Одам ва Ҳавво пӯшида шуданд
Дар ибтидои китоби Ҳастӣ, ба воситаи фиреби зан ва нофармонии мард, ҷаҳон ба гуноҳ ғарқ шуд. Худо инсонро дар муҳити аҷибе, боғи Адан, ҷойгир карда буд ва ҳамаи ниёзҳои ӯро таъмин намуда буд. Инсон дар ҳолати бегуноҳӣ буд; ӯ ҳама чизеро, ки метавонист талаб кунад, дошт. Ӯ зебоии биҳиштеро дошт, ки танҳо Худо метавонист офарад. Ӯ ҳамроҳии ҳамаи ҳайвонотеро дошт, ки ба онҳо ном гузоштанро имтиёз дошт, ки ин зеҳни ӯро нишон медод. Ӯ ҳамроҳии зани зебояш Ҳавворо дошт, ки Худо ба ӯ дода буд. Ӯ саломатӣ, қувват, зиндадилӣ ва ояндаи умедбахш дошт. Аммо муҳимтар аз ҳама, ӯ ҳамроҳии Худоро дошт, ки дар боғи Адан дар сардии рӯз бо ӯ муошират мекард (Ҳастӣ 3:8).
Аммо ҳамаи ин дар як лаҳзаи фиреб ва нофармонӣ аз даст рафт, зеро Шайтон барои иҷрои кори худ омада буд. Ҳамаи ғамҳое, ки мо имрӯз эҳсос мекунем ва дар тӯли асрҳо эҳсос шудаанд, натиҷаи мустақими афтидан мебошанд. Ва аз он вақт инҷониб принсипи гуноҳ дар натиҷаи он чизе, ки дар боғи Адан рух дод, амалӣ шудааст. Мо беморӣ, дард ва маргро аз сар мегузаронем. Мо ҷиноят, камбизоатӣ ва нафратро аз сар мегузаронем. Мо нажодпарастӣ, ҷинспарастӣ ва худпарастиро эҳсос мекунем. Ва рӯйхат беохир аст. Аммо, мо метавонем Худоро ситоиш кунем, зеро Ӯ бараҳнагии моро бо файзи Худ пӯшонидааст. Ӯ моро бо хуни Масеҳ пӯшонидааст. Мо метавонем баргҳои анҷирро кашем ва пурра бо либосҳои пӯст пӯшида шавем.
Ва Худованд Худо барои Одам ва занаш либосҳои пӯст сохт ва онҳоро пӯшонид (Ҳастӣ 3:21 NASB).
Шайтон моро бараҳна гузошт
Афтидани инсон ӯро бараҳна гузошт; ваъдаҳои Шайтон холӣ ва сард буданд. Ӯ медонист, ки ба Ҳавво наздик шавад. Ӯ тавонист тухми шубҳаро дар зеҳни ӯ бикорад ва ӯро водор сохт, ки гӯё Худо чизеро пинҳон мекунад. Ӯ бо пурсидани саволе аз зан оғоз кард:
«Оё Худо дар ҳақиқат гуфтааст: «Аз ҳеҷ дарахти боғ нахӯред»?» (Ҳастӣ 3:1). Ҳавво ба ӯ ҷавоб дод ва сухани Худоро нодуруст иқтибос овард ва ба он чизе, ки Ӯ гуфта буд, илова кард: «Аз меваи дарахтони боғ метавонем бихӯрем; аммо аз меваи дарахте, ки дар миёнаи боғ аст, Худо гуфтааст: «Аз он нахӯред ва ба он даст нарасонед, мабодо бимиред»» (Ҳастӣ 3:2-3). Ҳамеша хатарнок аст, ки Каломи Худоро бо илова кардан ё кам кардан аз он нодуруст иқтибос овардан. Ин қадами аввал дар роҳи лағжиш аст. Ҳоло, ки Шайтон таваҷҷӯҳи Ҳавворо ба даст оварда буд, ба ӯ дурӯғ гуфт. Ва мор ба зан гуфт: «Шумо ҳатман нахоҳед мурд» (Ҳастӣ 3:4). Худо ба Одам, дар Ҳастӣ 2:17, гуфта буд, ки хӯрдани аз дарахти дониши неку бад боиси марги муайян мегардад.
