Наҷот дар азал дар фикри Худо буд ва усули он наҷот дар шахс ва кори Писари маҳбуби Ӯ, Худованд Исо мебошад. Вақте ки мо кори наҷотро баррасӣ мекунем, яке аз ҳақиқатҳое, ки мо меомӯзем, ин аст, ки Масеҳ ҷонишини мо буд. Бо ин мо дар назар дорем, ки Худованд Исои Масеҳ ба ҷои гуноҳкорон мурд. Худи калимаи «ивазкунӣ» дар Библия нест, аммо таълимот ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид мавҷуд аст. Масалан, вақте ки ба Иброҳим гуфта шуд, ки писараш Исҳоқро дар кӯҳи Мория қурбонӣ кунад, дар лаҳзаи охирин ивазкунӣ ба амал омад, вақте ки таваҷҷӯҳи ӯ ба қӯчқори шохаш дар бутта афтода ҷалб шуд. Мо мехонем, ки ӯ «онро ҳамчун қурбонии сӯхтанӣ пешкаш кард» ба ҷои писараш».
Аввалин саволе, ки мо метавонем дар бораи таълимоти ивазкунӣ диҳем, ин аст, ки чаро ба мо ҷонишин лозим аст? Китоби Муқаддас хеле равшан нишон медиҳад, ки «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд» ва «музди гуноҳ марг аст» (Румиён 3:23, 6:23). Мо бояд бо худ ростқавл бошем ва қабул кунем, ки ин изҳорот ба ҳар яки мо дахл дорад. Аммо Китоби Муқаддас роҳи наҷотро барои ҳар касе, ки онро қабул мекунад, пешниҳод мекунад.
Худованд Исо дар Инҷил ба ин ишора карда, эълон кард, ки «Писари Одам на барои он омад, ки ба Ӯ хидмат кунанд, балки барои хидмат кардан ва ҷони Худро фидияи бисёриҳо додан» (Матто 20:28, Марқӯс 10:45). Он чизе ки Ӯ ба мо таълим медод, ин буд, ки марги Ӯ бояд пардохт ба ҷои бисёриҳо бошад. Дар Ибриён 9:27-28 мо мехонем, ки «барои одамон як бор мурдан муқаррар шудааст, аммо баъд аз ин доварӣ, пас Масеҳ барои бардоштани гуноҳҳои бисёриҳо пешкаш карда шуд».
Дар Аҳди Ҷадид ин ғояи ҷонишин фикри «ба ҷои» ва «барои манфиати»-ро дар бар мегирад. Ин ҳам дар 2 Қӯринтиён 5:21 «Зеро Ӯ онро, ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ кард, то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем» ва ҳам дар 1 Петрус 3:18 «Зеро Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо азоб кашид, одилон барои беадолатон, то ки моро ба Худо наздик кунад, ва дар ҷисм кушта шуд, аммо аз ҷониби Рӯҳ зинда карда шуд».
Барои он ки Ӯ ҷонишини мо бошад, се чиз бояд рӯй медод. Ӯ бояд дастрас, соҳибихтисос ва хоҳишманд мебуд. Мо тасвири зебои ҳар сеи инро дар Матто 8:1-4 мебинем, вақте ки марде бо махав ба назди Худованд Исо омад. Онҳо аз кӯҳ фуромада буданд, Ӯ худро дастрас кард. Мард бовар дошт, ки Исо ҳам соҳибихтисос ва ҳам қодир ба шифо додани ӯст, аммо саволи ӯ ин буд: «Худовандо, агар хоҳӣ, метавонӣ маро пок кунӣ. Он гоҳ Исо дасти Худро дароз карда, ба ӯ даст расонд ва гуфт: «Ман хоҳишмандам; пок шав». Ва дарҳол махави ӯ пок шуд».
Вақте ки савол омад: «Кӣро фиристам, ва кӣ барои мо хоҳад рафт?» Худованд Исо мегуфт: Ман дастрасам, «Инак, ман ҳастам, маро фирист?» Ӯ Писари беайб ва бегуноҳи Худо буд, ки соҳибихтисос буд, ки «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» бошад. Павлус ба мо хотиррасон мекунад, ки Ӯ хоҳишманд буд, зеро Ӯ «Писари Худо буд, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман дод».
Оҳ, ки мо ба таври нав қадр кунем, ки Худованд Исо ҷонишини мо буд ва мо метавонем бо нависандаи гимн бигӯем:
Эй Масеҳ, чӣ бори гарон сари Туро хам кард! Бори мо бар Ту гузошта шуд; Ту ба ҷои гуноҳкорон истодӣ, Ҳама бадиро барои ман бардоштӣ. Қурбоние, ки бурда шуд. Хуни Ту рехта шуд! Ҳоло барои ман боре нест.
