Барнаббо – Писари тасаллӣ
Муаррифии шахси ношинос муҳим аст. Агар шахс намоён бошад, аксар вақт тарҷумаи ҳоли тӯлонӣ дода мешавад, ки метавонад аҷдодон, таҳсилот, ассотсиатсияҳо, сафарҳо ва дастовардҳои шахсро дар бар гирад. Аъзоёни шунавандагон метавонанд дар ҳайрат бошанд, зеро онҳо бодиққат ба тафсилоти ҷолиб гӯш медиҳанд.
Барнаббо дар Аъмол 4:36-37 муаррифӣ шудааст. Дар он ҷо мехонем: «Ва Юсуф, ки аз қабилаи Левӣ ва зодаи Қибрис буд, ва ҳаввориён ӯро Барнаббо номида буданд (ки тарҷумааш «Писари тасаллӣ» аст), ва замине дошт, онро фурӯхт ва пулашро оварда, ба пойҳои ҳаввориён гузошт» (NASB95). Ба мо дар бораи ин Юсуф чор чиз гуфта шудааст:
- Ӯ аз қабилаи Левӣ буд.
- Ӯ аз Қибрис буд.
- Ӯро, аз сабаби хислаташ, ҳаввориён бо номи дигар номиданд.
- Ӯ фидокор ва саховатманд буд.
- «Писари рӯҳбаландӣ», ки ҳамчунин «писари тасаллӣ» (JND) тарҷума шудааст, тавсифи мувофиқ барои ин бародар дар Худованд аст. Ӯ хислатҳои илоҳиро дар таъсиси Калисои ибтидоӣ намуна нишон дод.
Тасаллии камбағалон
Ҳаввориён диданд, ки Юсуф қобилияти тасаллӣ додан ва рӯҳбаланд кардани дигаронро дорад. Онҳо ин рафторро мушоҳида карданд ва дар натиҷа номи ӯро иваз карданд. Тасаллӣ ҳамеша мувофиқ ва зарур аст. «Муборак аст Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, Падари раҳматҳо ва Худои ҳар гуна тасаллӣ, ки моро дар ҳамаи андӯҳҳои мо тасаллӣ медиҳад, то ки мо тавонем онҳоеро, ки дар ҳар гуна мушкилот ҳастанд, бо тасаллие, ки худамон аз Худо тасаллӣ ёфтаем, тасаллӣ диҳем» (2 Қӯринтиён 1:3-4 NKJV).
Фурӯхтани замини Барнаббо ва додани даромад ба ҳаввориён аввалин амали тасаллии ӯ буд. Ҳаввориён пулро дуруст тақсим мекарданд, то ба муқаддасони камбағал ва оилаҳои онҳо ғамхорӣ кунанд ва ба ин васила онҳоро низ рӯҳбаланд кунанд. Дар Аъмол 4:35 саховатмандии имондорони сарватманд дида мешавад. Онҳо заминҳо ва хонаҳои худро фурӯхта, даромадро ба пойҳои ҳаввориён гузоштанд ва онҳо ситоиш карда шуданд. Ибораи «ба пойҳои ҳаввориён гузошт» ду маротиба зикр шудааст (оятҳои 35, 37 ESV).
Ҳанониё ҳамчун намунаи бад зикр шудааст (5:1-2). Ӯ ва ҳамсараш Сафира замини худро фурӯхтанд ва як қисми даромадро нигоҳ доштанд, дар ҳоле ки таассурот медоданд, ки ҳамаашро додаанд. Дар ин кор, онҳо ба ҳаввориён дурӯғ гуфтанд. Петрус фиребро дарк кард: «Аммо Петрус гуфт: «Ҳанониё, чаро Шайтон дили туро пур кард, ки ба Рӯҳулқудс дурӯғ гӯӣ ва як қисми нархи заминро барои худ нигоҳ дорӣ?»» (ояти 3 NKJV). Ҳукм дар Калисои ибтидоӣ зуд буд: Ҳанониё фавран мурд ва ҳамсараш пас аз дафн шудани ӯ мурд.
Барнаббо ҳамчун масеҳии намунавӣ зикр шудааст. Бигзор мо мисли ӯ ва он имондорони ибтидоӣ бошем, ки якдил буданд, ҳама чизро умумӣ доштанд ва муҳаббат ва ягонагии ҳақиқии масеҳиро намуна нишон доданд.
Тасаллии ҳаввориён ва Шоул
Амали дуюми тасаллии Барнаббо пас аз табдили Шоул ба вуқӯъ пайваст (9:27-30). Баъдтар, Шоул ҳамчун ҳавворӣ Павлус маъруф шуд.
Шогирдон табиатан аз Шоул метарсиданд, вақте ки ӯ ба Ерусалим омад, зеро дар вақти табдили ӯ ӯ бар зидди масеҳиён миссия дошт: «Он гоҳ Шоул, ки ҳанӯз таҳдид ва кушторро бар зидди шогирдони Худованд нафас мекашид, назди саркоҳин рафт ва аз ӯ номаҳо ба куништҳои Димишқ хост, то агар касеро аз Тариқат ёбад, хоҳ мард бошад, хоҳ зан, онҳоро баста ба Ерусалим биёрад» (оятҳои 1-2).
Ҳатто дар Димишқ, пеш аз он ки Шоул ба Ерусалим баргардад, Ҳанониё аз назди ӯ рафтан метарсид. Аммо Худованд ба Ҳанониё итминон дод, ки Шоул «зарфи интихобшуда» аст (ояти 15). Он гоҳ Ҳанониё ӯро «Бародар Шоул» номид (ояти 17).
Пас аз чанде Худованд Барнабборо истифода бурд, то Шоулро назди ҳаввориён барад. Ӯ аз номи Шоул шаҳодат дод, дар бораи табдили ӯ дар роҳ ва чӣ гуна «ӯ дар Димишқ ба исми Исо далерона мавъиза карда буд» (ояти 27) сухан гуфт. Шубҳае нест, ки ҳаввориён ва дар натиҷа ҳамаи имондорон аз шунидани он ки Шоул ҳақиқӣ аст, тасаллӣ ёфтанд. Шоул пазироӣ шуд; ӯ бо онҳо монд ва ба кор машғул шуд.
Илова бар тасаллӣ додани имондорон, Барнаббо барои Шоул рӯҳбаландӣ буд. Худо ростқавлӣ, хислат ва обрӯи илоҳии Барнабборо истифода бурд, то аз номи Шоул сухан гӯяд. Бигзор мо мисли Масеҳ бошем ва ростқавлӣ дошта бошем, то тавонем онҳоеро, ки дар мушкилот ҳастанд, тасаллӣ диҳем. Баъдтар ҳавворӣ Павлус ба ҷамъомади Филиппӣ навишт: «Пас, агар дар Масеҳ тасаллӣ, агар дар муҳаббат таскин, агар дар Рӯҳ шарикӣ, агар меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ бошад, шодии маро бо якдил будан, як муҳаббат доштан, якдил будан, як ақл доштан пурра кунед» (Филиппиён 2:1-2).
Тасаллии имондорон дар Антиёхия
Амали сеюми тасаллӣ ё рӯҳбаландӣ низ дар Барнаббо пас аз шаҳодати Истефанус дида шуд. Бисёре аз имондорон таъқиб мешуданд ва то Финикия, Қибрис ва Антиёхия гурехтанд. Дар аввал он имондорон танҳо Каломро ба яҳудиёни ибрӣзабон мавъиза мекарданд. Аммо Худо дахолат кард ва онҳое, ки аз Қибрис ва Қирена буданд, бо эллинистҳо ё яҳудиёни юнонӣзабон, ки дар Антиёхия буданд, сухан гуфтанд. Бисёре аз онҳо ба Худованд рӯ оварданд (Аъмол 11:19-22).
Вақте ки хушхабар ба Ерусалим расид, Барнаббо ба Антиёхия фиристода шуд, то ба таъсиси имондорони нав кӯмак кунад. Пас аз расидан ӯ ба кор пурра машғул шуд: «Вақте ки ӯ омад ва файзи Худоро дид, шод шуд ва ҳамаи онҳоро рӯҳбаланд кард, ки бо қасди дил бо Худованд идома диҳанд. Зеро ӯ марди нек, пур аз Рӯҳулқудс ва имон буд. Ва бисёр одамон ба Худованд илова карда шуданд» (оятҳои 23-24).
Мо аз гузашта медонем, ки Барнаббо рӯҳбаландкунанда буд, аз ин рӯ номи ӯ. Ӯ марди нек буд, ки замини худро фурӯхта буд, то имондорони камбағал эҳтиёҷоти худро қонеъ кунанд. Албатта, амалҳои хайрхоҳонаи дигаре низ буданд, ки ба мо ошкор нашудаанд.
Дар Аъмол 11 ба таври возеҳ гуфта шудааст, ки ӯ «пур аз Рӯҳулқудс ва имон» буд. Ӯ имондоре буд, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс идора мешуд. Ин сир аст! Ҳамаи имондорон Рӯҳулқудс доранд, аммо оё Рӯҳулқудс моро дорад? Навиштаҳо ба мо мегӯянд: «Аз шароб маст нашавед, ки дар он исрофкорӣ аст; балки аз Рӯҳ пур шавед» (Эфсӯсиён 5:18). Ин Рӯҳулқудс аст, ки хусусиятҳои Масеҳро дар мо равшан мекунад. Барнаббо намунаи хуб аст. Имони ӯ низ таъкид шудааст. Ӯ ба Худо дар ҳама чиз комилан боварӣ дошт.
Вақте ки шумораи имондорон афзуд, Барнаббо кори аҷибе кард: ӯ ба Тарсус рафт, то Шоулро пайдо кунад. Барнаббо дарк кард, ки Шоул дар кор ба кӯмак ниёз дорад ва омода буд, ки дар он саҳм гирад (Аъмол 11:25-26). Ӯ ва Шоул ба Антиёхия баргаштанд ва ҳамоҳангона кор карданд. Онҳо шогирдонро як сол таълим доданд. Шубҳае нест, ки онҳо таълимотеро, ки Худо дар он вақт ошкор карда буд, таълим доданд. Ба шарофати ин ду шахс, ки Худо онҳоро истифода бурд, мо он ояти аҷибро мегирем: «Ва шогирдонро бори аввал дар Антиёхия масеҳӣ номиданд» (ояти 27).
Дар ин ҷо дарси бузурге ҳаст: Худо мехоҳад, ки мо дар кори Ӯ саҳм гирем. Ӯ моро ҷуфт мекунад, моро ҳамчун гурӯҳҳо шарик мекунад ва моро барои кор кардан барои Ӯ мефиристад. Агар мо итоаткор бошем ва ҳамоҳангона кор кунем, кор бо қудрати Ӯ муваффақ мешавад. Чанд нафари мо корро аз они худ медонем ё мекӯшем, ки танҳо кор кунем? Бигзор мо қасдан бошем ва аз рафтори Барнаббо ва Шоул дастур гирем.
Тасаллии Юҳанно Марқӯс
Худованд Барнаббо ва Шоулро ҷуфт кард ва онҳоро дар токзори худ истифода бурданро идома дод. Баъзан онҳоро Барнаббо ва Шоул / Павлус (12:25, 13:2, 14:14, 15:25) ё Павлус ва Барнаббо (13:50, 15:2, 22, 35-36) меноманд. Масъала дар он набуд, ки кадоме аз онҳо эътибор пайдо мекунад, зеро Худованд худаш бояд тамоми ҷалолро ба даст орад. Барнаббо ва Павлус кор карданд якҷоя дар сафарҳои миссионерӣ. Онҳо буданд якҷоя дар конфронс дар Ерусалим. Ин ду коргарони муассир барои Худованд буданд.
Барнаббо бисёре аз имондоронро тасаллӣ дод ва рӯҳбаланд кард, вақте ки ӯ барои Худованд сафар мекард ва кор мекард. Ӯ бояд барои Юҳанно Марқӯс, ки дар кор ноком шуда буд ва бевафо буд, тасаллӣ мебуд. Мо мехонем: «Ва Барнаббо қарор дод, ки Юҳаннои Марқӯс номро бо худ бигирад. Аммо Павлус исрор кард, ки онҳо набояд он касеро, ки дар Памфилия аз онҳо ҷудо шуда буд ва бо онҳо ба кор нарафта буд, бо худ бигиранд. Он гоҳ баҳс чунон тезу тунд шуд, ки онҳо аз ҳам ҷудо шуданд. Ва ҳамин тавр Барнаббо Марқӯсро гирифта, ба Қибрис шино кард; аммо Павлус Силосро интихоб кард ва рафт, ки аз ҷониби бародарон ба файзи Худо тавсия шуда буд. Ва ӯ аз Сурия ва Киликия гузашта, калисоҳоро мустаҳкам кард» (15:37-41).
Навиштаҳо дар бораи эҳсосоти Юҳанно Марқӯс хомӯшанд, аммо танҳо далели он ки Барнаббо ҷавонро бо худ гирифт, бояд тасаллӣ мебуд. Мо ҳама ҳамчун имондорон ноком мешавем ва Худованд моро бар асоси эътирофи хато ва иқрори он ба Ӯ барқарор мекунад. Бо мурури замон, Юҳанно Марқӯс ҳамчун имондор рушд кард ва калон шуд. Ҳавворӣ Павлус, вақте ки ӯ дар солҳои баъдӣ дар зиндон буд, Марқӯсро фиристод: «Танҳо Луқо бо ман аст. Марқӯсро гирифта, бо худ биёр, зеро ӯ барои хидмат ба ман муфид аст» (2 Тимотиюс 4:11).
Шаҳодати тасаллибахши ӯ ба мо
Ҳамаи чизҳои аҷибе, ки дар бораи Барнаббо дар муқаддимаи ӯ гуфта шудаанд, қобили ситоиш буданд. Ӯ аз қабилаи Левӣ буд. Левиён ба коҳинон дар муносибат бо чизҳои муқаддас кӯмак мекарданд (Ададҳо 3:6-12). Барнаббо ин мавқеъро пас аз наҷот додан тарк кард. Ӯ Писари Худоро вохӯрд, аз ин рӯ намудҳо – он чизҳое, ки он чиро, ки хонда мешуд, муаррифӣ мекарданд – ба осонӣ партофта мешуданд.
Барнаббо аз Қибрис буд. Дар замонҳои қадим Қибрис бо шароб, гандум, равған, анҷир ва асали худ машҳур буд. Соҳибони замин дар Қибрис эҳтимолан сарватманд буданд. Ӯ дар як лаҳза замини зодгоҳи худро тарк кард ва дар Ерусалим зиндагӣ мекард. Ӯ замин дошт, аммо ҳамчун амали муҳаббат онро фурӯхт, то ба муқаддасони камбағал, ки дар эҳтиёҷ буданд, кӯмак кунад. Ҳаввориён ба ӯ номи Барнабборо доданд, зеро он чиро, ки дар ӯ диданд, ва ӯ онро нигоҳ дошт: ӯ писари тасаллӣ, писари рӯҳбаландӣ буд. Барои Барнаббо нигоҳ доштан ё мувофиқат кардан ба ин ном душвор набуд, зеро ӯ ҳамин буд!
Гарчанде ки ӯ намунаи хеле хуби масеҳӣ барои мо буд, ӯ комил набуд. Мубодилаи гарм бо ҳавворӣ Павлус ба ин далел шаҳодат медиҳад. Бо вуҷуди ин, бигзор мо баъзе аз хислатҳои аълои ӯро қабул кунем. Бигзор мо ба ниёзмандон тасаллӣ диҳем ва онҳоеро, ки рӯҳафтодаанд, рӯҳбаланд кунем. Мо бояд он чиро, ки Худо ба мо додааст, мубодила кунем. Бисёре аз имондорон ҳастанд, ки аз заруриёти зиндагӣ маҳруманд. Худо ба мо умед дорад. Бигзор мо ба замин ва сарват баста набошем.
Ин танҳо бо нигоҳ кардан ба Худованд Исои Масеҳ имконпазир аст: «Ҳоло Худованд Рӯҳ аст; ва дар куҷое ки Рӯҳи Худованд бошад, дар он ҷо озодӣ аст. Аммо мо ҳама, бо рӯи ошкор, мисли оина ҷалоли Худовандро дида, аз ҷалол ба ҷалол ба ҳамон сурат табдил меёбем, чунон ки аз Рӯҳи Худованд» (2 Қӯринтиён 3:17-18). Барнаббо чашмони худро ба Худованд Исои Масеҳ нигоҳ дошта буд. Бигзор мо низ чашмони худро ба Ӯ нигоҳ дорем ва писарон ва духтарони тасаллӣ ва рӯҳбаландӣ бошем.
