Бозгашт ба мақолаҳо

Ғори Адулам: Паноҳгоҳ, Ташаккул ва Ғолибон

Алфред Бутер
3 Июн, 2023
13 Ҳадди ақал хондан

Паноҳгоҳ дар тангдастӣ

; ;

Бо назардошти таърихи , мо медонем, ки Худо бо истифода аз як қатор мӯъҷизаҳо, ин миллатро аз ғуломӣ дар наҷот дод. Сипас Ӯ Мӯсоро водор кард, ки мардумро аз гузаронад, пеш аз он ки онҳо Замини ваъдашударо таҳти роҳбарии забт кунанд. Мо дар китоби Доварон мехонем, ки пас аз марги нокомиҳо ба вуқӯъ пайвастанд – ин бо суханони ҷиддӣ ба охир мерасад: «Дар он айём дар подшоҳе набуд; ҳар кас он чиро, ки дар назари худаш дуруст буд, мекард» (, NKJV). Дар тӯли он даҳсолаҳои зиёди нокомӣ, ва махсусан таҳти роҳбарии , фалиштиён сандуқро забт карданд ва «ҷалол ... аз дур шуд» (1 Подшоҳон 4-ро хонед).

Дар он айёми нокомӣ Худо касеро тайёр кард, ки ба Ӯ кунад: Самуил. Ин пайғамбари мардумро ба тавба водор кард. , пас аз он , пешвоён мувофиқи ақидаҳои худ подшоҳеро талаб карданд, Самуил ва Худовандро рад карданд. Худо ҳамеша рӯйдодҳо ва чизҳоро дар дасти Худ дорад, ва фикрҳои Ӯ аз фикрҳои мо баландтаранд. Аз ин рӯ, Ӯ ба мардум интихоби онҳоро дар шахси , аз қабилаи Бинямин, дод. Пас аз чанд пирӯзии аввалия, ба зудӣ маълум шуд, ки ин мард дар асл интихоби Худо набуд, ва Худо инро ду маротиба кард, вақте ки аз кардан сарпечӣ кард ( Подшоҳон ).

Дар байни ин ду боб дар бораи нокомиҳо, мо дар бораи пирӯзии бузурги Юнотон мехонем. Бо имон, ҳамроҳи силоҳбардори худ, ин ду мард ба фалиштиён ҳамлаи ногаҳонӣ карданд ва ғолиб омаданд. Ин як дарси зебои намунавӣ барои мо ҳоло аст, ҳамон тавре ки барои он буд. Мутаассифона, ҳатто дар ин ҳикоя чанд маротиба аз сабаби набудани имонаш ноком шуд.

Пас аз он ки аз санҷиши ниҳоӣ, аз сабаби нофармонии худ, ноком шуд, пайғамбар Самуилро ба бо рисолати махфӣ фиристод. Ин барои тадҳин кардани ҷавоне, , буд, то подшоҳи ояндаи ба ҷои бошад. Чанде пас аз он, ин ҷавон бар Ҷолёт пирӯзии аҷибе ба даст овард (1 Подшоҳон 17). ба зудӣ ба таъқиби оғоз кард. Ҳарчанд ба дар артиш ва дар дарбори худ мавқеи баланд дода буд, шубҳанок ва ҳасадбар шуд ва чанд маротиба кӯшиш кард, ки ӯро бикушад.

чунон бад шуд, ки кӯшиш кард, ки пайғамбар Самуил ва ҳатто писари худаш Юнотонро бикушад ( Подшоҳон ). 85 коҳини Худовандро кушт, бо иддаои он ки онҳо бо дар нақшаи зидди худаш шудаанд (). Ҳамин тавр , ҳарчанд домоди буд, маҷбур шуд, ки хидмати Шоулро тарк кунад ва фирор кунад. Азбаски ӯ дар ҷои амн надошт, ба фалиштиён, аз ҳама одамон, рафт. Ҳатто берун аз қаламрави , дар Ҷат, шаҳри Ҷолёт, дар хатари шадид буд, ва аз он ҷо ӯ ба ғори Адулам гурехт.1