Ба таври маҷозӣ гӯем, Шайтон Ҳавворо аз либосҳояш маҳрум карданро идома дод. Вай аз Худованд дур шуд ва бо Шайтон машғул шуд. Вай дарахтро ба таври дигар дид. Худо ба Одам дар бораи дарахти дониши неку бад фармуда буд ва ӯ ба занаш таълим дода буд. Мо инро медонем, зеро вай медонист, ки чӣ тавр ба Шайтон ҷавоб диҳад, ба истиснои он ки вай ба фармони Худо илова кард. Вай дид, ки дарахт барои хӯрок хуб аст («шаҳвати ҷисм»), ва барои чашмҳо лаззатбахш аст («шаҳвати чашмҳо»), ва манбаи зеҳн аст («ифтихори ҳаёт») (1 Юҳанно 2:16). Вай меваро хӯрд ва ба шавҳараш дод (Ҳастӣ 3:6). Пас аз хӯрдан, онҳо ҷаҳонро ба гуноҳ ғарқ карданд ва фаҳмиданд, ки бараҳнаанд. Шайтон ба ҳадафи худ расида буд. Мард ва занаш акнун бараҳна ва шармсор буданд; қаблан онҳо бегуноҳ, бараҳна ва шармсор набуданд (Ҳастӣ 2:25). Гуноҳ ҳамеша моро фош, шармсор ва гунаҳкор мегузорад.
Баргҳои анҷири инсон
Ва инсон аз он вақт инҷониб, аз замони афтидан, фош, шармсор, гунаҳкор ва кӯшиши пӯшонидани худро дорад. Ӯ кӯшишҳои бузурге барои пӯшонидани худ мекунад. Ӯ барги анҷири маорифро санҷидааст. Ӯ дар донишгоҳҳои бузурги ҷаҳон таҳсил кардааст, то худро бо дониш пӯшонад. Ӯ метавонад хуб таҳсил карда бошад, шояд ҳатто докторантура гирифта бошад, ки ӯро гунаҳкор бо Ph.D. месозад. Таҳсилоти ӯ ӯро то ҳол
бараҳна ва ошкоро дар назди чашмони Ӯ, ки ба Ӯ бояд ҳисоб диҳем, гузоштааст (Ибриён 4:13 NIV).
Ӯ барги анҷири фарҳангро санҷидааст. Ӯ метавонад санъат ва таърихро донад. Ӯ метавонад одоби дурустро истифода барад. Ӯ ҳатто метавонад якчанд забонро донад, аммо ӯ то ҳол гунаҳкори бараҳна ва фарҳангӣ аст. Ӯ метавонад дар гуноҳҳояш мураккабтар бошад, аммо ин ӯро ба осмон намерасонад.
Ӯ барги анҷири дастовардро санҷидааст. Бисёре аз корнамоиҳои ӯ ҷаҳонро беҳтар кардаанд, аммо ӯ то ҳол бараҳна ва аз Худо бегона аст. Ин дастовардҳо ҷонҳоро наҷот намедиҳанд, зеро онҳо чизе беш аз «амалҳои нек» нестанд, ки инсонро ба «фахр» мебаранд (Эфсӯсиён 2:8-9).
Ӯ барги анҷири сарватро санҷидааст. Ӯ ҳис мекунад, ки пул ҳамаи мушкилоти ӯро ҳал мекунад. Ӯ шояд фикр кунад, ки метавонад роҳи худро ба осмон харад. Сипас ӯ мефаҳмад, ки пул хушбахтӣ намеорад ва наметавонад пӯшишеро харад, ки танҳо Худо метавонад ба воситаи имон диҳад.
