Бо нарх харида шудааст
Солҳо пеш ман дар бораи писаре хонда будам, ки киштии бозича сохта буд. Пас аз анҷом, ӯ ба кӯл рафт, то онро санҷад. Ногаҳон, як шамол киштии хурди ӯро дур кард, аз дастрасӣ берун. Пас аз чанд рӯз, ҳангоми бо падараш роҳ рафтан, писар аз дидани ҳунари худ дар мағозаи дасти дуюм ба ҳайрат афтод. Ӯ давида даромад ва ба корманд гуфт, ки ин киштиест, ки ӯ сохта буд ва баъд аз сабаби шамол гум карда буд. Ҳоло писар онро боз мехост. «Не,» ҷавоби корманд буд, «шумо бояд нархро пардохт кунед ва баъд шумо метавонед онро дошта бошед.» Хурсанд буд, ки киштии худро ёфтааст, аммо аз он ки онро баргардонида натавонист, рӯҳафтода шуд, ӯ ба хона рафт. Писар пасандозҳои худро ҷамъ кард ва бо кӯмаки падараш баргашт ва киштии худро харид. Ӯ аз мағоза бо ганҷи хурди худ давида баромад ва хитоб кард: «Ман онро сохтам ва ҳоло онро харидам; ман онро ду маротиба соҳибам!»
Он чи Худо кардааст
Писарбача намедонист, ки ин маҳз ҳамон чизест, ки Худо бо мо кардааст. Ӯ моро «дар Одам» офарид (Ҳастӣ 1-2); аммо инчунин дар Одам, ки ба гуноҳ афтод, «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» (Румиён 3:23). Мо гумроҳ будем ва зери маҳкумияти Худо (Румиён 5:17-19). Аммо, тавассути қурбонии Писари Худо — марг ва эҳёи Ӯ — Худо моро, ки имон дорем, харид ва ба назди Худаш баргардонд. Ӯ моро ду маротиба соҳиб аст, ва мо Ӯро то абад ҳамчун Офаридгор ибодат хоҳем кард ва Наҷотдиҳанда (Ваҳй 4:11, 5:9)!
Ғайриимондорон низ ба Ӯ тааллуқ доранд, зеро Ӯ онҳоро харидааст (2 Петрус 2:1), ҳарчанд онҳо ҳуқуқҳои Ӯро ҳамчун Офаридгор ва Наҷотдиҳанда эътироф намекунанд. Дар ниҳоят, Худо ин ҳуқуқҳоро ҳангоми доварӣ кардани тамоми ҷаҳон тавассути Инсон, Худои Наҷотдиҳанда, ки доварии одилонаро иҷро хоҳад кард, нигоҳ медорад (Аъмол 17:31). Айбнома ошкоро эълон шудааст (Румиён 3:23), аммо иҷрои доварии Худо ҳанӯз интизор аст. Дар давраи интизории Худо, даврае, ки ба рӯзи файз мувофиқат мекунад, Ӯ ҳамаро даъват мекунад, ки тавба кунанд ва даъвоҳои Ӯро бо дили хоҳишманд қабул кунанд. Умедворам, ки шумо аллакай ин корро кардаед! Ба қарибӣ замоне фаро мерасад, ки Худо ҳуқуқҳои Худро иҷро хоҳад кард, ва ҳар зону пеши Ӯ, Офаридгор-Наҷотдиҳанда хам хоҳад шуд (Филиппиён 2:9-11).
Ҳуқуқҳои Ӯро эътироф кунед ва эҳтиром гузоред
Дар Аҳди Ҷадиди юнонӣ феъли «харидан» аз калимаи «бозор» гирифта шудааст, ки дар он ҷо муомилоти хариду фурӯш сурат мегирад. Ҳавворӣ Павлус ба наҷотёфтагон, ки дар Империяи Рум зиндагӣ мекарданд, навишт; бисёриҳо ғулом буданд, махсусан дар шаҳрҳое чун Рум, Қӯринтус ва Эфсӯс. Павлус ин заминаи шиносро барои шарҳ додани ҳуқуқҳои Худои Офаридгор ва Наҷотдиҳандаи мо истифода бурд.
Оё намедонед, ки ҷисми шумо маъбади Рӯҳи Муқаддас дар шумост, ки онро аз Худо доред? Шумо аз они худ нестед, зеро шумо бо нарх харида шудаед. Пас, Худоро дар ҷисми худ ҷалол диҳед (1 Қӯринтус 6:19-20 ESV).
