Вақте ки мо дар бораи наҷоти ҳозира сухан меронем, аксар вақт чунин фаҳмида мешавад, ки гунаҳкор метавонад ҳоло, дар ин лаҳза наҷот ёбад. Ин комилан дуруст аст, аммо ман инро дар назар надорам, балки ин ки барои лаҳзаи ҳозира наҷот вуҷуд дорад. Наҷот барои кӣ?
Барои одамоне, ки наҷот ёфтаанд. Аммо чӣ тавр одамони наҷотёфта метавонанд ба наҷот ниёз дошта бошанд? Хуб, зеро вақте ки мо дар бораи онҳо ҳамчун наҷотёфтагон сухан меронем, мо дар назар дорем, ки тавассути кори анҷомёфтаи Масеҳ, тавассути хуни гаронбаҳои кафорати Ӯ, Ӯ ҷонҳои моро аз оқибатҳои талхи гуноҳ ва ҳама чизе, ки моро таҳдид мекард, наҷот додааст: он ҳалокати абадӣ, ки дар пеши мо буд. Ба ин маъно ҷони мо бехатар аст. Аммо ҳоло роҳи дигари суханронӣ дар бораи наҷот вуҷуд дорад ва ин он чизест, ки мӯъмини ҷавон ҳис мекунад, ки мехоҳад. Хуб, ӯ мегӯяд: «Ман ба Ӯ бовар кардам, аммо намедонам, ки чӣ тавр пеш меравам», ва ӯ ба чен кардани нозукӣ ва заъфи худ дар муқобили ҳамаи мушкилоте, ки бояд дар мактаб, дар идора, дар ҷои кор, ё ҳар ҷое, ки ӯ ҳаст, рӯ ба рӯ шавад, оғоз мекунад ва ӯ ҳис мекунад, ки касеро мехоҳад, ки дар паҳлӯи ӯ истода метавонад. Хуб, Худо ин касро барои мо дар ҳамон Шахсе пайдо кардааст, ки барои мо мурд, аммо ҳоло ҳамеша барои мо зинда аст, ва ин барои он ки моро аз ин ҳама гузаронад.
Се зоҳиршавии Масеҳ ва як наҷот
Дар нома ба Ибриён боби 9, мо се зоҳиршавии Масеҳро дорем, зеро гуфта мешавад, ки Ӯ дар ин ҷо як бор «барои аз байн бурдани гуноҳ» зоҳир шуд. Ӯ дар рӯи замин зоҳир шуд, ва рисолати Ӯ аз байн бурдани гуноҳ бо «қурбонии Худаш» буд. Ӯ ҳоло «дар ҳузури Худо», дар «худи осмон» зоҳир мешавад; яъне, барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд, халқи Ӯ. Сипас гуфта мешавад, ки Ӯ «бори дуюм зоҳир хоҳад шуд», бидуни ҳеҷ гуна масъалаи гуноҳ. Ӯ масъалаи гуноҳро вақте ки бори аввал омад, бардошт ва онро ҳал кард; аз ин рӯ, онро дубора бардоштан лозим нест. Вақте ки Ӯ боз меояд, Ӯ ба ин масъала тамоман даст нахоҳад зад, аммо Ӯ барои наҷот меояд. Се наҷот вуҷуд надорад; танҳо як наҷот вуҷуд дорад. Аммо ҳарчанд ин як наҷот аст, се роҳи нигоҳ кардан ба он вуҷуд дорад. Агар ман муфлис бошам, дар пеши ман чизе ҷуз гадоӣ ва харобӣ нест.
Кӣ маро наҷот медиҳад? Ман худамро наҷот дода наметавонам; ман беумед ва бечораам!
Марде, ки маро наҷот дода метавонад, мардест, ки бо қарзҳои ман мубориза мебарад ва онҳоро ба таври одилона ба қаноатмандии қарздиҳандагони ман ҳал мекунад. Ин мардест, ки маро наҷот дода метавонад. Барои ман наҷоте нест, магар бо ҳалли ин масъалаи қарз. Чӣ ҷони маро ба хатар мегузорад? Ин масъалаи гуноҳ аст, ва барои ман наҷоте нест, то даме ки масъалаи гуноҳ ҳал нашавад. Масеҳ ба ҷаҳон омад, то гунаҳкоронро наҷот диҳад. Ӯ бо ин масъалаи гуноҳ мубориза бурд ва онро ҳал кард. Павлус ба Тимотиюс менависад: «Худое, ки моро наҷот дод»; ин чизест, ки дар замони гузашта гузошта шудааст. «Оҳ, аммо», — гуфт ба ман як хонуми ҷавон дирӯз, — «Ман фикр намекунам, ки касе бояд дар ин бора ин қадар мусбат сухан гӯяд. Муаллими ман мегӯяд, ки мо бояд бигӯем, ки мо наҷот меёбем». Ҳоло дар ин як маъно дуруст аст, аммо дар робита бо масъалаи гуноҳ, масъалаи наҷоти ҷон, ин комилан нодуруст аст. Чаро? Зеро ҳамаи ин ба кори анҷомёфта такя мекунад. Дуруст аст, ки мо наҷот меёбем, аммо ин ба кори нотамом такя мекунад. Кори нотамоми кӣ? Кори нотамоми Масеҳ, чунон ки дар Ибриён 7:24–28 ба мо ошкор шудааст.
