«Ва Исо дар тамоми Ҷалил гашта, дар куништҳои онҳо таълим медод ва Инҷили Малакутро мавъиза мекард ва ҳар гуна беморӣ ва ҳар гуна дардро дар байни мардум шифо медод».
(Матто 4:23)
Мушкилоти такроршаванда дар байни масеҳиён нигоҳ доштани мувозинати дуруст байни башоратдиҳӣ ва иштироки иҷтимоӣ мебошад.
Инҷилиён аксар вақт барои аз ҳад зиёд нигарон будан ба ҷонҳои одамон ва на ба қадри кофӣ ба баданҳои онҳо танқид карда мешаванд. Ба ибораи дигар, онҳо вақти кофӣ барои сер кардани гуруснагон, пӯшонидани бараҳнагон, шифо додани беморон ва таълим додани бесаводон сарф намекунанд.
Гуфтани чизе бар зидди яке аз ин хидматҳо ба танқиди модарӣ монанд хоҳад буд. Худованд Исо бешубҳа ба эҳтиёҷоти ҷисмонии инсон ғамхорӣ мекард ва Ӯ шогирдони худро низ ба ғамхорӣ кардан таълим дод.
Таърихан, масеҳиён ҳамеша дар корҳои хайрхоҳона пешсаф буданд. Аммо мисли бисёр соҳаҳои дигари ҳаёт, ин саволи афзалиятҳост. Кадомаш муҳимтар аст, муваққатӣ ё абадӣ?
Аз ин нуқтаи назар, Инҷил чизи асосӣ аст. Исо инро вақте ишора кард, ки гуфт: «Ин кори Худост, ки шумо имон оваред…» Таълимот пеш аз иштироки иҷтимоӣ меояд.
Баъзе аз мушкилоти иҷтимоии аз ҳама мубрами инсон натиҷаи дини дурӯғин мебошанд. Масалан, одамоне ҳастанд, ки аз гуруснагӣ мемиранд, ки говро намекушанд, зеро онҳо бовар доранд, ки хешованде метавонад дар гов реинкарнатсия шавад.
Вақте ки дигар миллатҳо миқдори зиёди ғалла мефиристанд, каламушҳо бештар аз одамон онро мехӯранд, зеро ҳеҷ кас каламушҳоро намекушад. Ин одамон бо дини дурӯғин занҷирбанд шудаанд ва Масеҳ ҷавоби мушкилоти онҳост.
Дар кӯшиши ба даст овардани мувозинати дуруст байни башоратдиҳӣ ва хидмати иҷтимоӣ, ҳамеша хатари аз ҳад зиёд машғул шудан бо «қаҳва ва донутҳо» вуҷуд дорад, ки Инҷил аз байн меравад.
Таърихи муассисаҳои масеҳӣ пур аз чунин мисолҳост, ки дар онҳо некӣ душмани беҳтарин шудааст. Баъзе шаклҳои иштироки иҷтимоӣ шубҳаноканд, агар на комилан «берун».
Масеҳӣ ҳеҷ гоҳ набояд дар кӯшишҳои инқилобӣ барои сарнагун кардани ҳукумат иштирок кунад. Шубҳанок аст, ки ӯ бояд ба равандҳои сиёсӣ барои ислоҳи беадолатиҳои иҷтимоӣ муроҷиат кунад. На Худованд ва на ҳаввориён ин корро накарданд.
Бештар тавассути паҳншавии Инҷил назар ба қонунгузорӣ ба даст овардан мумкин аст. Масеҳие, ки ҳама чизро барои пайравӣ аз Масеҳ тарк мекунад, ки ҳама чизро мефурӯшад, то ба камбағалон диҳад, ки дил ва ҳамёни худро ҳар вақте ки ҳолати воқеии ниёзмандӣ мебинад, мекушояд, набояд виҷдони гунаҳкор дар бораи бепарвоии иҷтимоӣ дошта бошад.
В.Д.″ }