«Бо нарх харида шудааст» маънои онро дорад, ки мо бояд моликияти Ӯро қабул кунем. Ин маънои онро дорад, ки ҷисми ман, истеъдодҳо, вақт, қобилиятҳо — ҳама чизи ман — ба Ӯ тааллуқ дорад ва Ӯ маро дар мавқеи сардор гузоштааст. Ҳар қадар мо арзиши бузурги ин нархро бештар дарк кунем, ҳамон қадар ҳуқуқҳои Ӯро беҳтар эҳтиром хоҳем кард. Танҳо Худо арзиши аслии онро медонад, аммо мо метавонем ба Ӯ ҷавоб диҳем ва ҳуқуқҳои Ӯро эътироф кунем, зеро Ӯ моро ба муносибати муҳаббат ворид кардааст. Ӯ моро ба таври қонунӣ соҳиб аст, чунон ки Худованд Исо, ки Худро барои мо дод (Ғалотиён 2:20), то моро барои Худаш дошта бошад. Аз ин рӯ, мо Ӯро то абад ҳамду сано хоҳем гуфт (Ваҳй 5:9).
Ганҷ ва марворид
Малакути осмон ба ганҷе монанд аст, ки дар саҳро пинҳон аст, ки марде онро ёфт ва пинҳон кард; ва аз шодии он меравад ва ҳамаи он чиро, ки дорад, мефурӯшад ва он саҳроро мехарад (Матто 13:44 NKJV).
Вақте ки Худованд Исо ба халқи заминии худ, Исроил омад, Ӯ бисёр пешгӯиҳоро иҷро кард ва нишон дод, ки Ӯ Масеҳи Худо, Тадҳиншуда аст. Бо вуҷуди ин, онҳо ба зудӣ Ӯро рад карданд, пас аз он Исо дар байни онҳо мавқеи нав гирифт (ояти 1). Аз он вақт инҷониб Ӯ бо масалҳо сухан мегуфт, то шогирдони Худро таълим диҳад, дар ҳоле ки ҳақиқатро аз омма пинҳон мекард (оятҳои 13-17). Ин кори нав вақте ба таври воқеӣ оғоз ёфт, ки Худованд ба осмон баргашт (Ибриён 1:3) ва Рӯҳи Муқаддасро фиристод (Аъмол 2).
Масали киштгар (Матто 13:1-9) дараҷаҳои гуногуни натиҷаҳои ин кори навро аз сабаби нокомии инсон нишон медиҳад, дар ҳоле ки масали дуюм, дар бораи гандум ва алафҳои бегона, дар бораи кори душман, қалбакӣ (оятҳои 24-30) нақл мекунад. Масали сеюм дар бораи донаи хардал сухан меронад, ки ба дарахти азим табдил ёфт (оятҳои 31-32). Он афзоиши зоҳирӣ ва ғайритабиии ин шаҳодати навро зери таъсири шайтонӣ — «паррандагони ҳаво» — шарҳ медиҳад, зеро динҳои ҷаҳонӣ ба ин мавҷудияти нави бузургии зоҳирӣ дохил карда шуданд. Масали чоруми малакути осмон дар бораи зане сухан меронад, ки хамиртурушро дар се ченаки орд пинҳон мекунад (ояти 33), амале, ки рамзи таъсиротест, ки таълимоти Худоро бо ғояҳои бардурӯғ фасод мекунад. Ин фасод дар ниҳоят ба «Бобул бузург» (Ваҳй 17-18) оварда мерасонад. Бо вуҷуди ин, барои Подшоҳи (радшуда) чизе хоҳад буд — чизе хеле гаронбаҳо барои Худаш.
Тавре ки мо дидем, Худованд Исо тамоми коинотро соҳиб аст, зеро Ӯ Офаридгор ва Наҷотдиҳанда аст. Масали панҷум дар Матто 13 дар бораи саҳроест, ки Ӯ соҳиб аст, ки тамоми ҷаҳон аст (ниг. ояти 38), ки дар он Ӯ ганҷи махсусро пинҳон мекунад. Ӯ саҳроро бо ганҷе, ки дар он буд, аз сабаби шодие, ки ба Ӯ мебахшид, харид ва сипас ганҷро барои Худаш пинҳон кард (ояти 44). Масали шашум чунин аст:
Малакути осмон ба тоҷире монанд аст, ки марворидҳои зебо меҷӯяд, ки вақте як марвориди гаронбаҳоро ёфт, рафт ва ҳамаи он чиро, ки дошт, фурӯхт ва онро харид (Матто 13:45-46).
Сарфи назар аз таҳаввулоти манфӣ, ки дар масалҳои қаблӣ зикр шудаанд, Подшоҳ чизеро барои шодии худ пайдо мекунад: ганҷе дар саҳро пинҳон ва марвориди гаронбаҳо.
Ибораи дар 1 Қӯринтус 6:20 ёфтшударо дар хотир доред, ки мо бо «нарх» харида шудаем? Инсонҳо арзиши аслии онро ҳисоб карда наметавонанд, зеро танҳо Худо метавонад онро пурра қадр кунад. Аммо Подшоҳ чизеро бо нархи гарон барои Худаш ҳамчун посух ба кори наҷотбахши худ пайдо мекунад.
