ФИЛИППИЁН: Масеҳ барои масеҳӣ
Худованд Исои Масеҳ ҳаёти Павлусро ба таври комил пур кард ва ҳама чизи дигарро истисно кард (Филиппиён 1:21). Номаи Филиппиён , нишон медиҳад, ки ӯ бо Масеҳ ва «чизҳое, ки аз Исои Масеҳ ҳастанд» машғул буд (Филиппиён 2:21 NKJV). Ҳавворӣ калисои Филиппиро ташвиқ кард: «Эй бародарон, ба ман пайравӣ кунед ва ... чунон рафтор кунед, ки шумо [маро] намуна доред» (Филиппиён 3:17). Ӯ мехост, ки мо имондорон осмонӣ фикр кунем, зеро шаҳрвандии масеҳӣ дар осмон аст ва аз он ҷо мо бо шавқ Наҷотдиҳандаро интизорем (Филиппиён 3:20-21). Павлус мехост, ки ин имондорон ва мо ҳаёти масеҳиро мисли ӯ зиндагӣ кунем.
Ҳавворӣ ин номаро ҳамчун ғуломи Исои Масеҳ навишта, номаи худро «ба ҳамаи муқаддасон ... дар Филиппӣ» (Филиппиён 1:1) навиштааст – ҳеҷ кас истисно нашудааст. Аз ин рӯ, ҳар як имондор, ки ҳамон муносибати баркамолро мисли Павлус қабул мекунад (Филиппиён 3:15-17-ро баррасӣ кунед), метавонад Масеҳро дар тамоми ҳаёти худ пурра эҳсос кунад. Бо ин назар, ман Филиппиёнро бо унвони «Масеҳ барои масеҳӣ» ба се тарз баррасӣ мекунам.
1. Масеҳӣ ва Масеҳ
Дар ҳар боб Павлус гуфтааст, ки «Масеҳ барои масеҳӣ» дар амал чӣ маъно дорад:
«Зеро барои ман, зиндагӣ Масеҳ аст, ва мурдан фоида аст» (Филиппиён 1:21).
- «Ин фикр дар шумо бошад, ки дар Исои Масеҳ низ буд» (Филиппиён 2:5).
- «Ман саъй мекунам, то он чиро, ки Исои Масеҳ низ маро барои он гирифтааст, ба даст орам ... Ман ба сӯи ҳадаф барои мукофоти даъвати болоии Худо дар Исои Масеҳ саъй мекунам» (Филиппиён 3:12,14).
- «Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, карда метавонам» (Филиппиён 4:13).
- Павлус як калимаи «Масеҳ»-ро барои тавсифи сабаби зиндагии худ истифода бурд, «Зеро барои ман зиндагӣ Масеҳ аст» (айнан, Филиппиён 1:21). Ӯ мехост, ки Масеҳ дар бадани ӯ бузург карда шавад, хоҳ бо тарзи зиндагӣ ё мурданаш барои Худованди худ (Филиппиён 1:20). Ӯ он таҷрибаи ниҳоии Масеҳро мехост, ки инкори комили худро ва дониши амиқи Ӯро дар тамоми ҳаёти худ, ва ҳатто тавассути марг ва эҳёро дар бар мегирифт (Филиппиён 3:7-12). Масеҳ бузургшуда сабаби зиндагии Павлус буд. Масеҳ ҳадаф ва мақсади ӯ дар ҳама чиз буд, хоҳ дар зиндагӣ ё марг. Дар Ӯ ӯ намунаи худдорӣ – намунаи комили фурӯтаниро кашф кард – ва ӯ мехост, ки ҳамон ақлро дошта бошад (Филиппиён 2:5). Масеҳ нишонае буд, ки ӯ дар тамоми ҳаёти худ дар рӯи замин пайваста ба он мерасид (Филиппиён 3:14). Ӯ Масеҳро мукофоти ниҳоии худ дар осмон медид. Аммо Масеҳ инчунин сирри қувваи ботинии ӯ барои хидмат ба Ӯ буд (Филиппиён 4:13), қувват барои ҳар қадаме, ки ӯ дар сафари худ ба осмон мегузошт.
2. Масеҳӣ ва иттиҳоди масеҳӣ
Павлус бо калисои Филиппӣ иттиҳоди воқеии масеҳиро эҳсос кард. Ӯ онҳоро «маҳбубони ман» (Филиппиён 2:12, 4:1) номид. Ҳавворӣ онҳоро дар дили худ нигоҳ медошт (Филиппиён 1:3,7), зеро ӯ комилан огоҳ буд, ки Худо дар ҳаёти онҳо кор мекунад (Филиппиён 1:6, 2:13). Онҳо «шодӣ ва тоҷи» ӯ (Филиппиён 4:1) дар «рӯзи Масеҳ» (Филиппиён 1:10, 2:16) буданд. Аз ин рӯ, ӯ дуо кард, ки онҳо дар муҳаббат фаровон бошанд, ки бо дониши рӯҳонӣ ва фаҳмиш афзоиш ёбад – то онҳо чизҳои аълои масеҳиятро қадр кунанд ва тасдиқ кунанд (Филиппиён 1:9-10). Ӯ боварӣ дошт, ки Худои ӯ ҳамаи «эҳтиёҷоти онҳоро мувофиқи сарватҳои худ дар ҷалол тавассути Исои Масеҳ» таъмин хоҳад кард (Филиппиён 4:19).