Наҷоти ҳозира: Масеҳ Саркоҳини мо
Дар он порча наҷоте, ки дар бораи он сухан меравад, ҳифз аст, нигоҳ доштани пойҳои мо аз афтидан ва пешпо хӯрдан дар роҳ. Онҳое, ки Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд ва Ӯро ҳамчун Худованди худ эътироф кардаанд, ҳоло мехоҳанд зиндагӣ кунанд, то Ӯро хушнуд созанд; дар ин ҷо роҳ раванд, то барои Ӯ шаҳодат диҳанд ва аз ҷониби Ӯ барои овардани дигарон ба Ӯ истифода шаванд. Аммо пас, мебинед, масеҳиён танҳо аз рӯи роҳравӣ ва рафтори худ баҳо дода мешаванд.
Ҷаҳон шуморо аз рӯи он чизе ки шумо медонед, чен намекунад; он шуморо аз рӯи он чизе ки шумо нишон медиҳед, чен мекунад. Худованд моро дар ин ҷо гузоштааст, то шогирдони Ӯ бошем, меваоваранда бошем ва барои Худо шаҳодат диҳем. Дар ин ҷо тамоми қудрати душман меояд, то ин ҳадафро шикаст диҳад, ва агар ӯ шуморо ба роҳҳо ва алоқаҳои кӯҳнаи дунявии худ баргардонад, ӯ амалан ҳадафи ҳозираи Худоро дар наҷот додани шумо шикаст додааст.
Ҳоло масеҳият на танҳо маънои онро дорад, ки ман ҷони худро наҷот додаам ва ба зудӣ ба осмон меравам; масеҳият инчунин маънои такрори Масеҳро, дар хусусиятҳои ахлоқии Ӯ, дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо дорад. Ва ман метавонам ба шумо бигӯям, ки ҷаҳон медонад, ки масеҳӣ чӣ тавр бояд роҳ равад ва рафтор кунад, аммо мо метавонем заъфи комили худро ба Худованди мо Исои Масеҳ биёрем, ки Худро дар осмон барои коҳин будан, ва аз ин рӯ Наҷотдиҳанда, Ҳифзкунанда ҷудо кардааст. Пас, мебинед, як ҷанбаи наҷот дар робита ба ин вуҷуд дорад.
Нақши коҳин дар заъфи мо
Коҳин барои гуноҳҳо нест; коҳин барои кӯмак ба мо дар заъфҳо ва бемориҳои мо ҷудо карда шудааст — чунон ки дар охири боби чоруми Ибриён гуфта шудааст.
Фаҳмиши бемориҳо
Бемориҳо! Онҳо чистанд? Онҳо гуноҳ нестанд. Ман шунидаам, ки одамон вақте ки ба хашм ва ғазаб меоянд, мегӯянд: «Ин яке аз бемориҳои ман аст. Ин яке аз камбудиҳои оилавии ман аст». Аммо ин беморӣ нест. Мо бояд чизҳоро бо номи дурусти онҳо ном барем. Беморӣ дар куҷост? Дар тамоюл. Шояд ин майли табиии хос ба хашмгинӣ, бо сабри хеле кам вуҷуд дошта бошад. Аммо Худованд Худро ҷудо кардааст, то ба шумо файз диҳад, то шуморо дар миёни васвасаҳо ва нозукиҳо ва заъфи шумо ҳифз кунад. Коҳин барои ин аст. Пас, мо Саркоҳине дорем, ки бо ҳисси бемориҳои мо ламс шудааст. Ӯ дар ҳама чиз ба мисли мо васваса карда шуд, ба ҷуз гуноҳ; дар Ӯ гуноҳе набуд. Дар Ӯ чизе набуд, ки ба васваса ҷавоб диҳад; Ӯ аз васваса азоб кашид.
Иблис ҳеҷ гоҳ моро бо чизе, ки ба мо азоб меорад, васваса намекунад; ӯ моро бо чизе, ки ба мо маъқул аст, васваса мекунад. Аммо васваса ба Худованди муборак ба Ӯ азоб овард. Мо бояд азоб кашем, агар ба васваса муқобилат кунем, аммо Ӯ дар он ҷо Саркоҳини бузург аст ва барои ҳамаи онҳое, ки ба воситаи Ӯ ба Худо меоянд. «Онҳое, ки ба воситаи Ӯ ба Худо меоянд», истилоҳест, ки тамоми ҷамъияти масеҳиёнро дар бар мегирад; инҳо одамоне ҳастанд, ки Ӯ барои онҳо шафоат мекунад.
