Мусибати сахт: эътирофи гуноҳ ва доварии одилонаи Яҳува
Ҳеҷ чиз аз эҳсосоте, ки аз эътиқоди он ки мавзӯи мусибат аз ҷониби Худо дӯст дошта мешавад, ки Ӯ он чиро, ки маҷбур аст бизанад, дӯст медорад ва маҷбур аст он чиро, ки дӯст медорад, бизанад, дар дил ба вуҷуд меояд, таъсирбахштар нест. Пайғамбар, дар ҳоле ки мусибати Ерусалимро ошкор мекард, эътироф кард, ки гуноҳи халқ сабаби он шудааст. Оё ин метавонист андӯҳи дили ӯро кам кунад? Агар аз як тараф тасаллӣ мебуд, аз тарафи дигар ӯро хоксор мекард ва водор месохт, ки рӯи худро пинҳон кунад. Мағрурии душман ва шодии онҳо аз дидани мусибати маҳбуби Худо, ба муроҷиат барои раҳмдилӣ ба хотири мусибатдидагон ва доварӣ бар бадкирдории душман имкон медиҳад. Дар охири (Марсияҳо 1), пас аз эътирофи пурра, ки гуноҳи Яҳудо буд, ки бадӣ бар онҳо оварда буд, ва Яҳува одилона буд, халқ ба чашми Яҳува муроҷиат мекунад, то ба андӯҳи онҳо нигоҳ кунад ва онҳоеро, ки бо бадкирдории онҳо ҷазо дода шуданд, доварӣ кунад.
