Ҳамчун нур ва муҳаббат дар ҷаҳон хизмат кардан
Исо ҳамчун нур
Дар Юҳанно 12:46 (NKJV) Худованд Исо мегӯяд: «Ман ҳамчун нур ба ҷаҳон омадаам, то ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикӣ намонад». Рӯҳи ростӣ, ки ба имондорони Қӯлассиён менависад, ба мо мегӯяд, ки Падар моро аз ҳукмронии торикӣ раҳо карда, ба Малакути Писари маҳбуби Худ интиқол додааст (Қӯлассиён 1:13). Дар Эфсӯсиён 6:12 ба мо гуфта шудааст, ки «муборизаи мо на бар зидди хун ва гӯшт, балки бар зидди сарварони торикии ин дунё, бар зидди рӯҳҳои шарорат дар ҷойҳои осмонӣ аст». Дар Аъмол 26:18 Павлус мегӯяд, ки ӯро Худованд даъват кардааст, «то чашмони онҳоро кушояд, то онҳоро аз торикӣ ба нур, ва аз қудрати Шайтон ба Худо баргардонад, то онҳо омурзиши гуноҳҳо ва меросро дар миёни онҳое, ки ба воситаи имон ба Ман муқаддас шудаанд, ба даст оранд». Рӯҳ боз тавассути ҳавворӣ Петрус сухан мегӯяд: «Шумо насли баргузида, коҳинияти шоҳона, миллати муқаддас, халқи махсуси Ӯ ҳастед, то ки шумо фазилатҳои Ӯро, ки шуморо аз торикӣ ба нури аҷиби Худ даъват кардааст, эълон кунед» (1 Петрус 2:9).
Иқтибосҳои дар боло овардашудаи Навиштаҳо якҷоя ҷаҳонеро, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҳамчун макони торикии азими рӯҳонӣ тасвир мекунанд. Азбаски он шарорати рӯҳонӣ аст, он ба осонӣ аз назари онҳое, ки дарки рӯҳонӣ ё фарқкунӣ надоранд, пинҳон мемонад. Дар робита ба ҳадафи омадани Худ ба ҷаҳон, Исо мегӯяд: «Ман ҳамчун нур омадаам ... то ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикӣ намонад» (Юҳанно 12:46). Ӯ барои аз байн бурдани торикӣ наомадааст. Ӯ барои наҷот додани одамон аз он омадааст. Ӯ онҳоеро, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, аз ҳукмронии торикӣ наҷот медиҳад; ва Ӯ онҳоро «ба Малакути Писари муҳаббати Худ» интиқол медиҳад (Қӯлассиён 1:13).
Ин аст он чизе ки Ӯ барои анҷом додани он омадааст. Аз ин рӯ, Ӯ дар Юҳанно 9:5 мегӯяд: «То даме ки Ман дар ҷаҳон ҳастам, Ман нури ҷаҳон ҳастам». Ӯ омадааст, то торикиро бо нури Худ равшан кунад. Ҳамин тавр, мо дар Матто 4:16 мехонем, ки «халқе, ки дар торикӣ нишаста буд, нури бузургеро дид, ва бар онҳое, ки дар минтақа ва сояи марг нишаста буданд, Нур тулӯъ кард». Ин одамон нурро диданд ва аз торикии онҳоро фарогирифта раҳо шуданд.
Аммо Исо дар ҷаҳон намемонд. Вақте ки кори наҷоти Ӯ ба анҷом мерасид, Ӯ ба назди Падар бармегашт. Аз ин рӯ, дар Матто 5:14 Ӯ ба шогирдонаш мегӯяд: «Шумо нури ҷаҳон ҳастед». Ҳамчун як ҷамъият, онҳо акнун ба ҷои Ӯ нури ҷаҳон мешуданд. Аз ин рӯ, Калисо, макони зисти Худо дар рӯи замин тавассути Рӯҳ, акнун нури ҷаҳонро ташкил медиҳад.
Исо мехоҳад, ки мо нури Ӯро инъикос кунем
Аммо имондорон, ба таври инфиродӣ, низ вазифадор шудаанд, ки дар торикӣ нур бошанд. Рӯҳ тавассути ҳавворӣ Павлус ба масеҳиёни Филиппӣ мегӯяд: «Ҳама чизро бе ғур-ғур ва шубҳа кунед, то ки шумо беайб ва бегуноҳ, фарзандони Худо бе айб дар миёни насли каҷ ва печида бошед, ки дар миёни онҳо шумо ҳамчун нур дар ҷаҳон медурахшед» (Филиппиён 2:14). Ҳамин тавр, имондорон даъват карда мешаванд, ки дар миёни насли шарир ва мунҳариф ҳамчун нур дурахшанд – дар торикӣ дурахшанд.
Аммо мисли моҳи мо, имондорон дар худ нуре надоранд. Ҳамон тавре ки моҳ танҳо вақте нур мебарорад, ки офтоб ба он медурахшад, ки дар он нур мавҷуд аст, ҳамин тавр имондор танҳо вақте дурахшида метавонад, ки Нур ба ӯ медурахшад. Моҳ як ҷисми ношаффоф аст, ки танҳо нури аз офтоби мо гирифташударо инъикос мекунад, ки худ аз худ равшан аст. Ҳамин тавр, масеҳӣ даъват карда шудааст, ки нуреро, ки аз Писар, Худованди мо Исои Масеҳ, ки дар Ӯ Нур худ аз худ зиндагӣ мекунад, инъикос кунад.
Азбаски моҳ наметавонад дурахшад, агар ба он нур наафтад, агар ҷисми дигаре байни он ва манбаи нураш қарор гирад, он нуре барои инъикос нахоҳад дошт. Ин дар гирифтани моҳ рух медиҳад, вақте ки замин байни офтоб ва моҳ қарор мегирад. Ҳамин тавр бо масеҳӣ низ ҳаст. Гуноҳ метавонад байни имондор ва манбаи нураш, Писар, қарор гирад. Вақте ки ин рух медиҳад, масеҳӣ нуре барои инъикос надорад ва аз ин рӯ гирифта мешавад; ӯ нуре барои дурахшидан надорад. Дар чунин ҳолат, ӯ бо торикии атроф омехта мешавад ва аз он фарқ карда намешавад. Ӯ ҳадаферо, ки барои он даъват шудааст, иҷро намекунад.
Вақте ки масеҳӣ робитаи худро бо манбаи нураш гум мекунад, ӯ ба ҷои фарқ кардан аз торикӣ, бо он омехта мешавад. Ин ба он баробар аст, ки масеҳӣ шаҳодати худро дар натиҷаи гуноҳаш гум мекунад. Ӯ як қисми торикӣ мешавад, ки барои мубориза бо он вазифадор шудааст. Ҳамон тавре ки шахси сахт хобида дар миёни мурдаҳо аз мурдаҳо фарқ карда намешавад, ҳамин тавр масеҳие, ки муошираташ бо Масеҳ аз ҷониби гуноҳ қатъ шудааст, бо торикӣ омехта мешавад ва шаҳодати худро гум мекунад.
Эфсӯсиён 5:14 ба ин ҳолат нигаронида шудааст. Дар ин ҷо масеҳии хобида, ки ба худ иҷозат додааст, ки аз ҷониби гуноҳ монеъ шавад, ҳамчун хобида дар миёни мурдаҳои рӯҳонӣ дида мешавад. Ба истиснои тафтиши дақиқ, ӯро аз мурдаҳои атрофаш фарқ кардан мумкин нест. Аммо азбаски ӯ хобидааст ва дар асл мурда нест, ӯро бедор кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, мо амрро ба чунин имондор мешунавем: «Эй ту, ки хобӣ, бедор шав, аз миёни мурдаҳо бархез, ва Масеҳ ба ту нур хоҳад дод» (Эфсӯсиён 5:14).
Исо ҳамчун ток
Барои он ки мо масеҳиён аз ин ҳодиса дар ҳаёти худ пешгирӣ кунем, мо бояд бо Худо ҳисобҳои кӯтоҳ дошта бошем. Мо бояд дар Масеҳ бимонем, чунон ки Ӯ дар Юҳанно 15:5 фармон медиҳад: «Ман ток ҳастам, шумо шохаҳо ҳастед. Касе ки дар Ман мемонад, ва Ман дар ӯ, самари бисёр меорад; зеро бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед». Ӯ ток аст ва мо шохаҳо ҳастем. Вақте ки байни ток ва шохаҳои он ҳеҷ ихтилофе нест, моддаҳои ҳаётбахш бемамониат ба шохаҳо ҷорӣ мешаванд ва самари интизоршударо ба вуҷуд меоранд. Масеҳиён аксар вақт самареро, ки онҳо бояд ба вуҷуд оранд, ҳамчун мубаддалон ба имон тавассути воситаи онҳо меҳисобанд. Ин метавонад мустақиман ба вуҷуд ояд ё наояд, аммо новобаста аз он, онҳое, ки дар Масеҳ мемонанд, ногузир самар меоранд.
Самари асосие, ки масеҳӣ вазифадор аст ба вуҷуд орад, самари Рӯҳ аст, ки Рӯҳ дар ӯ ба вуҷуд меорад. Дар Ғалотиён 5:22-23 ба таври возеҳ ба мо гуфта шудааст, ки самари Рӯҳ аз чӣ иборат аст: муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, фурӯтанӣ, худдорӣ.
Гарчанде ки дар маҷмӯъ нӯҳ хислат номбар шудаанд, онҳо на самараҳо, ҷамъ, балки самар, танҳо, Рӯҳ номида мешаванд. Вақте ки ман дар бораи ин порча мулоҳиза кардам, ман боварӣ дорам, ки ман ақли Рӯҳро дорам, вақте ки мегӯям, ки муҳаббат хислати фарогири самари Рӯҳ аст, ва ҳар яке аз ҳашт хислати иловагии номбаршуда танҳо як ҷанбаи он муҳаббат аст.
Исо мехоҳад, ки мо самари Ӯро ба вуҷуд орем
Аз ин рӯ, ман пешниҳод мекунам, ки шодӣ метавонад ҳамчун муҳаббати шодӣ; сулҳ ҳамчун муҳаббати ором; сабр ҳамчун муҳаббати тобовар; меҳрубонӣ ҳамчун муҳаббати ғамхор; некӣ ҳамчун муҳаббати ибодаткунанда; вафодорӣ ҳамчун муҳаббати боваркунанда; фурӯтанӣ ҳамчун муҳаббати итоаткунанда; худдорӣ ҳамчун муҳаббати боздоранда тасаввур карда шавад. Имондоре, ки ин хислатҳоро нишон медиҳад, хислати Масеҳро нишон медиҳад, ва ин натиҷаи дар Ӯ мондан аст. Вақте ки ман ҳамчун имондор дар Ӯ мемонам, хислати Ӯ дар ман зоҳир мешавад. Ин натиҷа ба вуҷуд меояд, зеро фазилат аз Ӯ тавассути ман ҷорӣ мешавад, ки хислати Ӯ, симои Ӯро дар ман ба вуҷуд меорад. Ман хислати Ӯро инъикос мекунам ва аз ин рӯ далел медиҳам, ки қудрати тағйирдиҳандаи Ӯ дар ман кор мекунад. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки дурахшидан ҳамчун нурҳо бештар ба он чизе ки мо ҳастем, на ба он чизе ки мегӯем ё мекунем, алоқаманд аст.
Мутаассифона, масеҳиён аксар вақт майл доранд, ки табиати даъвати худро нодуруст фаҳманд ва ба шаҳодати лафзӣ тамаркуз кунанд. Аммо агар он чизе ки мо дар роҳи шаҳодат мегӯем, бо он чизе ки мо дар хислат ва обрӯ ҳастем, тасдиқ нашавад, он ҳеҷ арзише надорад. Вақте ки он чизе ки мо бояд бигӯем, аз дил ва ҷоне, ки бо Масеҳ пайваст аст ва аз ҷониби Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мешавад, ҷорӣ мешавад, он гоҳ гуноҳкор нуреро мебинад, ки торикиро, ки дар он зиндагӣ мекунад, равшан мекунад.
Ҳоло ман намехоҳам бигӯям, ки шаҳодате, ки мо ба ҷаҳон медиҳем, амал кардан ё сухан гуфтанро истисно мекунад. Баръакс, он чизе ки мо мекунем ва мегӯем, ифодаҳои мушаххаси он чизе ки мо ҳастем, мебошанд. Кас аз он чизе ки ҳаст, сухан мегӯяд ва амал мекунад. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Аз фаровонии дил даҳон сухан мегӯяд» (Матто 12:34).
Такрор мекунам, он чизе ки мо мекунем ё мегӯем, бояд аз он чизе ки мо ҳастем, ҷорӣ шавад; агар не, он беарзиш аст ва дар асл ҳеҷ шаҳодате нест. Оё Худо метавонад шаҳодате ё гувоҳиеро истифода барад, ки бо он чизе ки мо ҳастем, тасдиқ нашудааст? Бале, Ӯ метавонад! Ӯ инро ҳамеша мекунад. Ҳавворӣ Павлус, ки ба масеҳиёни Филиппӣ менависад, мегӯяд: «Баъзеҳо Масеҳро ҳатто аз ҳасад ва низоъ мавъиза мекунанд, ва баъзеҳо низ аз иродаи нек: Аввалинҳо Масеҳро аз ҳаваси худхоҳона мавъиза мекунанд, на самимона, гумон мекунанд, ки ба занҷирҳои ман азоб илова кунанд; аммо охиринҳо аз муҳаббат, медонанд, ки ман барои ҳимояи Инҷил таъин шудаам» (Филиппиён 1:15-18).
Мо наметавонем ба Худо ҳеҷ маҳдудияте гузорем; Ӯ метавонад аз ҳеҷ чиз чизе ба даст орад, чунон ки ба Ӯ писанд аст. Аммо дар ин ҳолат мо баракати донистани онро, ки Худо тавассути воситаи мо кореро анҷом додааст, бо мӯҳри тасдиқи Ӯ бар мо ҳамчун зарфҳои шараф, аз даст медиҳем. Чӣ имтиёзест, ки Худо моро барои анҷом додани кори Худ дар дили одамон истифода барад! Ӯ ба мо барои иҷрои ҳадафҳои Худ ниёз надорад; балки ин ифодаи роҳҳои файзбахши Ӯст, ки Ӯ ба мо имтиёзи ҳамкорӣ бо Ӯро медиҳад (2 Қӯринтиён 6:1).
