Харидани тиллои бо оташ тозашуда: Сарвати ҳақиқии рӯҳонӣ

Оё мо дар ҳақиқат сарватманд буда метавонем?

Чанд сол пеш, дар замони душвориҳои иқтисодӣ ва таназзул, Малика Елизаветаи II ба Бонки Англия ташриф овард. Вақте ки ӯро ба хазинаҳое бурданд, ки дар онҳо тиллои Британияи Кабир нигоҳ дошта мешуд, ӯ аз кормандони бонк пурсид, ки оё ҳамаи ин хиштҳои тиллоӣ дар ҳақиқат ба миллат тааллуқ доранд. Вай пурсид, зеро аз он нигарон буд, ки мардумаш чӣ қадар сарвати ҳақиқӣ доранд. Вай инчунин медонист, ки боздиди ӯ барои хабарҳои телевизионии асосӣ наворбардорӣ мешавад ва барои тобеонаш имконияти беназире буд, ки ин захираҳои пулии воқеиро бубинанд. Баъзан, масеҳиён намедонанд, ки сарвати ҳақиқии рӯҳонӣ дар асл чист, аммо Худованд моро даъват мекунад, ки онро пайдо кунем!

Сухани махсус аз Худованд ба шумо ва ман

Мо, имондорони асри 21, дар қисми ниҳоии даврони калисо зиндагӣ дорем, ки онро тавсифи калисои Лаодикия (Ваҳй 3:14-22) нишон медиҳад. Масеҳиён бояд ба дастури Худованд гӯш диҳанд: «Ҳар кӣ гӯш дорад, бигзор бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд» (Ваҳй 2:7,11,17,29, Ваҳй 3:6,13,22 ESV). Мо бояд ба суханони Ӯ дар Ваҳй 3:18-22 диққати махсус диҳем ва дар шароити имрӯзаи масеҳият (ояти 16) ғолиб шавем. Маслиҳати Худованд ба лаодикиягиён бо суханони «Ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки аз Ман тиллои бо оташ тозашударо бихаред, то ки сарватманд шавед» (ояти 18) оғоз меёбад.

Чаро ба мо маслиҳат дода мешавад, ки тилло харем?

Табиист, ки мо тиллоро ҳамчун металли зебо ва хеле гаронбаҳо мешуморем. Он аввалин металли холисест, ки ба инсон маълум шудааст ва ин бо он мувофиқат мекунад, ки он аввалин металли дар Навиштаҳо зикршуда (Ҳастӣ 2:12) мебошад. Доимии он аз он бармеояд, ки он дар шароити муқаррарӣ занг намезанад. «Тиллоӣ» сифатест, ки баъзан барои тавсифи аъло истифода мешавад, ба монанди «асри тиллоӣ». Худованд мехоҳад, ки мо аз Ӯ чизе ба даст орем, ки воқеан арзишманд, аъло ва абадӣ бошад.

Тилло дар бораи Масеҳ сухан меронад

Аз хаймаи муқаддас мо мефаҳмем, ки тилло ба таври рамзӣ дар бораи Худо ва он чи илоҳӣ аст, сухан меронад. Масалан, ба сандуқ ва тахти раҳмат дар Хуруҷ 25:10-22 назар кунед. Дар бораи эҳёи Масеҳ, Забур 21:3 хитоб мекунад: «Ту тоҷи тиллои холисро бар сари Ӯ гузоштӣ». Аз ин рӯ, тилло ба масеҳиён дар бораи Худованд Исои Масеҳ сухан меронад. Пеш аз ҳама, он ҷалоли шахсии Ӯро ҳамчун Писар ошкор мекунад. Дуюм, тилло дар бораи мавқеи кунунии Ӯ дар ҷалоли Худо, ки дар натиҷаи кори анҷомёфтаи наҷот аст, нақл мекунад. Сеюм, он ҳама чизҳоеро, ки ба сабаби Ӯ ва мавқеи кунунии Ӯ дар дасти рости Худо ба масеҳият хос ва махсус мебошанд, рамзӣ мекунад. Аз Ӯ «тиллои бо оташ тозашуда» харидан ин маънои онро дорад, ки Ӯро – Писари абадиро – шинохтан ва ҳақиқатҳои осмониро дар бораи Ӯ ба воситаи Рӯҳи Муқаддаси ваъда, ки Ӯ аз Падар гирифта ва бар Калисои Худ рехтааст, дарк кардан аст.

Тилло дар Ваҳй 3:18 чӣ маъно дорад?

Аз нигоҳи пешгӯӣ, хусусиятҳои ҳафт калисо дар Ваҳй 2–3 нишон медиҳанд, ки дар шаҳодати масеҳӣ таназзули умумӣ ба амал омадааст. Он бо Эфсӯс оғоз ёфт, ки дар он маҳкумияти ҷиддӣ ин буд, ки онҳо муҳаббати аввалини худро тарк карда буданд (Ваҳй 2:4). Вақте ки марҳилаи ниҳоии он бо Лаодикия расид, Худованд, ба ҷои он ки дар миёна бошад, берун аз калисо дида мешавад (Ваҳй 3:20).

Дар Ваҳй 3:18 мо мебинем, ки Худованд Лаодикияро ташвиқ мекунад, ки ба ҳолати аслии Эфсӯсӣ, яъне муҳаббати аввалин, ки хоси масеҳиёни аввалин буд, баргардад. Инро эфсӯсиён ба таври равшан нишон доданд, ки баъд аз қабули Инҷил ва табдил ёфтан, Масеҳ барои онҳо ҳама чиз шуд. Аз муҳаббати барҷаста, ё муҳаббати аввалин, ба Ӯ онҳо тарзи ҳаёти қаблии худро тарк карданд, то Роҳро дарк кунанд (Аъмол 19:10,17-20, Аъмол 20:24-27). Ин бо арзиши гарон анҷом дода шуд!

Тилло харидан ин аст:

• Ҳақиқатҳои Аҳди Ҷадидро дар бораи шахсияти Писари Худо ва ҳама чизеро, ки Ӯ муаррифӣ кардааст, дарк кунед.
• Ваҳйи Падар ва муносибатеро, ки мо бо Ӯ тавассути Писар дорем, қадр кунед.
• Табиат ва сарнавишти осмони Калисоро қадр кунед.
• Аммо мо мехонем «тиллои бо оташ тозашуда» – яъне ин ҳақиқатҳо бо ҳама нопокиҳое, ки таълимоти инсон дар тӯли асрҳо ба онҳо ворид кардааст, тоза карда шудаанд. Он вокуниши одилонаро ба ин ҳақиқатҳо дар ҳаёти масеҳӣ тавассути зебо кардани таълимоти Худо дар ҳама чиз (Тит 2:10) дар бар мегирад.

Чӣ тавр ман тилло мехарам?

Мисли маъдани тиллои табиӣ, ин тиллоро бояд ҷустуҷӯ кард ва кофт. Маслиҳати хуб дар бораи ҳар як ҳақиқат ин аст, ки онро мисли маъдани тилло муносибат кунед:

• Онро ҷустуҷӯ кунед (ҳама ишораҳои китоби муқаддасро пайдо кунед),
• Онро кобед/кор кунед (маънои онро бо ёрии Рӯҳи Муқаддас кашф кунед),
• Онро нависед (қайдҳои худро созед),
• Онро дуо кунед,
• Онро зиндагӣ кунед,
• Онро баён кунед, ва
• Онро ба дигарон диҳед.
• Захираи гаронбаҳои Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунед
• Мисли кӯҳкан, ки маъдан мекобад, Ҷустуҷӯ кунед ва ҳатман пайдо хоҳед кард, Ганҷҳое, ки ақлро ғанӣ мегардонанд.

Чӣ тавр сарватманд шудан мумкин аст

Мувофиқи Ваҳй 3:18, сарватҳои ҳақиқӣ бо маъдани тилло ва либосҳои сафед тасвир шудаанд, яъне дониши мо дар бораи Писари Худо бояд бо адолати амалӣ ҳамроҳ бошад! Рӯҳи Муқаддас – ки дар ояти мо дар Ваҳй ҳамчун равғани чашм рамзӣ шудааст – моро водор мекунад, ки норасоиҳои худро дар ин бобат дарк кунем (ниг. Эфсӯсиён 1:17-18). Аз ин рӯ, мо бояд ба талаби Худованд барои тавба диққат диҳем: «Онҳоеро, ки дӯст медорам, сарзаниш ва тарбия мекунам, пас ғайрат кунед ва тавба кунед» (Ваҳй 3:19). Аммо ояти 20 муроҷиати нави Ӯро муаррифӣ мекунад:

• «Инак, Ман дар назди дар истода, мекӯбам» – Наҷотдиҳанда мехоҳад ба дилҳо ва ҳаёти мо дохил шавад.
• «Агар касе овози Маро бишнавад ва дарро кушояд» – Ӯ моро ҳамчун шахсони алоҳида даъват мекунад, ки ба он чизе ки Ӯ ба ҳамаи ин калисоҳо мегӯяд, посух диҳем ва ғолиб шавем.
• «Ман ба назди ӯ дохил мешавам» – Ӯ дар дил ва ҳаёти ман ҷой мехоҳад.
• «Ва бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо Ман» – Ӯ дил ва ҳаёти маро пур хоҳад кард (ниг. 1 Петрус 3:15).
• Ин як таҷрибаи пурраи ҳуҷраи болоӣ (Юҳанно 14–16) барои худам аст! Бале, ман дар ҳақиқат сарватманд хоҳам буд, зеро «дар [Масеҳ] ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш пинҳон аст» (Қӯлассиён 2:3).

Тилло барои чизҳои тиллоӣ

Подшоҳ Довуд ҳамаи омодагиҳоро барои маъбад бо додани нақша ва ҳамаи маводи заруриро ба Сулаймон анҷом дод. Ибораи ошкоркунанда ин аст, ки ӯ «тилло барои чизҳои тиллоӣ» (1 Вақоеънома 29:2,5) таъмин кард. Татбиқи принсипи «тилло барои чизҳои тиллоӣ» ба хонаи кунунии Худо, Калисо, маънои онро дорад, ки чизҳои Худо бояд мувофиқи Аҳди Ҷадид нигоҳ дошта шаванд. Мисли Довуд, масъулияти асосӣ ба зиммаи бародарони калонсол аст, ки ин ҳақиқатҳоро ба насли оянда супоранд. Таъмини «тилло барои чизҳои тиллоӣ» кори тамоми умр аст, ки садоқат ва қурбониро талаб мекунад (28:2, 29:3). «Бо заҳматҳои зиёд [мусибатҳо, душвориҳо] ман барои хонаи Худованд таъмин кардам», – гуфт Довуд дар 1 Вақоеънома 22:14. Оё мо, мисли Довуд, дар ҳақиқат метавонем бигӯем «то он даме ки ман тавонистам»? (1 Вақоеънома 29:2). Павлус Тимотиюсро на танҳо ба «ҳифзи амонати хубе, ки ба ӯ супурда шудааст», балки ба супоридани он (2 Тимотиюс 1:14, 2 Тимотиюс 2:2) ташвиқ кард. «Тилло барои чизҳои тиллоӣ» пешниҳод мекунад, ки ҳақиқатро бетағйир ба насли оянда супорем.

Чизҳои Худо

Ба маънои умумӣ мо метавонем «чизҳои тиллоӣ»-ро ҳамчун «чизҳои Худо» тафсир кунем ва инҳоро махсусан ба ваҳйҳои Аҳди Ҷадид татбиқ кунем. Мувофиқи Румиён 1 (KJV), баъзе аз ин чизҳо «Инҷили Худо» (ояти 1), «Писари Худо» (ояти 4), «маҳбуби Худо» (ояти 7), «иродаи Худо» (ояти 10), «қудрати Худо» (ояти 16), «адолати Худо» (ояти 17), «ғазаби Худо» (ояти 18), «ҳақиқати Худо» (ояти 25), «нафраткунандагони Худо» (ояти 30) ва «доварӣ Худо» (ояти 32) мебошанд. Маслиҳати Худованд барои харидани тиллои бо оташ тозашуда аз Ӯ метавонад васеъ карда шавад, то маънои дарки ҳамаи чизҳои амиқи Худоро дошта бошад, ки ба воситаи Рӯҳи Ӯ маълум мешаванд (1 Қӯринтиён 2:9-16).

Шаҳри тиллоӣ

Бори охир рамзи тилло дар Аҳди Ҷадид дар тавсифи Калисо ҳамчун Ерусалими Нав истифода мешавад, ки дар он ҳам шаҳр ва ҳам кӯчаи он тиллои холис аст (Ваҳй 21:18,21). Юҳанно дар шаҳр маъбаде надид, зеро маъбади он Худованд Худои Қодири Мутлақ ва Барра аст. Инчунин, шаҳр ба офтоб ё моҳтоб барои равшан кардани он ниёз надорад, зеро ҷалоли Худо ва Барра онро равшан мекунанд (оятҳои 22-23).

Сарнавишти осмонии мо ба таври модарзод тиллоӣ аст. Абадият пур аз ҷалоли Писар ва Падари Ӯст!