Шояд, барои баъзеи мо, мушкилот дар ин ҷост: мо интизорем, ки ба тақдири Худо вокуниш нишон диҳем, аммо на амал кунем тақдири Худо.
Баъзеи мо чунон зиндагӣ мекунем, ки гӯё тақдир чизест, ки танҳо ба он вокуниш нишон додан лозим аст. Мо интизори як дари кушодаи равшан ва тақдирӣ ҳастем, ва сипас ба он тақдир бо гузаштан аз дарвоза вокуниш нишон медиҳем. Аммо чунон ки дидем, Худо нақша дорад, ки баъзе дарҳо танҳо вақте кушода шаванд, ки мо онҳоро тела диҳем. Ӯ нақша дорад, ки мо амал кунем тақдири Ӯро.
Павлус ба мо равшантарин ифодаи библиявии ин динамикаро дар Филиппиён 2:12-13 медиҳад:
«Наҷоти худро бо тарс ва ларза ба амал оред, зеро Худост, ки дар шумо ҳам хоҳиш ва ҳам амалро барои хушнудии худ ба амал меорад». Диққат диҳед: Кори мо кори Худоро пайравӣ намекунад . Баръакс, кори мо таъсири ҳамзамони кори Худост. Ё чунон ки Ҷон Пайпер менависад,
«Он чизе ки Павлус дар ин ҷо равшан мекунад, ин аст, ки чӣ қадар саъю кӯшиши худи мо ба амал даъват карда мешавад. Мо интизори мӯъҷиза нестем; мо мӯъҷизаро амалӣ мекунем» (Тақдир , 652).
Баъзан, албатта, Худо хушнуд аст, ки баъзе корҳои некро ба дасти мо гузорад. Шояд касе дар ҳақиқат дар бораи умеде, ки дар мост, мепурсад, ё сӯҳбати душворе, ки мо бояд дошта бошем, ба осонӣ ва табиӣ оғоз мешавад. Дар чунин лаҳзаҳо, мо дар ҳақиқат ба тақдири Худо вокуниш нишон медиҳем. Аммо Худо метавонад дар мо ҳамон қадар фаъол бошад, вақте ки саъю кӯшиши мо пурра ҷалб карда мешавад: вақте ки мо ҳамсояро барои омӯзиши Китоби Муқаддас даъват мекунем, ё вақте ки мо вақт ва ҷойро барои сӯҳбати душвор ташкил мекунем.
Мо набояд интизори чизи бешубҳа илоҳӣ, чизи бешубҳа тақдирӣ бошем, пеш аз он ки наҷоти худро дар ҳама гуна итоаткорӣ ба амал орем. Ба ҷои ин, мо танҳо бояд кореро бубинем, худро ба Худо тавассути дуои самимӣ супорем, бо такя ба Ӯ сахт меҳнат кунем, ва сипас, пас аз анҷом, баргардем ва бо Павлус бигӯем,
Ин ман набудам, балки файзи Худо буд, ки бо ман аст (1 Қӯринтиён 15:10).
Ва ҳамин тавр мо амал мекунем тақдири Худоро.
Некӣ тасаввур кунед
Дар тақдири худ, Худо барои мо корҳои некеро омода кардааст, ки дар онҳо роҳ равем (Эфсӯсиён 2:10). Аммо бисёре аз онҳо вақте ки мо ба таври ғайрифаъол дар зери тақдири Худо мегузарем, намеоянд. Онҳо ба мо меоянд, баръакс, вақте ки мо ақлҳои навшудаи худро фишор медиҳем, тасаввуроти аз нав таваллудшудаи худро хам мекунем ва имкониятҳоро дар корхонаи дилҳои нави худ ташаккул медиҳем — бо донистани он ки ҳар як қарори нек шарораи тақдири Ӯст.
Пас ба атрофи худ нигоҳ кунед. Ҳеҷ чиз дар бораи ҳаёти шумо тасодуфӣ нест. Шумо ҳастед он ки ҳастед, он чизе ки ҳастед, дар куҷое ки ҳастед, ба сабаби тақдири ҳамаҷонибаи Худо. Ӯ ба шумо ҳар гуна истеъдодҳоеро, ки доред, дар ҳикмати худ, барои чунин замоне додааст — то ки шумо ба расми дар пеши шумо як зарба илова кунед, ҳайкали дидаатонро тарошед, дар драмае, ки дар он ҳастед, сухан гӯед ва амал кунед, то ки ин ҷаҳон каме бештар ба асари санъате монанд шавад, ки Худо онро наҷот медиҳад.
Ҳамсояҳое ҳастанд, ки бо онҳо дӯстӣ кардан лозим аст, кӯдаконе ҳастанд, ки шогирд кардан лозим аст, калисоҳое ҳастанд, ки бунёд кардан лозим аст, марказҳои ҳомиладории бӯҳронӣ ҳастанд, ки ба онҳо хидмат кардан лозим аст, ва ҳазорҳо вазифа дар корҳои мо ҳастанд, ки бо аъло ва муҳаббат иҷро кардан лозим аст. Ва чӣ гуна мо хоҳем донист, ки оё Худо, дар тақдири худ, барои яке аз ин имкониятҳо дарро кушодааст? Мо дуо хоҳем кард ва дастакро хоҳем гардонд.
