Вақте ки Худо месарояд
Замоне буд, ки одамон доварии Худоро дар бораи ҷаҳон ҷиддӣ мегирифтанд ва ҳатто дар бораи он сурудҳо мехонданд. Яке аз инҳо суруди лотинии «Dies Irae» (Рӯзи ғазаб) буд, ки тахмин меравад аз ҷониби Томас аз Челано тақрибан соли 1250 мелодӣ навишта шудааст. Он ба Сафанё 1:15-16 дар тарҷумаи лотинии Вулгатаи Китоби Муқаддас асос ёфтааст. Нусхаи New King James Version ин суханонро ба забони англисӣ чунин мехонад:
«Рӯзи бузурги Худованд наздик аст;Наздик аст ва ба зудӣ меояд.Садои рӯзи Худованд талх аст;Дар он ҷо мардони қавӣ фарёд хоҳанд зад.Он рӯз рӯзи ғазаб аст,Рӯзи мушкилот ва изтироб,Рӯзи харобӣ ва вайронӣ,Рӯзи торикӣ ва тирагӣ,Рӯзи абрҳо ва торикии ғафс,Рӯзи карнай ва ҳушдорБар зидди шаҳрҳои мустаҳкамВа бар зидди бурҷҳои баланд.» (Сафанё 1:15-16)
Ин оятҳои сахтгиронаи шоирона дар бораи Рӯзи Худованд аксар вақт ба мусиқӣ гузошта шудаанд. Нусхаҳои онҳо ба реквиемҳое, ки аз ҷониби Моцарт, Верди ва дигарон эҷод шудаанд, дохил карда шудаанд ва дар мусиқии классикии хорӣ маълуманд. Онҳо ба давраи ғамангези таърихи халқи заминии Худо, яҳудиён, дар асри ҳафтуми пеш аз милод иртибот доранд.
Сафанё дар давраи ҳукмронии подшоҳи нек Юшиёҳу, тақрибан дар як вақт бо Ирмиё (тақрибан 626 пеш аз милод) пешгӯӣ карда буд ва дар назари сиёҳу сафеди худ дар бораи рафтори саркаши миллати яҳудӣ комилан бетафовут буд. Ӯ масъалаи доварии Худоро дар бораи гуноҳ хеле ҷиддӣ қабул мекард, бахусус гуноҳи бутпарастӣ. Пешгӯии ӯ паёми даҳшатноки фалокати наздик барои мардуми Яҳудо аст. Онҳо аз пайравӣ ба Худованд рӯй гардонида буданд ва натиҷаи ногузир ин буд, ки холигии рӯҳонӣ бо бутпарастӣ пур шуда буд.
Худо ба Сафанё ошкор карда буд, ки доварӣ ба зудӣ дар шакли асирии Бобилӣ ба Яҳудо хоҳад омад ва онҳоро ба тавба даъват мекунад. Аммо дер шуда буд. Шаҳри Ерусалим ғорат карда мешуд ва сарвати тоҷирони он мусодира мешуд. Маъбад хароб мешуд, коҳинон пароканда мешуданд ва ибодати Яҳува ба таври ҷиддӣ қатъ мешуд.
Аммо Сафанё лашкарҳои таҳдидкунандаро, ки аллакай дар атрофи шаҳри Ерусалим дар замони худ ҷамъ омада буданд, ҳамчун рамзи Рӯзи бузургтари Худованд, ки ҳанӯз фаро нарасидааст, дид, ки на танҳо яҳудиён, балки халқҳои ғайрияҳудиро низ фаро мегирад. Ҷанги шадиде хоҳад буд, на танҳо бо Бобил, балки бо ҳамаи халқҳои рӯи замин. Чӣ тавре ки таърих нишон медиҳад, ки Ашшур, Куш (Миср), Мӯоб, Амон ва Фаластин – ки Яҳудоро дар шимол, ҷануб, шарқ ва ғарб дар замони Сафанё иҳота карда буданд – ҳама нопадид шудаанд, ҳамин тавр пешгӯии ӯ дар Рӯзи бузург ва даҳшатноки Худованд иҷро хоҳад шуд. Миллатҳои мағрур, ки ба Исроил ҳамла мекунанд, боз пеш аз ҷорӣ шудани Подшоҳӣ комилан нобуд хоҳанд шуд.