Бо нарх харида шудааст
Ганҷи бузург дар саҳро пинҳон аст. Саҳро рамзи ҷаҳонест, ки ба Ӯ тааллуқ дорад, ҳарчанд ҳуқуқҳои Ӯ ҳанӯз эътироф нашудаанд. Танҳо Ӯ ганҷро мебинад ва қадр мекунад, дар ҳоле ки он аз ин ҷаҳон пинҳон аст. Ин чизест, ки Подшоҳ пас аз он ки халқи худаш Ӯро рад карданд, ёфтааст. Бо роҳҳои аҷиби Худо шогирдон — наҷотёфтагон дар байни Исроил ва инчунин дар байни халқҳо — ҳуқуқҳои Ӯро ҳатто дар замони радди оммавии Ӯ соҳиб хоҳанд шуд. Ин нишон медиҳад, ки ганҷи махсус барои Ӯ чӣ маъно дорад. Ҳарчанд ин ҳақиқат ҳоло номаълум боқӣ мемонад, дар ҷаҳони оянда арзиши он ба коиноти ҳайроншуда нишон дода хоҳад шуд.
Ба ҳамин монанд, марворид барои Худованд Исо арзиши беандоза дошт, зеро мувофиқи машварати абадии Худо, Ӯ онро аз пеш аз бунёди ҷаҳон медонист. Дар вақташ Ӯ онро тавассути кори худ дар салиб харид. Таърихан, ҳамаи ин рӯй медиҳад пеш аз халқи заминии Ӯ, ки Ӯро рад карданд, ақидаи худро тағйир медиҳанд ва тавба мекунанд (ниг. Ишаъё 53; Закарё 12:10). Он гоҳ Ӯ барои онҳо низ бармегардад (ниг. Матто 23:37-39).
Идомаи ҳикоя
Масали ҳафтуми малакути осмон дар бораи моҳиҳоест, ки бо тӯри ба баҳр партофташуда ҷамъоварӣ шуда, баъдан ҷудо карда мешаванд. Ин натиҷаҳоро барои Подшоҳ дар охири давра нишон медиҳад. Дар он вақт он чи дар тӯри Инҷил барои Ӯ гирифта мешавад, хоҳ аслӣ бошад, хоҳ қалбакӣ, аз раванди интихоб, ки аз ҷониби фариштагон на аз ҷониби одамон анҷом дода мешавад, мегузарад (Матто 13:47-50).
Матто 13 бо масали ҳаштум (ояти 52) дар бораи чаҳор унсури асосӣ, ки хоси шогирдони содиқанд, ба охир мерасад. Аввалан мо мебинем котиб: касе, ки матни Библияро менависад ё нусхабардорӣ мекунад ва бо он шинос мешавад. Сипас ӯ мегардад шогирди таълимгирифта малакути осмон, ки дар замони ғоибии Подшоҳ таълим гирифтааст. Чунин шогирди содиқ бо соҳибхона ки инчунин як сардори ё мудир ганҷ аст. Ӯ ба манфиатҳои Устоди худ содиқона ғамхорӣ мекунад. Ин чаҳор вазифа ва сифат шогирдони ҳақиқиро, ки дар ҳоле ки Подшоҳ аз ин ҷаҳон ғоиб аст, хидмат мекунанд, тавсиф мекунанд. Худо онҳоро эҳтиром хоҳад кард, зеро садоқати онҳо ба принсипи роҳҳои Худо мувофиқат мекунад. Онҳое, ки гӯш медиҳанд ва итоат мекунанд, баракат хоҳанд ёфт (Масалҳо 1:33).
Посух ба ҳуқуқҳои Наҷотдиҳандаи мо
Ҳамчун Офаридгор Ӯ ҳама чизро, яъне тамоми коинотро соҳиб аст. Ҳамчун Наҷотдиҳанда Ӯ моро барои Худаш харидааст. Аз ин рӯ, Худо ҳуқуқҳои дугона дорад, ки мо бояд онҳоро эҳтиром кунем. Ҳатто ғайриимондорон низ бояд ин ҳуқуқҳоро эҳтиром кунанд, ҳарчанд онҳо ҳоло Ӯро инкор мекунанд (2 Петрус 2:1; Ваҳй 5; Филиппиён 2:9-11). Чӣ қадар беҳтар аст, ки Ӯро аллакай эҳтиром кунем ва бо дилҳо ва ҳаётҳои содиқона ба Ӯ хидмат кунем. Ба ин сабаб Павлус навишт:
Пас, эй бародарон, шуморо бо раҳматҳои Худо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо пешкаш кунед, ки ин хидмати оқилонаи шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то ки иродаи нек ва писандида ва комили Худоро исбот кунед (Румиён 12:1-2).
ЭЗОҲ
- Ҳавворӣ ғуломиро ҳимоя накард ва зидди он муборизи иҷтимоӣ набуд. Ӯ тасдиқ кард, ки имондороне, ки ғуломанд, агар имконпазир бошад, метавонанд аз ҳар фурсат барои озод шудан истифода баранд (1 Қӯринтус 7:17-24). Бо вуҷуди ин, мушкилот ва имтиёз барои ҳар як имондор ин аст, ки Худоро дар ҳар ҳолате, ки худро меёбад, эҳтиром кунад.