Ниҳоят, ӯ барги анҷири динро санҷидааст. Ӯ динеро месанҷад, ки бароҳат аст. Ӯ Худоро ба он чизе, ки мехоҳад, табдил медиҳад. Дин кӯшиши худсаронаи инсон аст, ки ба Худо наздик шавад, ҳарчанд Ӯ аллакай ба воситаи Писари маҳбубаш ба мо наздик шудааст (Ҳастӣ 11:1-9; 2 Қӯринтиён 5:17-19).
Ҳамаи кӯшишҳо барои пӯшонидани худ мисли баргҳои анҷир бефоида буданд. Мо бараҳна, сард ва аз ҳолати худ шармсорем. Аммо Худо ба воситаи Масеҳ пӯшиши комилро таъмин кардааст. Ҳамон тавре ки ҳайвонҳо барои таъмини аввалин пӯшишҳо барои Одам ва Ҳавво кушта шуданд, Худо аллакай ба воситаи Писари маҳбубаш пӯшишро барои мо таъмин кардааст.
Худо муҳаббати Худро ба мо нишон медиҳад, ки ҳангоме ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд (Румиён 5:8). Инсон ҳеҷ гоҳ наметавонад худро пӯшонад, аммо Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда барои ҷаҳоне, ки Одам ва Ҳавво ба гуноҳ ғарқ карданд, дастрас аст.
Гуноҳ моро фош гузошт
Мо худро мепӯшонем, то аз таъсири муҳити сахт эмин бошем. Мо медонем, ки унсурҳо ба мо чӣ кор карда метавонанд. Аммо мо аз харобие, ки гуноҳ метавонад ба бор орад, ҳайрон мешавем. Мо ба гуноҳ ҳамон қадар фош ҳастем, ки бадани бараҳна ба унсурҳои сахт фош аст ва мо ҳамон харобиро аз сар мегузаронем. Афтидани инсон принсипи гуноҳро ба ҳаракат даровард ва ба мо табиати гунаҳкорро дод. Аммо мо то ҳол аз натиҷаҳои он табиати фасод, ки дар куштор, таҷовуз, дуздӣ ва манипулятсия дида мешавад, ҳайрон мешавем. Мо аз фасод, тамаъ ва фиреб ғарқ шудаем.
Ҳарчанд офариниш зери банди гуноҳ нола мекунад (Румиён 8:22), мо то ҳол аз заминҷунбӣ, тӯфонҳо ва дигар офатҳои табиӣ ҳайрон мешавем. Ҷиноятҳои даҳшатнок ба монанди наслкушӣ, ки дар саросари ҷаҳон рух медиҳанд, моро то ҳол ба ҳайрат меоранд ва хароб мекунанд, ва бояд ҳам. Аммо вақте ки саволи «чаро» ба миён меояд, ҷавоб барои масеҳӣ равшан аст: Мо ба гуноҳ дучор ҳастем ва то он даме, ки Худованд ҳама чизро ҳангоми омаданаш барои ҳукмронӣ дуруст накунад, онро аз сар мегузаронем. Шояд ҳоло мо фаҳмем, ки чаро Худованд ба Ҳавво гуфт:
«Ин чӣ корест, ки ту кардаӣ?» (Ҳастӣ 3:13). Одам бештар масъул дониста шуд, зеро ӯ масъулияти худро рад кард ва ба занаш иҷозат дод, ки роҳбарӣ кунад: «Азбаски ту ба занат гӯш додӣ... замин лаънатӣ аст... тамоми рӯзҳои ҳаётат» (Ҳастӣ 3:17). Мо аз сабаби гуноҳ азоб ва маргро аз сар мегузаронем. Аммо вазъият ноумедкунанда нест, зеро Падари осмониамон моро пӯшонидааст. Падари дурӯғ моро бараҳна гузошт, аммо Падари мо моро бо адолати Писари Худ, Исои Масеҳ пӯшонидааст (Румиён 3:21-26).
Либосҳои пӯст
Дар Ҳастӣ 3:8-21 Худо бар онҳое, ки дар афтидан даст доштанд, ҳукм эълон кард. Натиҷаҳои он ҳукмҳо имрӯз дида мешаванд. Ӯ аз мор оғоз кард, ки ҳоло бо шикамаш мехазад. Аммо бузургтар аз ин он аст, ки сари он пахш шудааст. Мор шайтон аст, ки аз ҷониби Худованд Исо дар салиби Ҷолҷото мағлуб карда шуд (Ибриён 2:14-15). Ҳарчанд шайтон пошнаи Худовандро захмӣ кард, Худованд сари ӯро пахш кард. Масеҳ пирӯз аст ва мо дар Ӯ пирӯзем.
Сипас Худо бо зан муносибат кард, ки ҳоло дар таваллуд дардро аз сар мегузаронад. Бо файзи Ӯ миллиардҳо кӯдакон таваллуд шудаанд ва масеҳиён имтиёз доранд, ки аз онҳо лаззат баранд ва масъулият доранд, ки онҳоро барои Худованд тарбия кунанд. Дар ҳоле ки шавҳараш дар назари Худо сарварии ӯро идома медиҳад, муборизае, ки Ҳавво оғоз карда буд, имрӯз идома дорад.
Ниҳоят, Худо бо мард муносибат кард, ки ҳоло дар меҳнати худ арақ мекунад. Коре, ки пеш аз омадани гуноҳ ба ҷаҳон дода шуда буд, хеле душвортар шудааст, зеро замин лаънатӣ аст. Аммо Ӯ ба мо қувват медиҳад, ки кор кунем, то мо метавонем оилаҳои худро нигоҳубин кунем.
Ва бале, агар Худованд дар умри мо фуруд наояд, мо мемирем. Мо ба замине бармегардем, ки аз он гирифта шуда будем (Ҳастӣ 3:19). Аммо агар мо бо хуни Масеҳ пӯшида бошем, марг бо ҳаёт анҷом меёбад. Худоро барои пӯшиши Ӯ ситоиш кунед! Дар Ҳастӣ, ҳайвонҳо кушта шуданд, то Худо Одам ва Ҳавворо пӯшонад (Ҳастӣ 3:21). Дар Инҷилҳо, Писари маҳбуби Ӯ, Исои Масеҳ, мурд, то бараҳнагии гунаҳкори моро пурра пӯшонад ва ҷонҳои бадбахти моро наҷот диҳад.
Дар муҳаббат ва раҳмати бузурги Худ, Худо моро бо адолати Масеҳ пӯшонид. Ва аз ин сабаб мо метавонем бо Павлус бигӯем, ки мо адолати худро надорем, балки танҳо он чизе, ки ба воситаи имон ба Масеҳ аз они мост (Филиппиён 3:9).
Одам ва Худо: Пинҳоншавӣ ва ҷустуҷӯ
«Аввалин чизе, ки пас аз расидани хабари афтидани инсон ба осмон рух дод, ин буд, ки Худо рост ба поён омад, то гумшударо ҷустуҷӯ кунад. Вақте ки Ӯ дар сардии рӯз дар боғ қадам мезанад, шумо метавонед шунидани Ӯро бишнавед, ки мегӯяд: «Одам! Одам! Ту куҷоӣ?» Ин овози файз, раҳмат ва муҳаббат буд. Одам бояд ҷои ҷустуҷӯкунандаро мегирифт, зеро ӯ гунаҳкор буд. Ӯ афтода буд ва бояд дар Адан боло ва поён мерафт ва фарёд мезад: «Худои ман! Худои ман! Ту куҷоӣ?» Аммо Худо осмонро тарк кард, то дар ҷаҳони торик исёнгареро, ки афтода буд, ҷустуҷӯ кунад – на барои он ки ӯро аз рӯи замин партояд, балки барои ӯ нақшаи фирор аз бадбахтии гуноҳашро таҳия кунад. Ва Худо ӯро дар куҷо меёбад? Дар байни буттаҳои боғ аз Офаридгори худ пинҳон шудааст.» — Д. Л. Муди (1837-1899)