3. Масеҳӣ ва Инҷил
Шахси Инҷил.
Филиппиён 1:12-18 нишон медиҳад, ки Инҷил1 ва паҳншавии он, ё паҳншавии он аз шахс ба шахс, барои Павлус то чӣ андоза муҳим буд. Эълон кардани Масеҳ дар ҳаёти Павлус ҳамчун масеҳӣ марказӣ буд. Аслан Инҷил шахсест ки мавъиза мешавад – он «Инҷили Масеҳ» аст (Филиппиён 1:27). Инҷил воситаи асосии он аст, ки Худованд Исо дар тамоми ҷаҳон маълум мешавад (Филиппиён 2:9-10; Забур 135:13-ро баррасӣ кунед). Вақте ки касе Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул мекунад, Масеҳ баланд мешавад ва Худои Падар ҷалол мегирад (Филиппиён 2:11).
Каломи Инҷил.
Ҳамчун «чароғҳо дар ҷаҳон» имондорон бояд «каломи ҳаёт»-ро (Филиппиён 2:16 JND) нигоҳ доранд ва далерона ва ҷасурона «каломи Худо»-ро (Филиппиён 1:14) гӯянд. Каломи Инҷил паёми Худо ба «насли каҷрав ва бад» аст (Филиппиён 2:15 NKJV). Он ҳам мундариҷа ва ҳам моҳият дорад (1 Қӯринтиён 15:1-4), ва дар ҷои дигар ҳамчун «паёми [каломи, esv] салиб» дар бораи «Масеҳи маслубшуда» тавсиф шудааст (1 Қӯринтиён 1:18,23). Каломи Инҷил аз ҷониби Худо барои табдил додани одамон ба Масеҳ истифода мешавад (1 Петрус 1:23,25).
Оғози Инҷил.
Паёми наҷот танҳо тавассути Масеҳ аз ҷониби ҳаввориён дар рӯзҳои аввали масеҳият мавъиза карда шуд, ки Павлус онро «оғози Инҷил» (Филиппиён 4:15) номид. Дар Аъмол сабти пурраи он рӯзҳои аввал,2 аз ҷумла онҳое, ки пеш аз фаъолияти миссионерии Павлус буданд, мавҷуд аст. Баъзе аз воситаҳое, ки мо имрӯз Инҷилро пешниҳод мекунем, шояд тағйир ёфта бошанд, аммо барои мо муҳим аст, ки содиқ бимонем ва далелҳои оддии паёмро аз Каломи Худо пешниҳод кунем. Ҳамон тавре ки дар ибтидо, масеҳиёни имрӯза аз ҷониби Худо фиристода шудаанд, то каломи Масеҳро мавъиза кунанд, то одамон дар бораи Ӯ бишнаванд ва бо имон ба калом итоат кунанд (Румиён 10:14-17).
Имони Инҷил.
Дар Филиппиён 1:27 моҳияти Инҷил «имони Инҷил» номида мешавад, яъне тамоми ҳақиқати Инҷил, ки дар таълимоти номаҳои Аҳди Ҷадид, ба монанди Румиён, ошкор шудааст. Имрӯз мо ҳақиқати комили масеҳиятро «имон» тавсиф мекунем, ки «имони Инҷил» як қисми муҳим ва асосии он аст.
Пешрафти Инҷил.
Кори Худо аз он рӯзҳои аввал пеш рафтааст (ниг. Аъмол 1:8, 6:7, 12:24, 19:20), Худованд Исо «пешрафти Инҷил»-ро (Филиппиён 1:12) супурдааст. Аз Ерусалим сар карда, пешрафти назаррас ба Яҳудия ва Самария пеш аз он ки Инҷил дар тамоми ҷаҳони маскунӣ ба дурдасттарин ҷой паҳн шавад (Аъмол 1:8; Қӯлассиён 1:6,23).
Иттиҳод дар Инҷил.
Павлус махсусан «иттиҳоди Филиппиёнро дар Инҷил» (Филиппиён 1:5) – шарикии онҳоро дар кори евангелистии худ қадр мекард. Онҳо бо ӯ тавассути дуо (Филиппиён 1:5,19) ва дастгирии амалӣ дар фиристодани кӯмаки молиявӣ ва тӯҳфаҳо (Филиппиён 4:14-18) ҳамкорӣ мекарданд. Дар Филиппиён 1:7, Павлус се роҳеро, ки онҳо бо ӯ дар Инҷил иштироки муштарак доштанд, баён кард:
- Дар зиндон буданаш барои Инҷил. Онҳо ӯро дар зиндони Рум тарк накарданд, балки ба Худованди худ содиқ монданд ва барои Павлус дуо карданро идома доданд (Филиппиён 1:19). Гӯё онҳо дар зиндон бо ӯ буданд (Филемон 13; Ибриён 13:3-ро баррасӣ кунед).