Маркази ҷалб ва ташаккул

Барои , ки Худо ӯро «марде мувофиқи дили Ман» тавсиф карда буд ( ), таҳқиромез буд, ки аз оила, дӯстон ва ҷойҳои дӯстдоштааш ба гурезад. ин ғор2 ба як маркази ҷалб ва ташаккули аз ҷониби Худо таъиншуда ёфт – мактаби Худо барои ва бисёри дигарон, дар ҳоле ки дарсҳои зиёдеро барои мо имрӯз пешниҳод мекунад. Ғори Адулам чизе набуд, ки дар роҳи подшоҳии худ пешакӣ тартиб дода бошад, балки он як қисми он чизе буд, ки Худои ҳамадони мо ба нақша гирифта буд – паноҳгоҳе дар гирдоби рӯйдодҳое, ки Ӯ бар онҳо назорати комил дошт.

фирори Довудро аз хашми шадиди ҷамъбаст мекунад. Ҳеҷ кас аз хашми пешгӯинашавандаи ин набуд, аз ҷумла хешовандони наздики . Ҳамаи онҳо «фуромаданд» то бо дар ғори Адулам бимонанд. Бисёри дигар низ ба ӯ гурехтанд3. Ӯ пешво, ва наздиктарин дӯсти онҳо шуд, худи ӯ ба наздик буд, чунон ки мо аз ду таронае, ки ӯ дар он ҷо навиштааст, мефаҳмем: Забур 57 ва 142. Ҳадди аққал се нафар аз хешовандони , писарони хоҳарзодаи ӯ , ёварони содиқ шуданд. Ҳамаи онҳое, ки ба шуданд, аз ҳукмронии сахти рӯҳафтода буданд, ва онҳо ҳоло, агар қаблан набуданд, бо таҳдиди марг рӯ ба рӯ буданд.

Вазъияти онҳо моро ба суханони Худованди мо пас аз он ки пешвоёни қавми Ӯ Ӯро рад карданд, ба ёд меорад:

«Назди Ман оед, эй ҳамаи хастагону гаронборон, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод» ( ). Худованди барои онҳое, ки аз ҳама гуна душвориҳо гурехта буданд, паноҳгоҳ шуд, зеро онҳо аз бори гарони зиёде, ки пешвоёни динӣ бар онҳо гузошта буданд, мазлум буданд.

Мувозинати назаррасе байни Худованди ва дар радди ӯ вуҷуд дорад.4 Хешовандони наздики таҳти ҳукмронии дар хатар буданд ва ӯро меҷустанд. Дигарон низ дар тангдастӣ, изтироб, мушкилот ва бадбахтии худ назди ӯ омаданд. Рӯҳулқудс калимаи «ҳар кас»-ро таъкид кард. «Ҳар кас дар тангдастӣ, ва ҳар кас қарздор, ва ҳар кас бо рӯҳи талхшуда5» ( JND) – дар ҳар гуна душворӣ, онҳо назди омаданд.

мо қайд мекунем, ки Юнотон, валиаҳд ва наздиктарин дӯсти , ки ҳаёташ низ дар хатар буд, ба нарафт. Пас аз пирӯзии бар Ҷолёт, Юнотон ба тамоми силоҳи худро дод (), ба ҷуз пойафзолаш. Ин муҳим аст, зеро он, ҳадди аққал ба таври рамзӣ, нишон медод, ки Юнотон Довудро ҳамчун фирорӣ ҳамроҳӣ нахоҳад кард. Юнотон ба вазъияти дӯсташ бепарво набуд, ва ӯ баъдтар ӯро дар макони махфӣ дидан кард, ӯ ба қаср баргашт, на ин ки бо равад ().

