Ғамхорӣ ба оилаҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонии мо
«Аз бистар хестан. Ба кӯдак хӯрок додан. Памперси ӯро иваз кардан. Мошини ҷомашӯиро бор кардан. Наҳорӣ хӯрдан. Тоза кардан. Ду кӯдакро пӯшонидан. Дандонҳояшонро шустан. Мӯйҳояшонро шона кардан. Душ қабул кардан. Либос пӯшидан. Зарфҳоро шустан. Ҷомашӯиро овехтан. Ба кӯдак хӯрок додан. Бо се кӯдак ба мағоза рафтан. Харид кардан. Ба хона баргаштан ва халтаҳоро холӣ кардан. Хӯроки нисфирӯзӣ тайёр кардан. Рӯи кӯдаконро шустан. Мизи хӯрокхӯриро тоза кардан. Ба кӯдакон чанд ҳикоя хондан. Онҳоро ба бистар хобонидан. Ба кӯдак хӯрок додан. Памперси ӯро иваз кардан. Кӯдакро ором кардан.»
Ин тавсифи як модар аз субҳи ӯст – қисми зиёди вақти ӯ ба фарзандонаш бахшида шудааст. Бо ин муқаддима, биёед ба баъзе принсипҳои ғамхорӣ на танҳо ба фарзандони худ, балки ба якдигар, ҳам дар дохили оила ва ҳам дар дохили калисои маҳаллӣ назар андозем.
Ғамхории оилавӣ аз ҷониби волидайн
Нақшаи Худо ин аст, ки ҳамаи кӯдакон дар зери ғамхории волидайни худ ба камол расанд. Ин ҳақиқат дар Боғи Адан муқаррар карда шуд, вақте ки Худо ба Одаму Ҳавво гуфт, ки борвар шаванд ва шумораашонро зиёд кунанд (Ҳастӣ 1:27-28). Ҳастӣ 2:23-25 ба мо мегӯяд, ки ин волидайни оилаи аввал издивоҷ карда буданд. Чӣ тавре ки ба шавҳар гуфта мешавад, ки волидайни худро тарк кунад ва «бо зани худ як шавад», нақшаи Худо ин аст, ки издивоҷ як ӯҳдадории якумрӣ бо ягонагӣ аст (Ҳастӣ 2:24; Матто 19:6). Издивоҷҳои солим барои рушди кӯдакон ба камол муҳиманд.
Кӯдак комилан ба модараш вобаста аст; вай системаи дастгирии ҳаёти ӯст. Вақте ки Павлус модареро ёдовар мешавад, ки «ба фарзандони хурди худ ғамхорӣ мекунад», ӯ ба ҳама чизе, ки модар барои кӯдакаш мекунад, ишора мекунад (1 Таслӯникиён 2:7). Сипас ӯ мегӯяд, ки ин аз он сабаб аст, ки вай фарзанди худро дӯст медорад ва ба ӯ ғамхорӣ мекунад, то ба дараҷаи фидокорӣ расад, ки манфиатҳои фарзандашро аз манфиатҳои худ боло мегузорад. Вай шабу рӯз барои фарзандаш энергия сарф мекунад ва нарм ва муҳофизаткунанда аст. Муносибати онҳо хеле наздик аст. Онҳо вақти зиёдеро бо ҳамдигар гузаронида, ба якдигар ҷавоб медиҳанд.
Павлус инчунин мегӯяд, ки падар бояд фарзандони худро дар роҳи камол «ташвиқ, тасаллӣ ва водор» кунад (1 Таслӯникиён 2:11-12). Падар мисли мураббии шахсӣ аст, ки ба онҳо дар муқобила бо мушкилот ва ноумедиҳои зиндагӣ кӯмак мекунад, онҳоро дар роҳе, ки бояд раванд, таълим медиҳад ва беҳтаринро дар онҳо берун меорад. Ин мувофиқи эҳтиёҷоти ҳар як кӯдак анҷом дода мешавад. Падар бояд фарзандони худро хуб донад, то бидонад, ки кай ва чӣ тавр ба ҳар яки онҳо дар рушд кӯмак кунад.
Маълум аст, ки волидайн ба рушди ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳонии фарзандони худ таъсири бештар доранд. Аз тарафи дигар, масъулияти кӯдакон ин аст, ки ба волидайни худ дар Худованд итоат кунанд ва ба онҳо эҳтиром гузоранд:
«Эй фарзандон, ба волидайни худ дар Худованд итоат кунед, зеро ин дуруст аст. «Падару модари худро эҳтиром кун» – ки ин аввалин амр бо ваъда аст – «то ки ба ту некӣ шавад ва ту дар рӯи замин умри дароз бинӣ». Эй падарон, фарзандони худро ба хашм наоред; балки онҳоро дар тарбия ва таълими Худованд тарбия кунед» (Эфсӯсиён 6:1-4 NIV).
