Ҷанг барои ақлҳо: Ҷанги тӯлонии Шайтон бар зидди ҳақиқат

Ҷанги хеле тӯлонӣ

Ҷанг барои ақлҳо

Шайтон ҳадафҳои дарозмуддат дорад. Инҳо асосан барои нобуд кардани ҳама чиз ва ҳар касе, ки барои Худо ва ҳақиқати Китоби Муқаддас истодагарӣ мекунад. Чунон ки ӯ бо Исроил кардааст, Шайтон масеҳиёнро барои нобуд кардан, халалдор кардан ва тахриб кардан бо ҳар роҳе, ки имконпазир аст, ҳадаф қарор медиҳад; дар ҳоле ки ӯ фикрҳои ҷаҳонро аз он чи нек, дуруст ва ҳақиқӣ аст, дур мекунад. Қасди Иблис ин аст, ки ҳамаро дар ҷаҳон, пас аз он ки ӯ охирин осори худотарсиро нобуд кард, ба воситаи Антихристи худ ба комилан тобеъияти худ дарорад.

Ҷанг бар зидди ҳақиқат аз ибтидо идома дорад. Шайтон ба Ҳавво дурӯғ гуфт (Ҳастӣ 3:1). Номаҳо ба фариштагони калисоҳо дар Ваҳй 2-3 нақл мекунанд, ки чӣ тавр ҷанг ба ин аср оварда шудааст. Дур шудан аз муҳаббати Худо ба амалҳо ва расму оинҳои динӣ яке аз найрангҳои қувваҳои бад аст. Дигар тактикаҳо дар калисоҳо дар афзоиши рӯҳоният, санъати мистикӣ, ғурури мурда ва расмиёти номуқаддас буданд.

Маҳз дар замонҳои муосир як шакли нави ҷанг ба вуҷуд омад. Ин тақрибан аз замони Тиндал ва Эразмус (тақрибан 1500 мелодӣ) пайдо шуд, вақте ки садҳо дастнависҳои папирусӣ барои тарҷумонҳо дастрас шуданд ва тарҷумаҳои Китоби Муқаддасро аз дасти мурдаи масеҳият озод карданд.

Ҷангҳои динӣ, ки пас аз ислоҳоти протестантӣ ба вуҷуд омаданд, боиси дур шудан аз дин, ҳадди аққал дар Аврупо гардиданд. «Мутафаккирон» рӯҳониро тарк карданд, то ба моддӣ ва ба сиёсат назар ба дин тамаркуз кунанд. Равшан аст, ки ин таваҷҷӯҳи одамонро аз Худо ва Каломи Ӯ дур кард.

Дар тақдири Худо, шумораи зиёди одамони синфи коргар ва миёнаи поёнӣ ба Китоби Муқаддас, ҳаёти оилавӣ ва худотарсӣ часпиданд. Онҳо майл доштанд, ки худашон фикр кунанд. Тафаккури бар Китоби Муқаддас асосёфта дар байни ин синфҳо ба ҳамаи миллатҳои англисзабон ва берун аз он паҳн шуд. Бисёре аз ин шахсон худтаълимгиранда буданд ва аз ин рӯ, аз Каломи Худо сахт таъсир гирифтанд.

Аз асри ҳаждаҳум то асри нуздаҳум ва ба асри бистум, паҳншавии масеҳият дар саросари ҷаҳон идома ёфт. Аммо Шайтон аллакай мухолифатро барангехта ва ҳақиқати Инҷилро халалдор мекард. Паррандагон тухми некро рабуданд, ё он ба замини санглох афтод (Матто 13:1-9). Бахусус алафҳои бегонаи беимонӣ ва дурӯғ бисёре аз афзоиши солимро буғӣ карданд.

Кӯшишҳо барои буғӣ кардани паҳншавии Инҷил

Илм, гарчанде ки он аз таваҷҷӯҳи масеҳӣ ба офариниши Худо ташвиқ карда мешуд, аз ҷониби радди фалсафӣ барои назар кардан аз коиноти моддӣ халалдор шуд. Ин ба бисёре аз синфҳои поёнӣ таъсир нарасонд, аммо Шайтон ба найранги дигаре барои барангехтани норозӣ даст ёфт: ватанпарастии шадид ва зӯроварӣ. Ин боз ҳам рад кардани рӯҳонӣ ба манфиати моддӣ буд.

Ба зудӣ илм ба атеизми гуманистӣ ва дунявият рӯ овард. Ҳама чизе, ки дар назари инсони кӯтоҳандеш буд, моддӣ буд. Душмании табиии инсон бар зидди Худо ба осонӣ, бо шавқу завқи афзоянда, арзишҳои гуманистиро қабул кард ва он чиро, ки масеҳияти кӯҳна ва фарсуда ҳисобида мешуд, рад кард. Назарияи бехудоии эволютсия мардон ва занонро аз Китоби Муқаддас ва Худо ба таври оммавӣ дур кард. Онҳо фирефта шуданд, ки илм Китоби Муқаддасро рад кардааст. Дар ҳамин ҳол, ду ҳаракати дигари бадтар низ ба вуҷуд омаданд, ки ғурури инсонӣ ва беимониро барангехтанд.

Ҳамлаи мустақим ба Китоби Муқаддас

Дин заиф шуд ва имон ҳамчун «ҷаҳиш ба торикӣ» (Киркегор) дида шуд. Романтизм ва рационализм бартарӣ пайдо карданд ва илми моддӣ воситаи тафсири Каломи Худо гардид. Як қатор шахсони босавод, дар он чи ки ҳамчун Танқиди Олӣ маълум шуд, кӯшиш карданд, ки Китоби Муқаддасро аз ғайритабиӣ халос кунанд. Албатта, агар шумо ин корро кунед, чизи зиёде боқӣ намемонад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Шайтон мехост. Китоби Муқаддас дигар Каломи Худо ҳисобида намешуд, балки маҷмӯаи ҳуҷҷатҳои инсонӣ, ки камтар аз онҳо дар замонҳои дар Навиштаҳо даъвошуда навишта шуда буданд, ва на аз ҷониби нависандагоне, ки Китоби Муқаддас гуфта буд, «мардони муқаддаси Худо [ки] чунон ки Рӯҳи Муқаддас онҳоро ба ҳаракат овард, сухан гуфтанд» (2 Петрус 1:21 KJV). Дар ҳақиқат, ба гуфтаи ин тарафдорони беимонӣ, Рӯҳи Муқаддас вуҷуд надошт.

Танҳо бо фиреби шайтонӣ метавонад академия дар тамоми ҷаҳони ғарбӣ ба ин тарзи фикри фирефташуда таслим шавад. Ҳоло аксарияти коллеҷҳои Китоби Муқаддас ва семинарияҳо барои омӯзиши евангелистҳо ва пасторҳо аз беимонӣ сироят ёфтаанд. Донишҷӯён бо мағзи шусташуда ва нотавон аз таълими ҳақиқати Худо берун меоянд, танҳо диндории обдорро паҳн мекунанд.

Кам мардон ва занони содиқ ҳастанд, ки ҳақиқатро таълим медиҳанд — Китоби Муқаддас ва ҳеҷ чизи дигар ғайр аз Китоби Муқаддас. Шояд Худо инро ҳамин тавр иҷозат медиҳад, зеро Ӯ «чизҳои аблаҳонаи ҷаҳонро барои хиҷил кардани хирадмандон мегирад; ва Худо чизҳои заифи ҷаҳонро барои хиҷил кардани чизҳои пурқувват интихоб кардааст; ва чизҳои пастсифати ҷаҳон, ва чизҳои нафратшударо Худо интихоб кардааст, ва чизҳоеро, ки нестанд, то чизҳоеро, ки ҳастанд, ба ҳеҷ гардонад: то ки ҳеҷ ҷисме дар ҳузури Ӯ фахр накунад» (1 Қӯринтиён 1:27-29).

Қудрати бадӣ боло рафтааст, боло меравад ва пирӯзии кӯтоҳе хоҳад дошт

Стратегияҳои навтар ва сирояткунандаи душман вуҷуд доранд, ки бо онҳо мубориза бурдан лозим аст. Аз ин рӯ, биёед ба худ он чиро, ки Худо ба воситаи ҳавворӣ Павлус ба мо мегӯяд, ёдовар шавем: «Зеро гарчанде ки мо дар ҷисм роҳ меравем, мо аз рӯи ҷисм ҷанг намекунем: (зеро ки аслиҳаи ҷанги мо ҷисмонӣ нест, балки ба воситаи Худо барои фурӯ рехтани қалъаҳо пурқувват аст;) хаёлҳо [мулоҳизаҳо]-ро фурӯ меафканем, ва ҳар чизи баландро, ки бар зидди дониши Худо худро баланд мекунад, ва ҳар фикрро ба итоати Масеҳ асир мегирем» (2 Қӯринтиён 10:3-5).

Фикрҳо ва тафаккур

Мо бояд аввал бо ҳаёти фикрии худ мубориза барем, ки ин танҳо бо хондани ҳаррӯзаи Китоби Муқаддас ва мулоҳиза дар бораи он имконпазир аст (нигаред ба Филиппиён 4:8-9). Мо бояд барои вазифаи душворе, ки дар пеш дорем, омода бошем, зеро ҳоло Шайтон ҳатто маънои калимаҳоро тағйир медиҳад. Масалан, «деворҳо» калимаи бад шудааст ва ба мо гуфта мешавад, ки мо бояд онҳоро вайрон кунем. Ин, ба мо гуфта мешавад, фарқиятҳоеро дар бар мегирад, ки Худо дар офариниши Худ сохтааст. Худо дар «ибтидо онҳоро мард ва зан офарид» (Матто 19:4).

Мутаассифона, «арзишҳои» як миллат метавонанд бо арзишҳои мутлақи ахлоқии Китоби Муқаддас иштибоҳ карда шаванд — аммо онҳо фарқ мекунанд! Ҳукуматҳо имрӯз кӯшиш мекунанд, ки арзишҳои худро дар ҷомеа муқаррар кунанд, гӯё Худо мурда бошад. Гуфта шудааст, ки инсонҳо ҷаҳонро идора мекунанд ва мо метавонем интихоб кунем, ки маҳз он чиро, ки мехоҳем, иҷро кунем. Ҳама чиз бояд таҳаммул карда шавад, ба истиснои, албатта, таҳаммулнопазирии даркшудаи масеҳияти библиявӣ.

Аммо, Худо ва арзишҳои Ӯ абадӣ ҳастанд, зеро «каломи Худованд то абад боқӣ мемонад. Ва ин ҳамон каломест, ки ба воситаи Инҷил ба шумо мавъиза карда мешавад» (1 Петрус 1:25)! Бигзор мо ба Ӯ содиқ бошем.

Аз ҷониби Роҷер Пенни