Масеҳиён вазифадор шудаанд ки ба ҳар як шахс дар бораи Худованд Исои Масеҳ нақл кунанд (Матто 28:18-20). Ин як супориш аст, ки барои Ӯ кореро анҷом диҳад. Дар Инҷилҳо, дувоздаҳ шогирд аз Исои Масеҳ пайравӣ карданд, аз Ӯ омӯхтанд ва Ӯро қадр карданд (Матто 10:1; Юҳанно 13:35, 15:8). Аммо ин афрод танҳо ҳеҷ гоҳ супориши бузургро худашон иҷро намекарданд; ин барои ҳамаи пайравони Масеҳ аст.
Баъзе воизоне, ки Худованд барои таъсир расонидан ба ҳаёт истифода кардааст, дар ҷаҳон машҳур шудаанд. Аммо ҳарчанд мо худро ба ҷуз Худо ба ҳеҷ кас номаълум ҳис кунем ҳам, ҳар яки мо нақши муҳиме дорем, ки иҷро кунем. Худо шуморо маҳз дар он ҷое гузоштааст, ки шумо ба доираи наздики ҳамсоягон, ҳамкорон ва дӯстони худ бирасед. Оё шумо омодаед, ки дар дасти Худо як асбоби муфид бошед? Ин хушхабар аст: дигаронро бо як Дӯсти махсус ва Наҷотдиҳандаи худ, Исои Масеҳ, шинос кардан.
Пайравӣ ва ӯҳдадории мо
Бо пайгирии калимаи «пайравӣ» дар Инҷили Марқӯс мо тасвири ӯҳдадориро кашф мекунем, ки ҳамаи робитаҳои дигарро дуюмдараҷа месозад:
- Моҳигирон Шимъӯни Петрус ва Андриёс тиҷорати худро тарк карданд, то ба Исо «пайравӣ» кунанд ва ба «моҳигирони одамон» табдил ёфтанд (Марқӯс 1:17-18).
- Ҷамъоварандаи андоз Левӣ, ки дӯкони ҷамъоварии худро тарк кард, бо фармони Исо «пайравӣ» кард ва ба зудӣ Худованди худро ба дӯстони наҷотнаёфтаи худ муаррифӣ кард, ки онҳо низ пас аз он пайравӣ карданд (Марқӯс 2:14-15).
- Издиҳоме, ки дар атрофи Исо дар минтақаи Қайсарияи Филиппӣ ҷамъ омада буданд, шуниданд, ки Ӯ ҳамаро ба ӯҳдадории гаронбаҳо ва инфиродӣ даъват мекунад; азоб кашидан ҳамчун як қисми «пайравӣ». «Салиби худро бардоред» тасвири равшани марди оммавӣ таҳқиршуда ва маҳкумшударо ба зеҳни шунавандагон овард (Марқӯс 8:31,34). Исо пас аз муддате кӯтоҳ маслуб шуд (Матто 27:15-44). Тавассути Ӯ як лашкари мулоими масеҳиёни «пайрав» ҷаҳонро бо паёми муҳаббати ҳаётбахш аз Худои муқаддас фаро мегирифт.
- Марде, ки ҳамчун «сарватманд» (Марқӯс 10:22), «ҷавон» (Матто 19:22) «ҳоким» (Луқо 18:18) тавсиф шудааст, мехост аз доштани ҳаёти абадӣ мутмаин бошад. Аммо Худованд монеаеро нишон дод, ки дар роҳи пайравии он мард аз Ӯ қарор дошт: он мард сарватҳои худро барои дарёфти Наҷотдиҳанда раҳо намекард (Марқӯс 10:21; инчунин Матто 6:24-ро нигаред).
- Петрус бо шогирдон аз Худованд Исои Масеҳ ҷавобе гирифт, ки мукофотҳои абадиро барои «иҷозат додан ба чизҳои заминӣ камтар аз Исо ва Инҷил барои онҳо муҳим бошанд» тасдиқ кард (Даррелл Бок, Инҷили Марқӯс). Дар тӯли таърихи масеҳӣ мардон ва занон моликияти дунявиро тарк кардаанд, то худро ба хидмати «пайравӣ» аз Худо бахшанд (Марқӯс 10:28).
- Як гурӯҳ занон дар давраи хидмати заминии Ӯ «аз [Исо] пайравӣ карда, ниёзҳои Ӯро таъмин карда буданд» (Марқӯс 15:41; Луқо 8:1-3). Хидмати хоксоронаи онҳо дар солҳои хидмати Ӯ аз ҷониби Худованд истифода шуд. Ҳамеша роҳҳои зиёде барои хидмат дар миссияи умумии масеҳӣ вуҷуд доранд.
- Пайрав ба таври монанд ва ба ҳамон тарз бо шахсе, ки аз Ӯ пайравӣ мекунад, меравад. Худованди мо Исои Масеҳ ҳамаро ташвиқ кард, ки дар бораи масъалаҳои рӯҳонӣ ҷиддӣ фикр кунанд, Худоро Офаридгори худ донанд ва дар бораи сарнавишти абадии худ андеша кунанд. Дарк кардани он ки Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бо мост, мо бояд ҳамин тавр кунем. Бо Рӯҳи Худ Ӯ аллакай дар дилҳои онҳое, ки мо бо онҳо сӯҳбат мекунем, кор мекунад, шароити ҳаёти онҳо ва инчунин моро барои шинондани тухми Каломи Худ дар ҳаёт мураттаб месозад. Ман шуморо даъват мекунам, ки аз Ӯ пайравӣ кунед, бо Ӯ роҳ равед ва дар фаъолияти ҳаррӯзаи худ бо Ӯ бошуурона ҳамроҳӣ кунед.
Муаррифии дигарон ба Масеҳ
Аз Матто 28:16-20 мо панҷ қадамро барои муаррифии дигар одамон ба Худованди мо Исои Масеҳ мушоҳида мекунем:
1. Худованд Исои Масеҳро худатон ибодат кунед (ояти 17).
Ёздаҳ шогирд ба каломи Худованди эҳёшуда, ки тавассути заноне, ки ба қабри Ӯ рафта буданд, шунида буданд, итоаткорона пайравӣ карданд (оятҳои 8-10). Итоаткории сад фоиз нишонаи ибодати ҳақиқӣ аст.
Ҳавворӣ Павлус ҳаёт, марг ва эҳёи Исои Масеҳро ҳамчун нуқтаи марказии тамоми офариниш дид ва ба даъвати Худо барои шоҳид будан ҷавоб дод, ки файзи Худоро дар ҳаёти худ амиқан қадр мекард (Ғалотиён 1:13-17; 1 Қӯринтиён 15:5-11; Румиён 15:15-16; Аъмол 9:15-16,20). Ба истинод дар Аъмол диққати махсус диҳед, зеро Ҳанониё нақл кард, ки Павлус «бисёр азоб хоҳад кашид». Ин даъвати осон ё касби бароҳат набуд, ки мо имрӯз дар бисёре аз масеҳият мебинем. Баръакс, он аксар вақт гаронбаҳост – ҳаёти худро ба Худо супурдан барои ҳар он чизе, ки Ӯ метавонад ба шумо иҷозат диҳад, ки дар ҳаёт аз сар гузаронед. Ин ибодати ҳақиқии масеҳӣ аст.
2. Фаҳмед, ки қудрати ҳақиқӣ дар куҷост (ояти 18).
Мо набояд худро қавӣ ё мувофиқ ҳис кунем, то Инҷили Исои Масеҳро мубодила кунем. Қудрати Инҷил дар паём аст, на дар паёмбар. Павлус дар бораи Инҷил ҳамчун «мева овардан ва афзоиш ёфтан» (Қӯлассиён 1:6) сухан меронад ва ба Худо «боварӣ» дошт, ки «кори нек»-ро, ки оғоз шуда буд, «ба анҷом расонад» (Филиппиён 1:6). Ӯ навишт, ки чӣ тавр «паёми Худованд аз» имондорони ҷавони Тасалуникӣ «садо дод» (1 Тасалуникӣ 1:8).
«Тамоми қудрат дар осмон ва замин» ба Худованди мо Исои Масеҳ тааллуқ дорад (Матто 28:18 NIV).
Мо бо ин қудрат бо ҳамкорони худ сухан меронем. Вақте ки мо бо аъзоёни оила ва дӯстон сӯҳбат мекунем, мо метавонем ба қудрати Худо бовар кунем, ки дар шахси дигар кор кунад. Ҳар гоҳ ки мақомоти инсонӣ моро зери шубҳа қарор медиҳанд, мо метавонем бо эҳтиром бигӯем, ки Худо ба мо мегӯяд, ки ба қудрати инсонӣ итоат кунем, ба истиснои ҳолатҳое, ки ин имони масеҳии моро зери хатар мегузорад. Мо бояд бо ҳассосият, вале далерона шаҳодат диҳем (Аъмол 4:19-20; 1 Петрус 2:12-17).
3. Бо қасд ба хушхабардиҳӣ гузаред (ояти 19).
Калимаи хурди «рафтан» оқибатҳои калон дорад. Пас аз фаҳмидани «қудрат», бояд кӯшиши бошуурона барои шоҳиди масеҳӣ шудан вуҷуд дошта бошад. Ба маънои, одамоне, ки худро «масеҳӣ» меноманд, аллакай шоҳид ҳастанд, зеро афроди берун аз имон онҳоро доварӣ хоҳанд кард. Барои ҳар як масеҳӣ зарур аст, ки ҳар рӯз, тамоми рӯз бошуурона шоҳид буданашро дарк кунад. Ҳар саҳар аввалин чизе аз худ бипурсед: «Худованди ман имрӯз мехоҳад, ки ман Ӯро чӣ гуна муаррифӣ кунам?»
Дар бораи шахс ва кори Исои Масеҳ ба ҳар касе, ки гӯш мекунад, сухан гӯед (1 Қӯринтиён 9:19-23). Барои ман ин маънои онро дошт, ки аввал ба ҳамсинфони худ ва баъдтар ба ҳамкорони худ шаҳодат диҳам. Ман инчунин дар чорабиниҳои мусиқии Инҷил дар атрофи Лондон шаҳодат додам. Дар ниҳоят, Ӯ маро ва занамро ба Хартум, Судон бурд. Худо бо файз одамонро дар ҳар ҷо бо истифода аз пайравони худ, хоҳ тавассути ман ё каси дигар, ба худ овард. Панҷоҳ сол пеш, вақте ки ман ба иродаи Худо таслим шудам, ман намедонистам, ки Ӯ маро ба куҷо мебарад. Ба қафо нигоҳ карда, ман ҳеҷ пушаймонӣ надорам, зеро ба даъвати Худо ҳамеша бовар кардан мумкин аст.
4. Табдилшудагони навро қайд кунед (ояти 19).
Ӯ дастур дод: «Онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед». Таъмид як нуқтаи равшан ва фарқкунанда аст. Баъзе имондорон таъмид гирифтаанд ва дигарон не. Масеҳиёни содиқе ҳастанд, ки омодаи хидмат ҳастанд, дар ҳоле ки дигарон ҳанӯз арзишро ҳисоб мекунанд.
Дар Аъмол, имондорони нав таъмид гирифтанд (Аъмол 2:41, 8:36-39, 9:18-19, 10:47-48), ки таъмидро бо тавба мепайвандад. Таъмиди об, тасвири марг ва эҳёи Исои Масеҳ, ба тавбаи имондор, рӯй гардонидан аз гуноҳ ба Худо шаҳодат медиҳад. Оғози ҳаёти нав дар Масеҳ бо таъмид хеле мувофиқ аст.
Инчунин барои имондорон муҳим аст, ки ба исми Ӯ ҷамъ оянд. Агар дар ҷое, ки Худо шуморо мефиристад, ҷамъомади аз ҷиҳати Китоби Муқаддас дуруст вуҷуд надошта бошад, шояд лозим ояд, ки якеро оғоз кунед. Аъмол ва аксари номаҳои Аҳди Ҷадид ба мо нишон медиҳанд, ки Павлус, Барнабос ва Сило ин корро дар сафарҳои миссионерии худ кардаанд.
5. Барои шогирд кардани масеҳиёни ҷавон вақт ҷудо кунед (оятҳои 19-20).
Онҳоро ба сурати Исои Масеҳ ташаккул диҳед. Ин вақте рӯй медиҳад, ки шумо дарсҳои Китоби Муқаддасро барои таълим додани «онҳоро ба итоат» ба ҳама чизе, ки Исо фармудааст, ташкил мекунед. Павлус ва Барнабос табдилшудагони нави Антиохияро «як соли тамом» таълим доданд ва ин боиси он шуд, ки «шогирдон аввал дар Антиохия масеҳӣ номида шуданд» (Аъмол 11:25-26).
Дар як калисое, ки ман бо он ҳамкорӣ мекардам, мо ҳар як субҳи якшанбе як синфи шогирдӣ доштем, ки алтернатива ба синфи Китоби Муқаддаси калонсолон буд. Имондорони нав ва имондорони таваҷҷӯҳдошта, вале ҳанӯз имоннаоварда ба ин гурӯҳ равона карда мешуданд. Соҳаҳои амалии ҳаёт дар баробари таълимоти Китоби Муқаддас гузошта шуданд. Ба одамон мураббиён таъин карда шуданд, ки бо онҳо як маротиба дар як ҳафта берун аз синф вохӯранд. Шукр ба Худо, бисёре аз он табдилшудагони ҷавон ба Худованд содиқ мондаанд.
Амал кунед
Сармоягузории вақт ва энергияи шумо мукофотонида мешавад. На ҳама дар Масеҳ идома хоҳанд дод, аммо бисёриҳо хоҳанд кард. Дар навбати худ, онҳо воизони шахсии шогирдсози Худо дар оянда хоҳанд шуд, ки бисёриҳоро ба имон ба Худованди мо Исои Масеҳ пеш аз бозгашти Ӯ мебаранд.
