Муносибати оилавии баркамол
Худо оиларо таъсис дод, ва хона ҷоест, ки ниёзҳои амиқи оила қонеъ карда мешаванд. Ҳар як хона бояд бар Санг, ки Худованд Исои Масеҳ аст, сохта шавад (Матто 7:24). Оила бояд аз тиҷорат, лаззат ва дӯстон афзалият дошта бошад. Он бояд хеле қадр карда шавад, дӯст дошта шавад ва мисли тарабхона ё нуқтаи фурӯши сӯзишворӣ, ки дар он ҷо пур карда мешавад ва меравад, муносибат карда нашавад. Ҳангоми пайдо шудани муноқишаҳои оилавӣ, бояд ҳар кори имконпазир анҷом дода шавад, то онҳо дар ҳамон рӯзе, ки рух медиҳанд, ҳал карда шаванд, то ҳеҷ кас хашмгин ба хоб наравад. Ҳавворӣ Павлус навишт: «бигзор офтоб бар хашми шумо ғуруб накунад» (Эфсӯсиён 4:26 NKJV). Ва шинохтани Худованд Исо калиди асосии ҳалли ҳама муноқишаҳост.
Консепсияҳои гуногуни оила аз ҷониби муаллифони мухталиф пешниҳод шудаанд, аз ҷумла «оилаҳои кушода ва пӯшида», «оилаҳои функсионалӣ ва дисфунксионалӣ» ва «оилаҳои муқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ». Аммо, бар асоси таҷрибаи шахсии ман дар хидмати масеҳӣ, ман се консепсияро дар бораи муносибатҳои оилавӣ муфид медонам.
Муносибати нобаркамол
Аввалан, муносибати нобаркамол бо муноқишаҳо – ба монанди нороҳатӣ, изтироб, кина, хашм ва шарм – аз сабаби рафтори кӯдакона ва набудани масъулият бордор аст. Гарчанде ки шавҳар, зан ва фарзандон дар як хона зиндагӣ мекунанд, сарварӣ вуҷуд надорад, ва организме, ки сар надорад, мурда аст. Агар шавҳар нақши аз ҷониби Худо додашудаи худро ҳамчун сарвари оила иҷро накунад (1 Қӯринтиён 11:3; Эфсӯсиён 5:23), ва зан ба ӯ дар роҳбарӣ кӯмак накунад, ҳар як узви оила он чиро, ки дар назари худ дуруст аст, анҷом медиҳад, ниёзҳои дигаронро нодида мегирад (Доварон 17:6).
Муносибати миёна
Дуюм, дар муносибати миёна ба сохтори оила каме арзиш дода мешавад ва баъзе муноқишаҳо ҳал карда мешаванд, аммо ҳанӯз ҳам дар бораи нақшҳо дар муносибат нофаҳмӣ вуҷуд дорад. Ин муносибат ду сар дорад, аз ин рӯ муборизаи доимии қудрат байни шавҳар ва зан дар бораи нақши роҳбарӣ вуҷуд дорад. Ҳар организме, ки ду сар дорад, ошуфта хоҳад буд. Аксар вақт гуфта мешавад, ки «ду сар аз як сар беҳтар аст», аммо ин танҳо дар сурате дуруст аст, ки онҳо дар ягонагӣ якҷоя кор кунанд. Дар муносибати оилавии миёна шавҳар ва зан (ва баъзан ҳатто яке аз фарзандон) нақши сарварро бар дигарон ба ӯҳда мегиранд, ки ошуфтагӣ ва муноқишаҳоро ба бор меорад.
Муносибати баркамол
Сеюм, дар муносибати баркамол ҳар як волидайн ба дигаре муҳаббати самимӣ нишон медиҳад, ва «сохтори» муоширати ошкоро ва ростқавлона вуҷуд дорад. Дар хона осоиштагӣ ва шодӣ ҳукмфармост, ва ҳангоми пайдо шудани муноқишаҳо онҳо ба таври муҳаббатомез ва шифобахш эътироф ва ҳал карда мешаванд. Шавҳар сарвари оила аст, ва ҳамчун сарвар ӯ бо фурӯтанӣ роҳбарӣ мекунад, ки ҳадафҳои воқеии оиларо таъмин, муҳофизат ва пайгирӣ мекунад. Ӯ дар бораи бартарӣ ё пастӣ фикр намекунад, балки танҳо аз Худо қабул мекунад, ки «шавҳар сарвари зан аст, чунон ки Масеҳ сарвари Калисо аст» (Эфсӯсиён 5:23). Ӯ зани худро дӯст медорад ва қадр мекунад, ки дар навбати худ нақши ӯро эътироф мекунад ва бо муҳаббат ба ӯ итоат мекунад. Ҳамоҳангие, ки дар муносибати баркамол нишон дода мешавад, барои фарзандон намуна мегардад, зеро ниёзҳои онҳо қонеъ карда мешаванд ва онҳо дар дохили системаи оила меомӯзанд. Барои ин оила «худотарсӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузург аст» (1 Тимотиюс 6:6), ва хушбахтии воқеӣ аз доштани бисёр чиз барои зиндагӣ вобаста нест, балки аз доштани бисёр чиз барои зиндагӣ вобаста аст.
Дархости дил барои муносибатҳои оилавии «баркамол» бештар аст, ки дар он осоиштагӣ, шодӣ, қаноатмандӣ ва муҳаббат ҳукмронӣ мекунанд. Оилаҳо ҳаёти оилавии хушбахттар ва муносибати наздиктар бо Худоро мехоҳанд. Фоизи амрикоиҳое, ки мегӯянд ҳаёти оилавии хуб «хеле муҳим» аст, аз 80% дар соли 1985 ба 90% дар соли 2005 афзоиш ёфтааст, тибқи як назарсанҷии миллӣ.