Боқимондаи содиқи яҳудӣ аз ҳамаи ин наҷот ёфта, ба ҳукмронии ҳазорсолаи пурҷалоли Масеҳ дохил хоҳанд шуд. Ва вақте ки ин ҳодиса рух медиҳад, ин замони шодии бузург хоҳад буд. Абрҳои торик ва тӯфонии ҷанг ниҳоят бо нури дурахшон равшан хоҳанд шуд, чунон ки дар Сафанё 3:14-15 дида мешавад.
«Эй духтари Сион, суруд хон!Эй Исроил, фарёд зан!Бо тамоми дили худ шодӣ кун ва хурсандӣ намо,Эй духтари Ерусалим!Худованд довариҳои туро бардошт,Ӯ душмани туро берун кард.Подшоҳи Исроил, Худованд, дар миёни туст;Ту дигар фалокатро нахоҳӣ дид.» (Сафанё 3:14-15)
Давлати Исроил 14 майи соли 1948 таъсис ёфт, аммо ин ҳодисаи муҳим ваъдаи ниҳоии дар ин ҷо зикршуда набуд, вақте ки Худованд халқи худро дубора ҷамъ мекунад ва сарвати онҳоро барқарор мекунад. Иҷрои ин ваъда бояд то «замонҳои охир» интизор шавад. Танҳо он вақт миллати яҳудӣ метавонад ором шавад, аз ҳамлаҳои душманони атрофи марзҳои худ озод. Дигар мардуми он пароканда ва мавриди таҳдидҳои доимӣ, табъиз ва тарс қарор нахоҳанд гирифт. Танҳо он вақт Худованд, Подшоҳи Исроил, ба миёни миллати покшуда ва навшуда истиқбол хоҳад шуд. Ва он гоҳ онҳо бо шодӣ суруд хоҳанд хонд ва фарёд хоҳанд зад!
На танҳо халқи Ӯ бо шодӣ суруд хоҳад хонд, балки Худо низ, чунон ки дар Сафанё 3:17 дида мешавад:
«Худованд Худои ту дар миёни туст,Қудратманд, наҷот хоҳад дод;Ӯ бар ту бо шодӣ хурсандӣ хоҳад кард,Ӯ туро бо муҳаббати худ ором хоҳад кард,Ӯ бар ту бо сурудхонӣ хурсандӣ хоҳад кард.» (Сафанё 3:17)
Дар ин оятҳои таъсирбахш Худо худаш дида мешавад, ки оҳиста бар халқи саркаши заминии худ суруд мехонад, тарсу ҳаросҳои онҳоро ором мекунад, онҳоро дар муҳаббати худ, муҳаббате, ки барои сухан хеле бузург аст, нигоҳ медорад. Оё онҳо барои саркашии худ ҷазо гирифтанд? Бале! Аммо акнун онҳо бахшида ва барқарор хоҳанд шуд. Халқи заминии Худо шодии Ӯ хоҳад буд, зеро онҳо акнун муттаҳид ва омодаанд, ки ба Подшоҳии пурҷалоли Масеҳ, Масеҳ, Писари муҳаббати Ӯ дохил шаванд (Қӯлассиён 1:13). Халқи худи Ӯ ба хона оварда хоҳад шуд. Ва Худо месарояд!
Се дарс барои рӯзи мо аз ин нақши пешгӯӣ гирифтан мумкин аст:
- Гуноҳ барои Худо ҷинояти вазнин аст, новобаста аз он ки аз ҷониби кӣ содир шудааст. Он бояд ба номи худ номида шавад ва бо он муносибат карда шавад.
- Каломи Худо ҳақиқӣ ва содиқ аст ва дар ниҳоят иҷро хоҳад шуд. Душманони Ӯ дар ҳар насл дар адолат доварӣ хоҳанд шуд.
- Вақте ки ҳар яке аз фарзандони саркаши Ӯ бо тавба бармегарданд, гуноҳҳои худро иқрор мекунанд, Худо онҳоро мебахшад ва шодӣ мекунад! Ва тамоми осмон бо Ӯ шодӣ хоҳад кард (Луқо 15:7).
