Бо такмили технология, метеорологҳо дар пешгӯии обу ҳаво моҳир шудаанд. Пешгӯиҳои кӯтоҳмуддати онҳо кам аз ҳадаф дур мешаванд. Ва пешгӯиҳои тӯфон хеле боэътимодтаранд. Чунон ки Писари Худо тасдиқ кард, обу ҳаво одатан аз ҳолати осмон муайян карда мешавад (Матто 16:2-3). Аммо баръакс, ҳеҷ кас рӯз ва соати заминларзаро пешгӯӣ карда наметавонад, зеро заминларза аз зери замин меояд, ки он аз ҳаракати он чизе, ки олимон «плитаҳои тектоникӣ» меноманд, муайян карда мешавад. Вақте ки инҳо ногаҳон аз ҳам ҷудо мешаванд, шаҳрҳои бузург фурӯ мераванд, чунон ки Порт-о-Пренс, Гаити дар 12 январи соли 2010, ки тақрибан 200,000 нафарро кушт.
Заминларза боз ҳам бадтар аст, агар замин кушода шавад ва сипас бар онҳое, ки аз он фурӯ бурда шудаанд, пӯшад. Ҷаҳон то ҳол аз заминларзаи 26 декабри соли 2004 дар зери Уқёнуси Ҳинд, ки як қисми баҳрро фурӯ бурд, барқарор мешавад. Азбаски обро фишурдан ғайриимкон аст, вақте ки замин боз пӯшид, як тсунамии азим ба сӯи Индонезия, Шри-Ланка, Ҳиндустон ва Таиланд ҳаракат кард. Ин заминларзаи 9.0 баллӣ марговартарин мавҷи обхезиро дар таърихи ғайрикитобимуқаддас ба вуҷуд овард. Шумораи кушташудагон тақрибан 250,000 нафар тахмин зада шудааст.
Аммо, ин рақам метавонад дар соли 1976 зиёд шуда бошад, вақте ки тақрибан 250,000 то 500,000 нафар дар заминларзае, ки Тангшан, Чинро хароб кард, ҳалок шуданд. Заминларзаҳо қодиранд харобиҳои оммавӣ ба вуҷуд оранд. Чанд дақиқаи харобиовар метавонад ҳазорон ҳаёт ва кори асрҳоро нобуд созад.
ПЕШГӮИҲОИ ДУРМУДДАТ
Ҳеҷ чизе, ки то ҳол аз сар гузаронида шудааст, бо он чизе, ки пурқувваттарин заминларзаи ҳама давру замон хоҳад буд, муқоиса намешавад; танҳо Худое, ки ҷаҳонро офаридааст, дақиқ медонад, ки он дар куҷо, кай ва чаро рух медиҳад. Китоби Ваҳй пешгӯӣ мекунад, ки пеш аз бозгашти Масеҳ ба замин «заминларзаи бузурге хоҳад шуд, ки аз замони вуҷуди одамон дар рӯи замин чунин заминларзаи бузург ва азим набудааст» (Ваҳй 16:18 KJV). Хусусияти аҷиби ин заминларза дар он аст, ки он «шаҳрҳои халқҳоро» фурӯ меафтонад (Ваҳй 16:19). Ин таҳаввулот ба минтақаҳое таъсир мерасонад, ки ҳеҷ гоҳ заминларзаро надидаанд. Мо харобиҳои байналмилалиро, ки шаҳрҳои бузурги ҷаҳон фурӯ мераванд, тасаввур карда наметавонем (Ваҳй 16:19). Он дар як вақт новобаста аз минтақаҳои вақт рух медиҳад. Он «аз миқёси» сабти стандартӣ берун хоҳад буд.
Худо ошкор мекунад, ки он пас аз мӯъҷизаи дигар рух медиҳад – вақте ки дарёи Фурот хушк мешавад, то барои лашкарҳое, ки ба сӯи Ҳармагеддон дар Исроил пеш мераванд, роҳ кушояд (Ваҳй 16:12). Ба ибораи дигар, Худо гунаҳкоронеро, ки Навиштаҳоро барои ҳақиқат меҷӯянд, бо меҳрубонӣ огоҳ хоҳад кард. На танҳо ҳукми илоҳӣ аз заминларзаи зеризаминӣ меояд, балки «аз осмон бар одамон жолаи бузурге борид, ки ҳар санги он тақрибан ба вазни як талант» – ё 75 фунт буд (Ваҳй 16:21). Он гунаҳкороне, ки аз ларзиш наҷот меёбанд, пас бо даҳшати афтодани осмон бар сарашон рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Ин маънои онро дорад, ки парастандагони Антихрист худро дар байни хашми илоҳӣ аз поён ва боло дармонда хоҳанд ёфт.
Ҳарчанд заминларза ва жола ҳамчун ҷазо фиристода мешаванд, онҳое, ки нишони Ҳайвон (Антихрист) -ро гирифтаанд, ба тавба водор намешаванд. Ба ҷои ин, мо мехонем, ки «одамон Худоро аз сабаби вабои жола дашном доданд; зеро вабо хеле бузург буд» (Ваҳй 16:21). Баръакс, халқи Худо хоҳад гуфт: «Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост, ёрдамчии хеле ҳозир дар мусибат. Аз ин рӯ, мо наметарсем, ҳарчанд замин аз ҷояш бардошта шавад, ва ҳарчанд кӯҳҳо ба миёнаи баҳр бурда шаванд; Ҳарчанд обҳои он ғурриш кунанд ва ошуфта шаванд, ҳарчанд кӯҳҳо бо варам ларзанд» (Забур 46:2-3). Дар рӯшноии чунин рӯйдодҳо, мо метавонем суханони Худовандро, ки ба мо дар бораи «дилҳои одамон аз тарс ва аз интизории он чизҳое, ки ба замин меоянд, аз кор мемонанд; зеро қудратҳои осмон ба ларза меоянд» (Луқо 21:26) беҳтар фаҳмем.
ИМОН АЗ ТАРС
Сарфи назар аз марг ва харобиҳое, ки аз заминларзаҳо ба вуҷуд меоянд, дарси дигаре низ ҳаст, зеро Китоби Муқаддас ошкор мекунад, ки таҳаввулоти сейсмикӣ қодиранд ҳам баракат ва ҳам бадбахтӣ оранд. Ин яке аз асрори бузурги Худост. Барои намуна аз пешгӯӣ мо инро мехонем: «Заминларзаи бузурге буд ... дар заминларза ҳафт ҳазор нафар кушта шуданд; ва боқимондаҳо тарсиданд ва Худои осмонро ҷалол доданд» (Ваҳй 11:13). Ин пешгузаштаи пурқувваттарин заминларза ба онҳое, ки тавба мекунанд, аз марг ҳаёт меорад. Ларзишҳое ҳастанд, ки дилҳои одамонро ба тарс ва имон водор кардаанд. Дар ҳоле ки баъзеҳо дар Аҳди Қадим низ ҳастанд, дар ин мақола мо назари худро ба Аҳди Ҷадид маҳдуд мекунем.
ХУДОИ ҶОЛҶОЛТА
Дар Аҳди Ҷадид се заминларза ба ҷаҳон баракат овард. Аввалин дар Салиб буд, вақте ки Наҷотдиҳанда рӯҳи Худро дар марг супурд. Дарҳол «пардаи маъбад аз боло то поён ду пора шуд; ва замин ларзид, ва сангҳо пора-пора шуданд; ва қабрҳо кушода шуданд; ва бисёр ҷасадҳои муқаддасоне, ки хобида буданд, эҳё шуданд ... ва ба бисёриҳо зоҳир шуданд» (Матто 27:51-53). Ин мӯъҷиза сардори сад ва сарбозонро водор кард, ки дар бораи Исо инро эътироф кунанд: «Ба ростӣ, ин Писари Худо буд» (Матто 27:54).
Маъбаде, ки пардаи он пора шуда буд, дар хати шикаст сохта шуда буд ва ба заминларза майл дошт. Дар ҳақиқат, дар 27 майи соли 363, вақте ки яҳудиён кӯшиш карданд, ки маъбадро бо фармони Юлиан Муртад аз нав созанд, кори онҳо аз ҷониби заминларзаи дигаре, ки Ерусалимро ларзонд, хароб шуд, ки боиси оташсӯзӣ гардид, ки газҳоро дар хазинаҳои зеризаминии кӯҳи маъбад тарконд. Коргарон корро тарк карданд ва чанд ҳафта пас Юлиан дар ҷанг бар зидди форсҳо кушта шуд. Марде, ки эътирофи имони худро ба Масеҳ рад кард ва ваъда дод, ки расму оинҳои қадимиро барқарор мекунад, қурбони пешгӯии дурӯғин шуд. Бинишҳои бутпарастии ӯ бо шикасти даҳшатноки ӯ дар он тарафи дарёи Даҷла ба охир расид.
Бо ин ҳама гуфтаҳо, ҳеҷ кас шубҳа накунад, ки маъбад боз бармехезад. Пас аз бозгашти Масеҳ барои интиқоли муқаддасони худ, миллати Исроил аз хоби дарози худ бедор хоҳад шуд. Коҳинон ва қурбониҳо барқарор карда мешаванд ва Марди Гуноҳ метавонад ба маъбади барқароршуда ворид шуда, худро Худои Исроил эълон кунад (2 Таслӯникиён 2:4). Дар айни замон, масҷиди Қуббату-с-Сахра макони маъбади ояндаро мӯҳр задааст, ки аз навсозиро пешгирӣ мекунад. Аммо, агар бозгашти Худованд бо заминларза ҳамроҳ бошад, масҷиде, ки дар охири асри ҳафтум сохта шудааст, метавонад дар як лаҳза фурӯ резад.
Охирин заминларза дар Инҷилҳо дар Эҳё рух дод. Мисли заминларза дар Салиб, ба ҳаёт зараре нарасид. Аммо, румиёне, ки қабрро посбонӣ мекарданд, то ба дараҷаи амиқ ларзиданд: «Инак, заминларзаи бузурге шуд; зеро фариштаи Худованд аз осмон фуруд омад, ва омада сангро аз дари қабр ғелонд, ва бар он нишаст ... Ва аз тарси ӯ посбонон ларзиданд, ва мисли мурдагон шуданд» (Матто 28:2-4). Ҳамаи ин исбот кард, ки Он ки мурда буд, акнун зинда аст! Пас сарбозон бо хабари қабри холӣ ба шаҳр гурехтанд (Матто 28:11).
«ЛАРЗИШИ РӮҲ» ДАР ФИЛИППӢ
Дар Аъмол 16, охирин заминларзаи сабтшуда пеш аз Ваҳй низ ба одамон зараре нарасонд. Ларзише, ки зиндони Филиппиро ларзонд, касеро накушт, балки бандҳои ҳар як мардро озод кард ва зиндонбонро ба зонуҳояш дар тавба ва имон овард. Дар ин ҷо боз мо ҳузури умумии сарбозон ё посбононро дорем. Дар Салиб сардори сад ва дастаи ӯ аз тарси Худо пур шуданд. Дар қабри боғ сарбозони румӣ, ки қабрро посбонӣ мекарданд, аз тарси марговар гурехтанд. Ва дар Филиппӣ як зиндонбони тарсида дар назди Павлус ва Сило фурӯ афтод ва илтимос кард: «Ҷанобон, ман чӣ кор кунам, то наҷот ёбам?» (Аъмол 16:29). Ба ин расулон ҷавоб доданд: «Ба Худованд Исои Масеҳ имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт» (Аъмол 16:31).
Ин суханон ҳеҷ яке аз қудрат ё ваъдаи худро, ҳатто имрӯз, гум накардаанд. Зеро рӯзе меояд, ки Худо ҷаҳонро ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба ларза меорад. Нависандаи Ибриён дар бораи соате сухан меронад, ки Худо ҳам осмон ва ҳам заминро ба ларза меорад (Ибриён 12:26-27). Ин омезиши заминларза ва осмонларза ин офариниши ҳозираро, чунон ки мо медонем, ба охир мерасонад. Юҳанно ба ин ифодаи ниҳоии Рӯзи Худованд ишора мекунад, вақте ки менависад: «Ман тахти бузурги сафедро дидам, ва Он ки бар он нишаста буд, ки аз рӯи Ӯ замин ва осмон гурехтанд; ва барои онҳо ҷое ёфт нашуд» (Ваҳй 20:11).
Аммо, онҳое, ки Худовандро ҳамчун Наҷотдиҳанда мешиносанд, аз ин раъду барқҳои кайҳонӣ чизе барои тарс надоранд. Ин барои онҳое, ки мероси онҳо дар «осмонҳои нав ва замини нав» (2 Петрус 3:13) муайян аст, охири дунё нахоҳад буд. Зеро гӯсфандони Масеҳ ҳеҷ гоҳ нобуд шуда наметавонанд, вақте ки Чӯпони онҳо, ки ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад, онҳоро низ муҳофизат мекунад (Юҳанно 10:28).