Дастрасӣ ба кӯмак дар тахти файз
Ин ҳама кӯмакро аз куҷо пайдо кунам? Бо ҷасорат ба тахти файз биёед ва раҳмат ва кӯмаки саривақтиро ба даст оред. Он тахт, ки дар акси ҳол тахти доварӣ мешуд, тахти файз шудааст, ва шумо наздик мешавед ва кӯмаки Ӯ, ҳамдардии Ӯ, шафқати мулоими Ӯро дар соати ниёзи худ ба даст меоред.
Саркоҳини мо «аз осмонҳо баландтар карда шудааст» — ин ҳам чизи хуб аст! Чаро? Хуб, агар шумо аз қаиқи қаиқронӣ афтед, ва ман бо қаиқи қаиқронӣ назди шумо омадам, ман метавонистам шуморо ба қаиқи қаиқронӣ бардорам, аммо наметавонистам шуморо ба қаиқи кашанда бардорам. Ман танҳо метавонистам шуморо ба ҷое, ки худам ҳастам, бардорам; агар ман дар қаиқи кашанда мебудам, шояд шуморо ба қаиқи кашанда бардорам, аммо наметавонистам шуморо ба киштии бузурги уқёнусӣ бардорам. Не, ман худам дар он ҷо нестам. Агар Ӯ моро ба осмон мебарад, оё донистани он ки Ӯ аз осмонҳо баландтар аст, тасаллӣ нест; Ӯ метавонад шуморо ба он ҷо барад.
Роҳи муқаддасӣ
Ӯ чӣ гуна коҳин аст? Муқаддас. Ин роҳест, ки Ӯ тай кард; ин роҳи муқаддасӣ ва ҷудоӣ аз гунаҳкорон буд; оё ин роҳест, ки шумо мехоҳед тай кунед? Шумо мегӯед: «Бале, Худованд, ман ҳаминро мехоҳам». Пас, Ӯ барои шумост, ҳарчанд иблис бар зидди шумост. Худованд дар ҳолатҳои мо будааст, ва Ӯ бо мо ҳамдардӣ мекунад; агар мо хоҳем, ки дар роҳи муқаддасӣ роҳ равем, мо ҳамдардии Ӯро дорем. Одамоне, ки ин наҷоти ҳозираро медонанд, одамоне ҳастанд, ки онро мехоҳанд.
Агар ман шуморо ба курсӣ мебастам, шумо аз ин чандон нороҳат намешудед, то лаҳзае, ки шумо бояд бархезед ва равед; он гоҳ шумо ба мушкилот дучор мешудед. Вақте ки шахс ба ҳаракат оғоз мекунад, он гоҳ мефаҳмад, ки монеае вуҷуд дорад.
Агар шумо хоҳед, ки роҳи осмонӣ, роҳи муқаддасӣ ва ҷудоӣ аз гунаҳкоронро тай кунед, мефаҳмед, ки шумо бар зидди ҷараён ҳастед, бо қудрати бадӣ бар зидди шумо. Аммо дар тамоми заъфи шумо Коҳин барои шумост, ёвари шумо ва ҳамдарди шумо. Ин «наҷоти ҳозира» аст, ва ман метавонам онро дар тахти файз ба даст орам. Наҷот дар омадани дуюм
Ман метавонам танҳо дар омади гап бигӯям, ки мо мехонем: «Ба онҳое, ки Ӯро интизоранд, Ӯ бори дуюм бе гуноҳ барои наҷот зоҳир хоҳад шуд».
Одамон ба мо мегӯянд, ки танҳо онҳое, ки Ӯро интизоранд, Ӯро бардошта мебарад, вақте ки наҷот, ба таври сеюм ва ниҳоӣ, дар омадани дуюми Ӯ ба амал меояд. Ӯ дигар мӯъминонро дар паси худ мегузорад.
Хато накунед: «Онҳое, ки Ӯро интизоранд» истилоҳест, ки ҳамаи масеҳиёни ҳақиқиро дар бар мегирад, ҳамон одамоне, ки «ба воситаи Ӯ ба Худо наздик мешаванд». Ҳамин тавр, «онҳое, ки Худоро дӯст медоранд» низ истилоҳест, ки тамоми ҷамъияти масеҳиёнро дар бар мегирад. Ӯ коҳинест, ки намемирад. Дигар коҳинон мурданд; коҳинии онҳо аз як ба дигар гузашт: Ӯ ҳамеша зинда аст, ва Ӯ метавонад моро то абад, то охири сафар наҷот диҳад. Ӯ нозукиҳои моро медонад, ва Ӯ метавонад ҳамдардӣ кунад, кӯмак кунад ва ҳамеша пойҳои моро аз афтидан нигоҳ дорад.
