Боби 7 ва 8-и Закарё
Ибораи барҷастатарин: «Худованд, Худованди лашкарҳо, чунин мегӯяд».
Паёми сеюм:
Рӯъёҳое, ки дар бобҳои 3 то 6 оварда шудаанд, ба охир расиданд. Нубувват ба зудӣ оғоз меёбад.
Барои инки машқҳои арзишманд инкишоф ёбанд, аксар вақт вақт лозим аст. Аз ин рӯ, мо набояд тааҷҷуб кунем, ки байни рӯъёи охирин дар боби 6 ва оғози нубувват дар боби 7 тақрибан ду сол фосилаи вақт буд.
Ҳайат аз Байт-Ил (7:1-3)
Бо омадани ҳайат аз Байт-Ил саволе ба миён омад. Он чунин буд: Оё зарур аст (дар ҳақиқат, оё дуруст аст?) рӯзаҳоеро, ки аз ҷониби мардум ва коҳинони миллат, на аз ҷониби Худои Худаш, муқаррар шуда буданд, идома додан?
Рӯзаи 1: Рӯзаи моҳи панҷум
Ин рӯза харобшавии маъбади Сулаймонро ёдбуд мекард (2 Подшоҳон 25:8-10 ва Ирмиё 52:12-14).
Рӯзаи 2: Рӯзаи моҳи ҳафтум.
Ин рӯза куштори Гедалё, ҳокими таъиншудаи замин, ва онҳоеро, ки ба Бобил бурда нашуда буданд, ёдбуд мекард (Ирмиё 41:1-2-ро хонед). Ҳайат танҳо дар бораи рӯзаи моҳи панҷум савол дод, аммо пайғамбар дар ҷавоби чаҳоргонаи худ ҳардуро баррасӣ кард.
Ҷавоби аввал (7:4-7)
Ба саволдиҳанда, на ба савол, ҷавоб дода шуд. «Бо Худо дуруст шавед ва дуруст бимонед». Дуюм, «Мақсади рӯзаи шумо кист? Оё шумо инро барои Ман мекунед, ё барои худ?»
Маросимҳои зоҳиран дуруст худ аз худ нишонаи воқеии дуруст будани дил дар назди Худо нестанд. Ҷудо кардани фаъолият, бидуни ҷудо кардани дил, дар назди Худо бефоида аст (Ишаъё 29:13). Ояти 7-и боби мо мегӯяд: «Ба каломи Худованд тавассути пайғамбарони пешин гӯш диҳед».
Ҷавоби дуюм (7:8-14)
Пас аз дуруст шудан бо Худо, бо итоат ба Каломи Ӯ, кори навбатӣ ин аст, ки бо одамон дуруст бошед.
Дини ҳақиқӣ моҳиятан амалӣ аст (Яъқуб 1:27). Он чизе ки мо дар дохил дорем, дар берун зоҳир мешавад. Шумо танҳо метавонед доварӣ кунед, ки дар дили ман чӣ мегузарад, аз рӯи он чизе ки шумо дар ҳаёти ман мебинед, аз ҷиҳати ахлоқӣ, на танҳо дар фаъолиятҳои маросимӣ, балки дар худотарсии амалӣ. Натиҷаи дуруст будан дар назди Худо (оятҳои 4-7) ин аст, ки дар назди одамон дуруст бошед (оятҳои 9-10).
«Падарони шумо дилҳои худро бар зидди овози пайғамбарон сахт карданд ва бояд интизом мешуданд».
Тамоюл аз давраи муқаррарӣ пайравӣ мекунад:
Дар назди Худо нодуруст, дар назди одамон нодуруст. (5:3) Паёми огоҳкунандаи пайғамбарони пешин. (7:9-10) Огоҳӣ нодида гирифта шуд. (7:11-12) Ҳукмҳои интизомӣ, таҳримот татбиқ карда шуданд. (7:13-14)
Замини зебо (7:14)
Замини Исроил бояд марказ ва нуқтаи марказии сулҳ, фаровонӣ ва шукуфоии замин бошад. Ба ҷои ин, он нуқтаи марказии талхӣ, бетартибӣ ва нооромии ҷаҳон аст. Чӣ қадар фоҷиа!
Ҷавоби сеюм (8:1-19)
Худо фикри худро тағйир надодааст. Баракати замин хоҳад омад. Яҳува, Худои Исроил, худро ӯҳдадор кардааст. Ин воқеъ хоҳад шуд.
Бихонед: Ишаъё 14:24-27; 46:9-11
Хашми Ӯ бар зидди халқи Худаш баён шудааст.
Хашми Ӯ бар зидди халқҳои ғайрияҳудӣ, ки ҷуръат кардаанд, ба Исроил, гавҳари чашми Ӯ, даст зананд, озод хоҳад шуд.
Нишонаҳои баракати Худо бар худотарсон дар Исроил (дерин дар Шариат ваъда дода шуда буд).
1. дарозумрӣ. (4) 2. фарзандони зиёд, наслҳои зиёд. (5) 3. зиндагӣ дар Замин. (7-8) 4. шукуфоӣ (замин ҳосилхез). (12) 5. баракат ба дигар миллатҳо. (13) 6. зиндагии одилона (ҳоло - дар нури он чизе ки пайғамбар дар бораи оянда гуфтааст). (16-17) 7. рӯзадорӣ ба зиёфат табдил ёфт. (19)
Ҷавоби чорум (8:20-23)
Миллатҳо хушҳол хоҳанд шуд, ки ба Исроил ва Ерусалим биёянд.
Шартҳои ҳазорсола (ки бешубҳа дар се ҳазор соли охир аз замони Сулаймон, ки ҳукмронии ӯ худ пешнамоиши ҷалоли ҳазорсола буд, татбиқ нашудаанд).
Ерусалим пойтахти маркази инҳо хоҳад буд:
Ҳукумати ҷаҳонӣ Забур 72; Забур 9:8
Таълим Мико 4:2 Ибодат Ирмиё 3:17; Закарё 14:16
«Инак, Подшоҳи ту назди ту меояд» (9-11)
Бихонед: Боби 9:1-17; 10:1-12; 11:1-17
Эҳтимол дорад, ки баъзе аз нубувватҳои ин бобҳо аллакай қисман иҷро шуда бошанд. Мо набояд аз ин тааҷҷуб кунем. «Ҳодисаҳои оянда сояи худро пеш аз худ мепартоянд». Аммо иҷрои комил ва ниҳоӣ ҳанӯз рух надодааст. Баъзе аз нубувватҳо то ҳол ҳеҷ ҷавобе надодаанд ва интизори авҷи ниҳоии муносибатҳои Худо дар рӯи замин мебошанд.
1. Қасоси Худо бар халқҳои ғайрияҳудӣ ва иҷрои он (9:1-17).
Худованд халқи Худро ҳимоя хоҳад кард (9:1-8)
Шаҳрҳое, ки дар оятҳои ибтидоӣ зикр шудаанд, рақибони бартарии Ерусалим буданд. Ин таҳаммул карда нахоҳад шуд. Ерусалим бояд олӣ бошад.
Баъзе аз ин изҳорот дар таърихи миёнаи миллати Исроил ва бахусус Яҳудо инъикос ёфтаанд. Тафтиши таърихи дунявӣ инро тасдиқ хоҳад кард. Беҳтар ва зудтар: ба муфассирони мӯътабари Китоби Муқаддас, ки ба онҳо бовар кардаед, муроҷиат кунед. Аммо, ин иҷрошавии қисман ҳама ба наҷоти ниҳоии Худованд аз халқи маҳбуби худ ва таъсиси онҳо дар «замини зебо» ишора мекунанд.
Ояти 8
Худованд маъбади (асосан) аз нав сохташударо, ки натиҷаи меҳнати боқимондаи барқароршуда аст, ба назар мегирад.
Ин ҳама чӣ гуна ба амал хоҳад омад? (9:9-10)
Омадани Подшоҳ ҳама чизро ҳал хоҳад кард.
Ояти 9
Муаррифии Он ки танҳо дар Ӯ наҷот ёфт мешавад.
Унвон (расмӣ): Подшоҳ
Хусусият ҳамчун чунин (ахлоқӣ): Одил; дорои наҷот.
Хусусияти шахсӣ ва ахлоқӣ: Хоксор, савор бар хар… хоксор дар Шахсияти худ ва дар муносибати худ.
Танҳо он чизе ки шахсӣ ва ахлоқӣ аст ва дар омадани аввалини Ӯ зоҳир шуд, дар Матто 21:5 иқтибос оварда шудааст.
Натиҷаи Омадани дуюм (9:10-17)
Наҷоти драмавӣ (оятҳои 10-16)
о.10 Дигар ҷанг дар Исроил, бахусус Ерусалим, нахоҳад буд, балки сулҳ ва ҳукмронии ҷаҳонӣ, бо Исроил ва Ерусалим ҳамчун марказ.
о.11 Наҷот бо қудрат ба шарофати ва вобаста ба наҷоти онҳо бо хун аст.
Муқоиса кунед: Хуруҷ 12 Иди Фисҳ Наҷот бо хун >>> Хуруҷ 14 Баҳри Сурх Наҷот бо қудрат
Наҷот бо хун кори амиқтар аст (дар назди Худо) ва асоси наҷот (аз одамон) бо қудрат аст. Ин аҳд натиҷаи файз хоҳад буд ва аз ин рӯ нав (Ирмиё 31).
о.12 Дар ин миён, онҳо ба умед бастаанд.
о.17 Ғалла барои ҷавонон: Мафҳуми мардона >>> ҳақиқати объективӣ >>> хӯрдан >>> хӯрок хӯрдан аз Масеҳ (Юҳанно 6).
Шароби нав барои духтарон: Мафҳуми занона >>> ҳақиқати субъективӣ >>> нӯшидан >>> нӯшидани як Рӯҳ (1 Қӯринтиён 12:13).
Он чизе ки имондори масеҳиро ҳоло нигоҳ медорад, Исроилро дар ҷаҳони оянда нигоҳ хоҳад дошт. Он барои онҳо он вақт пайваста ва хос хоҳад буд, чунон ки ҳоло барои мост.
2. Баракате, ки Исроил ба замини зебо барқарор карда шудааст, баҳра мебарад (10:1-12)
Нақша (10:1-3)
Худованд рамаи Худро барои барқарор кардан зиёрат хоҳад кард ва онҳоро ҳамчун дорои тамоми қувват дар Худаш ғолиб хоҳад кард. Ҳамаи Яҳудо (салтанати ҷанубӣ) ва Исроил (Эфроим/Юсуф) (салтанати шимолӣ) дар баракат дохил хоҳанд шуд. Монеаҳо бартараф карда мешаванд ва ғурури душманони онҳо шикаста хоҳад шуд. Ӯ халқи Худро ба замини зебо ҷамъ хоҳад кард ва онҳоро барои Худаш қавӣ хоҳад кард.
Иҷрокунандаи нақша (10:4)
Кӣ инро ба амал меорад? Кӣ инро ба амал меорад? Масеҳ!
о.4 хулосаи мухтасари хислат ва рисолати Масеҳро медиҳад.
а) Санги асос
1) Асос (Ишаъё 28:16).
2) Пайванди иттиҳод байни ду девор.
б) Мех
Мехи хайма? Не! Мехи дохилӣ барои бардоштани ҳама бори ва ганҷҳо. Он ки қодир аст ҳама бориро бардорад, аммо ҳамчунин пур аз шафқат аст ва ҷалолро бардорад (Ишаъё 22:24; Закарё 6:13).
в) Камони ҷангӣ Подшоҳи ҷанговар.
Мағлуб кардан, нобуд кардани ҳама душманони Худо ва халқи Ӯ (Ишаъё 63; 2 Таслӯникиён 1; Ваҳй 19).
г) Зулмгар Талабкунанда, ҳокими золим, худкома.
Сарвари тилло (Дониёл 5:18-19; Аъмол 17:31).
Иҷрои нақша (10:12)
Ҳамчун намояндагони Ӯ, онҳо ба номи Ӯ дар байни миллатҳо баракат тақсим карда, рафтуо хоҳанд кард.
3. Оқибатҳои вазнини рад кардани Масеҳ (11:1-17)
Рад кардани файзи Худованд боиси тобеъ шудани мардум ба ҳукмронии ғайрияҳудӣ гардид. Чӯпонони худи онҳо ба онҳо раҳм намекунанд. Худованд Чӯпони Ҳақиқиро бармехезонад, ки боқимондаро ғизо медиҳад. Рад кардани Масеҳ дар ҳаёт ва хидмати Ӯ ҷамъ овардани халқҳоро (миллатҳоро) ғайриимкон гардонд (Ҳастӣ 49:10), аз ин рӯ чӯби Зебоӣ бояд шикаста мешуд. Рад кардани Масеҳ дар марги Ӯ муваққатан ҷамъ овардани тамоми Исроилро (яъне ду ва даҳро барои сохтани дувоздаҳ) ғайриимкон гардонд. Давраи калисо фосилаи дарозро байни оятҳои 14 ва 15 пур мекунад.
Ояти 15 Чӯпони аблаҳ, бут ё дурӯғин, Антихрист, ки хислаташ ба Чӯпони Ҳақиқӣ муқобил аст, муаррифӣ мекунад.
Муқоиса кунед оятҳои 15-17 ва Юҳанно 5:43 бо Юҳанно 10:3-4, 7, 9-11, 14-15.
Муқоиса кунед 1 Юҳанно 2. 22; 2 Юҳанно 7 бо Юҳанно 10:1, 5, 8, 10а, 12-13.
Ҳукми Худо бар Антихрист хоҳад афтод, чунон ки мо дар Ваҳй 19:20 меомӯзем. Ин як мулоҳизаи хуш нест, аммо пешгузаштаи зарурии боби 12 аст.
Паёми чорум:
Ин нубувватҳо (дар бобҳои 9 то 11) қисман, аммо ҳанӯз пурра ва комил иҷро нашудаанд (нигаред ба боби 9:8).
Нубувватҳо (бобҳои 9 то 14) аз рӯи тартиби хронологӣ нестанд.
9:9 Омадани Подшоҳ танҳо қисман иҷро шудааст.
11:12-13 Хиёнат ва пардохти нарх.
11:7-11 Миллат пароканда шуд.
9:8 Ғалабаҳои Подшоҳ.
9:10-17 Барномаи Подшоҳ.
Ин дарро ба бобҳои 12-14 мекушояд.
