳи худ рӯ ба рӯ мешуд.
Аҳди Ҷадид ҳамон принсипро такрор мекунад: «Фирефта нашавед, Худо масхара намешавад; зеро ҳар чизе ки инсон мекорад, ҳамонро дарав хоҳад кард, зеро ҳар кӣ ба ҷисми худ мекорад, аз ҷисм фасод дарав хоҳад кард, аммо ҳар кӣ ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидонӣ дарав хоҳад кард» (Ғалотиён 6:7-8 NKJV). Худо ин принсипро дар табиат низ ҷой додааст. Кӣ тухми лӯбиё мекорад ва интизор аст, ки аз он растаниҳо помидор дарав кунад? Ё кӣ он қадар аблаҳ хоҳад буд, ки интизор шавад, ки аз растании банан дар боғи худ манго чинад?
Бисёре аз кӯдакон аз волидони бешавҳар дар натиҷаи гуноҳи зинои онҳо таваллуд шудаанд. Вақте ки кӯдак ҳомила шуд, ҳеҷ миқдори тавба ин амалро бекор намекунад. Исқоти ҳамл танҳо кушторро ба гуноҳи мавҷуда илова мекунад. Новобаста аз он ки волидон ҳангоми ҳомиладорӣ наҷот ёфта буданд, ё наҷотнаёфта буданд ва сипас баъдтар наҷот ёфтанд, Худо гуноҳи онҳоро мебахшад, аммо фарзанди онҳо ҳамеша ҳамчун шоҳиди хомӯшонаи гуноҳи онҳо боқӣ хоҳад монд.
Аммо Худо дар файзи бузурги Худ ба ҳамаи ин кӯдакон наҷот пешниҳод кардааст, онҳоро наҷот додааст ва онҳоро дар хидмати Худ истифода бурдааст. Боз ва боз мо далелҳои пурҷалолро мебинем, ки «раҳмат бар доварӣ ғолиб меояд» (Яъқуб 2:13) ва «дар куҷо гуноҳ фаровон буд, файз боз ҳам бештар фаровон буд» (Румиён 5:20).
Навиштаҳо дар бораи хуни Исо, ки аз ҳама гуноҳ ва аз ҳама беадолатӣ пок мекунад (1 Юҳанно 1:7,9) ва моро аз гуноҳҳоямон мешӯяд (Ваҳй 1:5) сухан мегӯянд, аммо дар бораи хуни Ӯ, ки лаънатҳоро мешӯяд, чизе намегӯянд. Аммо мо медонем, ки ба сабаби кори Масеҳ, ки барои ҷалоли Худо дар салиб дар Ҷолҷото анҷом дода шудааст, дар вақташ лаънат аз замин дур карда мешавад. Боби охири Ишаъё ва Ҳизқиёл инро бо забони равшан тасвир мекунанд. Румиён низ ба мо мегӯяд, ки «худи офариниш низ аз ғуломии фасод ба озодии пурҷалоли фарзандони Худо раҳо хоҳад шуд». Ҳамаи офариниш ин рӯзи пурҷалолро бесаброна интизор аст, аммо «то ҳол бо дардҳои таваллуд меҳнат мекунад» (Румиён 8:21-22).
Мо масеҳиён ҳанӯз дар рӯи замин ҳастем, ки ба ҳама чизе, ки ҳамватанони мо ба он тобеъанд, тобеъ ҳастем, зеро ҳукумати Худо ба файзи Ӯ мувозӣ аст. Мо медонем, ки Худо метавонад мӯъҷизаҳо нишон диҳад, истисноҳоро ба қоидаҳое, ки Ӯ коинотро идора мекунад, эҷод кунад, аммо одатан Ӯ ин корро намекунад. Офтоб медурахшад ва борон ба масеҳӣ ва ғайримасеҳӣ баробар меборад. Мӯъмин ва кофир ҳарду ба беморӣ ва марг тобеъанд. Ҳарду бояд барои зиндагӣ кор кунанд. Занони масеҳӣ ва ғайримасеҳӣ кӯдаконро бо дард таваллуд мекунанд ва ҳарду ба ҳамон душвориҳо ва мушкилот тобеъанд. Хору хас аз киштзорҳои инсон ба таври мӯъҷизавӣ нопадид намешаванд, ҳамон лаҳзае, ки ӯ масеҳӣ мешавад. Аммо масеҳӣ метавонад барои кӯмак ба Худованд муроҷиат кунад. Ӯ Худоро ҳамчун Падар ва Исоро ҳамчун Саркоҳини Бузург ва Ҳимоятгар мешиносад. Рӯҳи Муқаддас, он Тасаллидиҳандаи аҷиб, дар ӯ сокин аст.
Имони мо пирӯзӣ аст ки бар ҷаҳон ғолиб меояд. Худо мехоҳад, ки мо ин ҷаҳонро ҳамчун зоирон ва ғарибон тай кунем, ки мисли Иброҳим, шаҳреро меҷӯянд, ки созанда ва офарандаи он Худост (Ибриён 11:8-16). Ҳамватанони мо метавонанд моро ҳамчун «наҷосати ҷаҳон, партови ҳама чиз то ҳол» (1 Қӯринтиён 4:13) донанд. Аммо баръакс, Ваҳй ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки онҳое, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, дар ниҳоят зери доварии Худо қарор хоҳанд гирифт.