Маркази ҷамъоварӣ ва

Бо дақиқии аҷиб, бо истифода аз ду калимаи калидӣ, Рӯҳулқудс мафҳумҳои муҳими ҷамъоварӣ ва роҳбариро тасвир кард. Онҳое, ки ба шуданд, худро «ҷамъ карданд» (NKJV) – онҳо ҷамъ оварда шуданд ё якҷоя шуданд – ва ба ӯ ҷалб шуданд. Ин моро ба ёд меорад, ки гуфт: «Зеро ҳар ҷо ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ оянд, Ман дар миёни онҳо ҳастам» ( ). дар аст, бо ҷалол ва шараф тоҷдор шудааст (Ибриён ). Аз он ҷо Ӯ Рӯҳулқудсро ба ин фиристод, ки ҷамъовариро анҷом медиҳад, то моро дар атрофи Довуди ҳақиқӣ, Худованди мо Исои , ҷамъ оварад. Мо ба шахси аҷиб ва номи Ӯ ҷалб мешавем.

Дар мавриди роҳбарӣ мо мехонем, ки «бар онҳо шуд» (). «» аксар «шоҳзода» тарҷума мешавад; ва яке аз номҳои , ё Худо, «Шоҳзодаи » аст (: -шалом, ). Сифатҳои зебое, ки нишон дод, бисёр одамонро ҷалб карданд, ки мехостанд ба ӯ шаванд ва бо ӯ бимонанд – тақрибан 400 мард дар ғори Адулам (). Охири ҳамон боб тасвир мекунад, ки чӣ тавр Абиётар коҳин назди омад, ки ба коҳин гуфт: «Бо ман бимон, натарс, зеро касе ки ҷони меҷӯяд, ҷони туро меҷӯяд; зеро бо ман » ( NASB). Худованди мо барои имондорон имрӯз ваъдаи шабеҳ додааст: «Ман ҳаргиз туро тарк нахоҳам кард ва аз даст нахоҳам кашид. Пас мо метавонем далерона гӯем: « ёвари ман аст; ман нахоҳам тарсид. ба ман чӣ карда метавонад?» (Ибриён NKJV).

Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ҳамон боб дар бораи , (), аз Худо ёдовар мешавад пайғамбар, Ҷод (ояти 5), ва () коҳин Абиётар (оятҳои 22-23). Ҷод ва Абиётар ба таври возеҳ бо подшоҳи ва таъқибшуда шуданд. таҳти ҳукмронии Довудро рад кард, ҳамон тавре ки пешвоён Исоро тақрибан 1000 сол пас рад карданд. Ҳарчанд миллати , ба ҷуз як боқимондаи хурд, то ҳол Масеҳро рад мекунад, , Пайғамбар ва Коҳини ҳақиқӣ аст.

Мутаассифона, дар таърихи дигар шаклҳои радкунӣ ба вуқӯъ пайвастаанд. Масалан, мо дар бораи касе медонем, ки худро Падари муқаддас, ноиби ва ҷойгузини дар рӯи медонад. Инчунин, дини муташаккил нақши Рӯҳулқудсро ба ӯҳда гирифтааст.

Таҳти роҳбарии ҳеҷ кас ба аҳамият намедод ва ҳузури онро намеҷуст (). Аз ин рӯ, нуқтаи муҳим он аст, ки аз айёми аввали худ дар дили худ дошт, ки барои сандуқ ҷойе пайдо кунад ва омода созад (Забур 132-ро хонед).

Сандуқ номҳои гуногун дорад, ҳамон тавре ки дорад, ва он як намунаи зебои Ӯ ва кори Ӯ дар аст. Он инчунин тасвири Худо-Одами беназир аст, ки дар байни қавми Худ дар ин ҷо зиндагӣ мекунад, ҳарчанд Ӯ дар аст. Мушкилоти воқеӣ барои мо ин аст: «Оё мо ба Ӯ аҳамият медиҳем? Оё мо бузургии Ӯро эътироф мекунем? Оё мо барои Ӯ дар дилҳо ва ҳаёти худ ҷойе омода мекунем ва ба Ӯ ҷои сазовори Ӯро медиҳем, вақте ки мо ба номи Ӯ бо дигар имондорон ҷамъ мешавем?»