- Дар ҳимояи Инҷил. Мисли Павлус, ки ҳамеша барои Инҷил истодагарӣ мекард ва мубориза мебурд, онҳо сарфи назар аз мухолифат ва таъқибот муҳофизони содиқи имон боқӣ монданд. Шояд онҳо аз рафтори Павлус, вақте ки ӯ бори аввал Инҷилро ба онҳо овард, чӣ гуна ҳимоя кардани имонро омӯхта буданд (Аъмол 16).
- Дар тасдиқи Инҷил. Ӯ махсусан онҳоеро дар ёд дошт, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар паҳлӯи ӯ истода буданд ва дар меҳнатҳои ӯ бо ӯ мубориза бурданд. Яке аз онҳо ҳамчун «шарики ҳақиқӣ» (Филиппиён 4:3) ё «шарики ҳақиқии юғ» (KJV) муроҷиат карда мешавад, яъне «Синзигуси содиқ; юғ-шарики юнонӣ» (эзоҳи ESV). В. Е. Вайн изҳор дошт, ки ин эҳтимолан номи ӯ буд,3 ва аз ин рӯ, кӯшиши муштараки онҳоро дар кори Инҷил ба таври дақиқ тавсиф мекард. Павлус воқеияти Масеҳро дар ҳаёти худ медонист, аммо ӯ дар ёд дошт, ки ҳамаи ин Филиппиён низ қудрати наҷотбахши Масеҳро тасдиқ ва шаҳодат доданд. Ӯ Филиппиёнро ташвиқ кард, ки бо якдилӣ устувор бимонанд, зеро ин низ шаҳодати пурқувват ба самаранокии доимии Инҷил буд (Филиппиён 1:27).
- Хидмат ва хизматгорони Инҷил. Павлус махсусан иттиҳоди писари худ дар имон, Тимотиюсро қадр мекард, ки аз миёнаи сафари дуюми миссионерии худ шогирди ӯ буд (Аъмол 16:3). Вақте ки Павлус ба Филиппиён навишт, Тимотиюс арзиши исботшуда дошт, «ӯ бо [Павлус] дар Инҷил хидмат мекард» (Филиппиён 2:22 ESV). Ӯ ва дигарон, ки дар Филиппиён 4:2-3 номбар шудаанд, на танҳо ҳамкорони боэътимоди Павлус буданд, балки онҳо шахсан худро ба кори Инҷил ғулом карда буданд (юнонӣ барои «хидмат»). Ин нишон медиҳад, ки онҳо ба иродаи Устоди худ тобеъ буданд ва худро ба вазифаи паҳн кардани Инҷил бахшида буданд.
Ҳаёти мо ва Инҷил.
Насиҳати Павлус, «Бигзор тарзи зиндагии шумо сазовори Инҷили Масеҳ бошад» (Филиппиён 1:27), хеле душвор аст! Филиппӣ як колонияи Рум буд ва аз ин рӯ, ин имондорон насиҳати Павлусро, ки онҳо бояд ҳамчун шаҳрвандони осмон зиндагӣ кунанд, ба осонӣ мефаҳмиданд. Инчунин, «сазовор» маънои онро дорад, ки тамоми ҳаёти ман бояд бо Инҷил «мувозинат» кунад! Ин маънои амалии «ҳимоя ва тасдиқи Инҷил» (Филиппиён 1:7) аст. Аввалан мо бояд шахси Инҷил – Худованд Исои Масеҳро бидонем – ва имони Инҷилро фаҳмем. Ҳоло дар мавъиза бисёр корҳо карда мешаванд, аммо мо метавонем оғоз ва пешрафти Инҷилро дар Библияҳои худ омӯзем ва ба ин васила хизматгорони муҷаҳҳази Инҷил бошем. Мо метавонем дар иттиҳод дар Инҷил бо имондорони ҳамфикр ҳамроҳ шавем ва бо онҳо дар вазифаи паҳн кардани он ё тавассути дуо ё тавассути дастгирии амалӣ ва кӯмак ҳамкорӣ кунем. «Ҳосил дар ҳақиқат бисёр аст, аммо коргарон кам; аз ин рӯ, аз Худованди ҳосил дуо кунед, ки коргаронро ба ҳосили худ фиристад» (Луқо 10:2 NKJV).
ЭЗОҲҲО
- «Инҷил» дар Филиппиён 1:5,7,12,14,17,27, 2:22, 4:3,15 омадааст.
- Аммо, он инчунин Инҷилҳоро дар бар мегирад – ниг. Ибриён 2:3; Аъмол 10:36.
- Номи юнонӣ Синзигус, Юғ-шарик, В. Е. Вайн, Луғати тафсирии Вайн аз калимаҳои Аҳди Ҷадид.