Ғамхории оилаи калисо
Китоби Муқаддас калисои маҳаллиро ҳамчун оилаи васеъшуда мебинад. Он мегӯяд, ки мо оилаи имондорон ва аъзои хонаводаи Худо ҳастем (Ғалотиён 6:10; Эфсӯсиён 2:19; 1 Петрус 4:17). Муносибати наздики мо бо ишора ба якдигар ҳамчун бародар ва хоҳар нишон дода мешавад (1 Тимотиюс 5:1-2). Баъд аз ҳама, Худо Падари умумии мост ва мо фарзандони рӯҳонии Ӯ ҳастем (Эфсӯсиён 3:14-15; 1 Юҳанно 3:1-2). Биёед бубинем, ки чӣ тавр мо метавонем як оилаи калисои солим бошем, ки ба якдигар ғамхорӣ мекунем.
• Муҳаббати нарм
Чӣ тавре ки қаблан зикр шуд, Павлус ба ҳамимонон дар Таслӯникӣ мисли модаре, ки ба фарзандонаш ғамхорӣ мекард, ғамхорӣ мекард:
«Мо дар миёни шумо нарм будем, мисли модаре, ки ба фарзандони хурди худ ғамхорӣ мекунад. Мо шуморо чунон дӯст медоштем, ки на танҳо Инҷили Худо, балки ҳаёти худро низ бо шумо мубодила кардан хурсанд будем» (1 Таслӯникиён 2:7-8). Ин гуна ғамхорӣ нарм, муҳофизаткунанда, меҳрубон, шахсӣ ва фидокор буд. Он ба муносибати доимӣ асос ёфта буд, зеро ӯ ҳаёти худро бо дигар бародарон ва хоҳарони масеҳӣ мубодила мекард. Мо бояд вақти зиёдеро бо онҳое, ки дар оилаи калисои мо ҳастанд, гузаронем, то онҳоро хуб донем ва мувофиқи шахсият ва эҳтиёҷоти онҳо ба таври мувофиқ ҷавоб диҳем.
• Мураббигӣ
Павлус инчунин имондоронро дар Таслӯникӣ мисли падаре, ки фарзандонашро мураббигӣ мекунад, мураббигӣ мекард:
«Зеро шумо медонед, ки мо бо ҳар яки шумо мисли падаре, ки бо фарзандони худ муносибат мекунад, муносибат кардем, шуморо ташвиқ, тасаллӣ ва водор мекардем, ки ҳаёти шоистаи Худоро ба сар баред, ки шуморо ба Малакут ва ҷалоли Худ даъват мекунад» (1 Таслӯникиён 2:11-12). Чӣ тавре ки дар боло муҳокима шуд, ин гуна ғамхорӣ дар калисои маҳаллӣ лозим аст, агар мо якдигарро барои рушд ба камол ташвиқ ва водор кунем. Мураббиёни шахсӣ вақти зиёдеро бо шогирдони худ мегузаронанд, то онҳоро хуб донанд ва онҳоро ҳавасманд кунанд.
• Эҳтиром
Нақшаи Худо ин аст, ки масеҳиён дар зери ғамхории калисои маҳаллӣ ба камол расанд. Муносибатҳои мо дар калисо бояд ба муносибатҳои як оилаи солим монанд бошанд. Вақте ки Павлус ба Тимотиюс, ки эҳтимолан дар солҳои 30-уми худ буд, навишт, ӯ гуфт:
«Марди солхӯрдаро сахт сарзаниш накун, балки ӯро мисли падари худ насиҳат кун. Мардони ҷавонро мисли бародарон, занони солхӯрдаро мисли модарон ва занони ҷавонро мисли хоҳарон, бо покдоманӣ муносибат кун» (1 Тимотиюс 5:1-2). Ин оятҳо аҳамияти муносибати моро нисбат ба якдигар ва зарурати муносибати эҳтиромонаро таъкид мекунанд. Мо набояд ба онҳое, ки солхӯрдаанд, бо зӯрӣ сухан гӯем, балки ба онҳо мисли падари худ муроҷиат кунем. Мо бояд ба бародарон ва хоҳарони худ дар калисо мисли он ки дар як оила бошем, муносибат кунем.
Маҳоратҳои оилаи калисо
Мо дидем, ки чӣ тавре ки оилаҳо кӯдаконро ба камол мерасонанд, калисоҳо низ бояд имондоронро ба камол расонанд. Аммо байни зиндагӣ дар оила ва зиндагӣ дар калисо фарқиятҳо мавҷуданд.
• Пайвастшавӣ
Пайвастҳои хуб бо якдигар ба муносибатҳои ғамхорӣ оварда мерасонанд. Ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ва дар ҳаёти калисои худ вақт ҷудо кардан ва имкониятҳо пайдо кардан барои ташвиқ кардани якдигар ба рушди муносибатҳои меҳрубонона, амалҳои нек ва ташвиқ кардани якдигар:
«Ва биёед фикр кунем, ки чӣ тавр мо метавонем якдигарро ба муҳаббат ва аъмоли нек ташвиқ кунем. Биёед аз ҷамъомад даст накашем, чунон ки баъзеҳо одат кардаанд, балки якдигарро ташвиқ кунем – ва ҳар қадар бештар, ки шумо Рӯзро наздик мебинед» (Ибриён 10:24-25). Ду роҳе, ки инро метавон анҷом дод, ин ҳамроҳ шудан ба гурӯҳҳои хурд ва амалӣ кардани меҳмоннавозӣ мебошад.
Гурӯҳҳои хурд ба мо имкон медиҳанд, ки бо дигарон пайваст шавем ва бо онҳо муносибатҳои наздиктар инкишоф диҳем. Танҳо чанд соат дар рӯзи якшанбе ба хидмат рафтан кофӣ нест; мо бояд муносибатҳои шахсӣ инкишоф диҳем. Меҳмоннавозӣ ин мубодилаи хӯрок бо дигарон ва беҳтар шинохтани онҳост. Он дар бар мегирад, ки ҳаёти худро ба дигарон боз кунем, то онҳо ҳаёти худро ба мо боз кунанд. Ин ба дигарон имкон медиҳад, ки дар бораи мо бештар маълумот гиранд ва дар навбати худ онҳо барои мубодилаи он ки ҳаёт барои онҳо чӣ гуна аст, боварӣ пайдо мекунанд.
• Гӯш кардан
Пайвастшавӣ бо дигарон вақтгузаронӣ бо ҳамдигар ва сӯҳбатро дар бар мегирад. Яъқуб навишт, ки
«ҳар кас бояд ба гӯш кардан тез, ба сухан гуфтан суст ва ба хашмгин шудан суст бошад» (Яъқуб 1:19). Кӣ дар сӯҳбатҳои мо бештар сухан мегӯяд? Агар мо гӯем, пас мо эҳтимолан ба қадри кофӣ гӯш намекунем. Биёед гӯш кунем, то мо метавонем эҳсосоти шахсро инъикос кунем ва он чизеро, ки онҳо ба мо мегӯянд, ҷамъбаст кунем. Сипас боз ба ҷавоби онҳо гӯш кунем ва бубинем, ки оё мо дуруст будем. Гумон накунед, ки мо медонем, ки ҳаёт барои онҳо чӣ гуна аст. Агар мо дуруст нафаҳмида бошем, онҳо метавонанд моро ислоҳ кунанд. Чунин гӯш кардани фаъол як маҳорати муҳим дар ғамхорӣ ба якдигар аст.
Саволҳои зиёд напурсед; сӯҳбат набояд пурсиш бошад. Саволҳое напурсед, ки бо ҳа ё не ҷавоб додан мумкин аст, зеро онҳо сӯҳбатро маҳдуд мекунанд. Ба ҷои ин, саволҳои кушодаро истифода баред, ба монанди «Баъд чӣ кор кардед?» ва «Вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, чӣ ҳис кардед?»
Албатта, агар бародар ё хоҳари масеҳӣ аз мо дар бораи ҳаёти шахсии мо пурсад, мо бояд омода бошем, ки ҳақиқатро гӯем. Агар мо хоҳем, ки ба якдигар ғамхорӣ кунем, мо бояд омода бошем, ки бо якдигар мубодила кунем. Масалан, агар дар вохӯрии гурӯҳи хурд эҳтиёҷоти нави дуо набошад, ин ҳатман маънои онро надорад, ки онҳо вуҷуд надоранд. Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки ҳеҷ кас мубодила намекунад.
• Ҳамдардӣ
Агар мо бо дигарон пайваст шавем ва агар мо ҳангоми бо онҳо будан бодиққат гӯш кунем, пас мо хоҳем донист, ки ҳаёт барои онҳо чӣ гуна аст. Баъд чӣ кор мекунем? Агар онҳо дар ҳолати хатарноки ҳаёт набошанд, аз васвасаи дахолат кардан барои ҳалли мушкилоти онҳо худдорӣ кунед. Ин ҳаёти онҳост, на ҳаёти мо. Беҳтар аст, агар онҳо маҳоратҳои ҳаётиеро, ки барои ҳалли мушкилоти худ лозиманд, омӯзанд. Дар акси ҳол, онҳо ҳамеша ба дигарон вобаста хоҳанд буд. Ин ҷоест, ки ҳамдардӣ ба миён меояд. Ҳамдардӣ ба роҳ рафтан дар пойафзоли каси дигар ва дидани ҳаёт аз нуқтаи назари онҳо монанд карда шудааст:
«Бо онҳое, ки шодӣ мекунанд, шодӣ кунед; бо онҳое, ки мотам мегиранд, мотам гиред. Бо якдигар дар мувофиқат зиндагӣ кунед. Мағрур набошед, балки бо одамони мавқеи паст ҳамроҳ шуданро хоҳиш кунед. Худро мағрур накунед» (Румиён 12:15-16).
Ҳамдардӣ дар ҳаёти ҳам Исо ва ҳам ҳавворӣ Павлус дида мешавад. Ҳарду ҳаёти худро бо онҳое, ки ба онҳо хидмат мекарданд, ошкоро мубодила мекарданд. Онҳо намехостанд, ки одамон ҳамеша ба кӯмаки онҳо такя кунанд. Дар калисо мо бояд ба одамон кӯмак кунем, ки ба худ кӯмак кунанд. Мо бояд мисли мураббӣ амал кунем, на мисли таъмиргар. Мураббӣ дигаронро барои вазифаи дар пешистода таълим медиҳад ва ташвиқ мекунад, ӯ мушкилотро барои онҳо ҳал намекунад. Ба онҳо гӯш диҳед ва ба онҳо кӯмак кунед, ки қадамҳои заруриро барои ҳалли мушкилоти худ бубинанд.
Ва агар дигарон ба мо бо ин роҳ кӯмак кунанд, мо бояд омода бошем, ки ҳамдардӣ ва ташвиқи онҳоро қабул кунем. Дар акси ҳол, онҳо аз имконияти ғамхорӣ ба як имондори дигар маҳрум мешаванд.
Дарсҳо барои мо
Биёед Худоро барои модарон ва ғамхории фидокоронаи онҳо ба оилаҳояшон шукр гӯем. Биёед падаронро ташвиқ кунем, ки нақши худро дар дӯст доштани занонашон ва мураббигӣ кардани фарзандонашон ба сӯи камол ба ӯҳда гиранд, ва биёед насли ояндаи волидайнро тавассути намунаи хуби худ таълим диҳем, ки издивоҷҳои қавӣ ва пойдорро инкишоф диҳанд. Оё мо ба ҳамсари худ ӯҳдадории якумрӣ дорем, ё муносибати издивоҷи мо ҳангоми душворӣ таҳдид мекунад?
Мо ду оила дорем; яке ҷисмонӣ ва дигаре рӯҳонӣ. Ғамхории оилаи волидайн вақте вайрон мешавад, ки волидайн худхоҳанд, зеро ин ба оилаҳои шикаста оварда мерасонад. Ба ҳамин монанд, ғамхории оилаи калисо вақте вайрон мешавад, ки аъзоёни он худхоҳанд, зеро ин ба калисоҳои шикаста оварда мерасонад. Биёед аз ин бо риояи маслиҳати Павлус ва инкишоф додани муҳаббати нарм ба якдигар мисли модар, ташвиқ кардани якдигар мисли падар ва эҳтиром кардани якдигар ҳамчун аъзои оилаи васеъшуда муҳофизат кунем. Мо метавонем инро бо инкишоф додани стратегияҳо ва маҳоратҳо барои пайвастшавӣ, гӯш кардан ва нишон додани ҳамдардӣ ба якдигар анҷом диҳем.
Таъсири ҳамдардӣ «Вақте ки мо аз худ ростқавлона мепурсем, ки кадом шахсон дар ҳаёти мо барои мо аз ҳама муҳимтаранд, мо аксар вақт мефаҳмем, ки онҳое ҳастанд, ки ба ҷои додани маслиҳат, ҳалли масъалаҳо ё табобат, интихоб кардаанд, ки дарди моро мубодила кунанд ва захмҳои моро бо дасти гарм ва нарм ламс кунанд. Дӯсте, ки метавонад дар лаҳзаи ноумедӣ ё ошуфтагӣ бо мо хомӯш бошад; ки метавонад дар соати ғам ва мотам бо мо бимонад; ки метавонад надонистан, табобат накардан, шифо набахшиданро таҳаммул кунад ва бо мо бо воқеияти беқудратии мо рӯ ба рӯ шавад – ин дӯстест, ки ғамхорӣ мекунад.» — Ҳенри Ҷ. М. Ноувен