Барои шарми мо, ҳама гуна чизҳо аксар муҳимтар аз ҳузури Ӯ будан, аз Ӯ дар қудрати Рӯҳулқудс лаззат бурдан ҳисобида мешаванд. Дастурҳо дар Аҳди Ҷадид барои ин эътибор доранд, ва онҳо то омадани Ӯ эътибор хоҳанд дошт (1 Қӯринтиён ).

Ғолибон имрӯз лозиманд

ҳамеша дар ҷустуҷӯи мардони шуҷоъ буд, то фалиштиёни ишғолгарро дар ҷанг ҷалб кунад (). Дар ниҳоят, ӯ ба таври фоҷиавӣ дар мубориза бо онҳо мурд (1 Подшоҳон 28-31).

Баръакс, омӯхт, ки ба эътимод кунад ва манфиатҳои Ӯро дар ҷои аввал гузорад. Бо кӯмаки Ӯ, аксар бар ҳама мушкилот ғолиб омад6, душманонро дод. Он чизе ки дар хеле зебост, чунон ки мо дар 1 Подшоҳон 22 дидем, ин аст, ки ӯ одамонеро, ки ба ӯ ҷалб шуда буданд, ба ҷанговарони ҳақиқӣ дод, ки манфиатҳои Худо ва пешвои худро аз ҳама чизи дигар боло мегузоштанд. Аҳди Ҷадид ин гуна иштирокро «муҳаббати аввал» меномад, ва мо ба ва қаҳрамонони ӯ ҳамчун «ғолибони» ҳақиқӣ менигарем.

Биёед як ҳодисаро аз таърих баррасӣ кунем: «Он гоҳ се нафар аз сӣ дар вақти фуромада, назди ба ғори Адулам омаданд. Ва лашкари фалиштиён дар водии Рефаим хайма зада буд. он дар қалъа буд, ва гарнизони фалиштиён он дар буд» (). Мо намедонем, ки ин кай дақиқан рух додааст, имкон дорад, ки он дар айёме рух дода бошад, ки Довудро таъқиб мекард. Ин маънои онро дорад, ки ва мардони ӯ бо ду хатари бузург рӯ ба рӯ буданд: фалиштиён аз як тараф ва подшоҳи худашон аз тарафи дигар. Ба ҳамин монанд, мо дар Калисои эътирофкунанда бо хатарҳои бузург, мисли азимҷуссаҳо, иҳота шудаем. «Масеҳиёни» қалбакӣ ҳастанд, мисли фалиштиён, ки як қисми Замини ваъдашударо ишғол карданд, ва барои худ як қисми баракати Худоро барои қавми Ӯ талаб мекарданд. Дар айни замон пешвоёни ба истилоҳ ҳастанд, ки мисли мекунанд ва пайравони ҳақиқии Худованди мо Исои Масеҳро таъқиб мекунанд.

Ҳатто бо таҳдидҳои пеши онҳо, мардони қавии як ғайрат ва садоқати назаррасро ба нишон доданд. Аз муҳаббат ба ӯ, онҳо муқовимати бузургро паси карданд, то пешвои маҳбуби худро қаноатманд кунанд – махсусан аз чоҳи , ки дар қаламрави ишғолшуда буд. барои он фармон надода буд ва ҳатто талаб накарда буд; ӯ танҳо як хоҳишро баён карда буд (ояти 15), ҳамон тавре ки хеле дертар гуфт: «Инро ба ёди Ман кунед.»

« бо орзу гуфт: «Оҳ, кош касе ба ман аз оби чоҳи , ки назди аст, нӯшиданӣ медод!» Пас, се марди қавӣ аз лашкари фалиштиён гузашта7, аз чоҳи , ки назди буд, кашида, онро гирифта, назди оварданд. ӯ онро нанӯшид, балки онро ба рехт. Ва гуфт: «Эй , аз ман дур бод, ки ман ин корро кунам! Оё ин хуни мардоне нест, ки ҷони худро дар хатар гузоштанд?» Аз ин рӯ, ӯ онро нанӯшид. Ин корҳоро се марди қавӣ карданд» ( NKJV; нигаред ба ). Мардони подшоҳи радшудаи худро бо хатари ҷони худ эҳтиром карданд.8 Ӯ онҳо ва Худоро бо рехтани оби азиз ҳамчун қурбонии нӯшиданӣ ба Худо эҳтиром кард.

Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки чӣ тавр Адулам, дар замини хатар, ба ҷои ибодати Худои ҳақиқӣ ва ёфт. Бисёре аз имондорон имрӯз бо ҳама гуна муқовимати шадид рӯ ба рӯ мешаванд, муҳаббати ҳақиқӣ ба Худо ва онҳоро водор мекунад, ки ғолибони ҳақиқӣ шаванд, ҳар кореро, ки барои Ӯ арзиш дорад, сарфи назар аз имконнопазириҳо анҷом диҳанд. Чӣ дарсе барои мо!

ЭЗОҲҲО

  1. Адулам, ки эҳтимолан маънои «адолати мардум»-ро дорад, дар наздикии зодгоҳи , буд. Писари , Яҳудо, дӯсте дошт, ки аз Адулам буд ( 38). Хеле дертар дар шуд ( ). Дар оянда «ҷалоли » ба ҳамон минтақа хоҳад омад (). Ин ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки таҷрибаҳои низ аҳамияти пайғамбарӣ доранд, зеро Подшоҳи ҳамчун «ҷалоли » зоҳир хоҳад шуд.
  2. Дар забони калимаи «» эҳтимолан бо калимаи «» алоқаманд аст, ки нишон медиҳад, ки аз нуқтаи назари инсонӣ чизе барои ба даст овардан набуд. , дар ин ҷо Худо Довудро истифода мебурд, то як гурӯҳи ҷанговарони содиқро ташкил ва роҳбарӣ кунад. Худо мутлақ аст; Ӯ Мӯсоро дар дарбор ва қасри ташаккул дод, пеш аз он ки ӯро ба мактаби Худо дар роҳнамоӣ кунад. Дар мавриди , барои ӯ ва мардонаш ҷои ташаккул шуд; Худо онро барои омӯзонидани онҳо истифода бурд. Шабакаи мураккаби ғорҳо дар ин минтақа вуҷуд дошт, ва аз ҷавонӣ бо онҳо ошно буд. Дар баъзе аз он ғорҳо метавонист бароҳат рафт, истироҳат кард, пинҳон шуд ё шабро гузаронд.
  3. Айнан, «онҳо ба он ҷо назди ӯ фуромаданд» (JND).
  4. ин мувозинатро дар нишон дод. Дар танбеҳи худ ба он пешвоён айби мушаххасро бар зидди онҳо зикр кард ( 23). Мисли , онҳо мардумро қарздор ва дар тангдастӣ доданд.
  5. NKJV ин истилоҳро бо калимаи «норозӣ» тарҷума мекунад, решаи он «талх» аст, ки бо дигар мавридҳо ва рӯйдодҳои пайғамбарии оянда, ки ҳамин истилоҳ истифода мешавад, робита барқарор мекунад. Ҳамин реша дар «», номи Наомӣ () мавҷуд аст. Вобаста ба контекст, ҳамин калима аксар «мур» тарҷума мешавад, ки рамзи азобҳост.
  6. Ин истилоҳест, ки Аҳди Ҷадид барои имондороне истифода мебарад, ки худро ба хидмати бо тамоми мебахшанд, ба ҷои он ки аз имон баргарданд ва аз таъсири ҷаҳон пайравӣ кунанд: шаҳвати , шаҳвати чашм ва ғурури зиндагӣ ().
  7. Ин як дастоварди аҷиб аст. Он нишон медиҳад, ки ин мардон ғолибони ҳақиқӣ буданд, ки аз хатар ва муқовимати бузург гузаштанд, аз сабаби муҳаббати ҳақиқӣ ба пешвои худ.
  8. Ин ҳикояро бо намунаи Аҳди Ҷадид муқоиса кунед: Акило ва , ки ҷони худро барои ҳавворӣ дар хатар гузоштанд (Румиён ).

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu