Дуои Масеҳ барои имондорон: Ваҳдат, ҷалол ва муҳаббати Худо

Писар барои ҳамаи имондорони масеҳӣ дуо кард (оятҳои 20-26)

Дар ин қисми охирини дуои Худ, Писар ҳар касеро, ки дар замони мо ба Инҷил имон дорад, дохил кард. Дар Юҳанно 17:20 (ESV), «инҳо» ҳаввориён ва «онҳо» ҳамаи онҳоеро дар назар дорад, ки ба воситаи имон ба мавъиза ё таълими онҳо дар бораи паёми Наҷотдиҳандаи Аҳди Ҷадид ҷавоб додаанд. Дар аввали ояти 21, Писар барои имондорон дуо кард, «то ки ҳама як бошанд, чунон ки Ту, Падар, дар Ман ҳастӣ, ва Ман дар Ту ҳастам». Ин ваҳдати рӯҳонии имондорон барои ҳаёти фарзандони Худо дар оилаи Ӯ асосӣ ва муҳим аст. Он «дар Мо» (ояти 21), дар Падар ва Писар аст, ки аз ягонагии Падар ва Писар дар муносибати абадии онҳо бо якдигар дар Худоӣ бармеояд. Дар Эфсӯсиён 4:3 он «ваҳдати Рӯҳ» номида мешавад, ки дар Пантикост ба вуҷуд омадааст. Писар аллакай ба он ишора карда буд, «...то ки онҳо як бошанд, чунон ки Мо як ҳастем» (Юҳанно 17:11).

Ин ваҳдат дар асл ба ҷаҳон аз ҷониби Калисо дар рӯзҳои аввали масеҳият зоҳир шуд: «Ва шумораи пурраи онҳое, ки имон оварда буданд, як дил ва як ҷон буданд, ва ҳеҷ кас намегуфт, ки чизе аз он чи ба ӯ тааллуқ дошт, моли ӯст, балки онҳо ҳама чизро умумӣ доштанд» (Аъмол 4:32). Бо хондани Аъмол мо маънои он чиро, ки Писар дар назар дошт, вақте ки дар дуои Худ хоҳиш кард, ки шаҳодати ваҳдат ҷаҳонро водор кунад, ки Падар Писарро фиристодааст, мефаҳмем (нигаред ба 1 Юҳанно 4:14). Барои расидан ба ин ҳадаф, Писар изҳор дошт, ки Ӯ ба имондорон ҳамон ҷалолеро додааст, ки Падар ба Ӯ ато кардааст (ояти 22). Ин ҷалоли Ӯ ҳамчун Писари Одам аст, ки ҳоло дар дасти рости Худо ҷалол дода шудааст, чунон ки мо дар мақолаи дуюми ин силсила навишта будем.

Дуои Ӯ барои ваҳдати онҳо

Дуои Ӯ барои ваҳдати онҳо дар ояти 23 идома ёфт: «Ман дар онҳо ва Ту дар Ман, то ки онҳо комилан як шаванд». Ӯ зарурати доимии камолоти рӯҳонии халқи Худ дар тӯли асри калисоро барои идомаи ин ваҳдат эътироф кард. Ягонагӣ барои бовар кунонидани ҷаҳон, ки Падар дар ҳақиқат Писарро фиристодааст, зарур буд, ва он ҷаҳонро водор мекард, ки Падар имондоронро дӯст медорад, чунон ки Писари Худро дӯст медорад (ояти 23).

Ба ҳавворӣ Павлус дода шуд, ки бидонад ва таълим диҳад, ки чунин ваҳдат дар ниҳоят танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки «ҳамаи мо ба ваҳдати имон ва дониши Писари Худо, ба марди комил, ба андозаи қади пуррагии Масеҳ бирасем» (Эфсӯсиён 4:13). Ин вақте хоҳад буд, ки Калисо комил ва дар паҳлӯи Ӯ бошад (1:22-23). Вақте ки ваҳдати комили Юҳанно 17:21-23 дар рӯзи ояндаи ҷалол ба даст оварда ва ба даст оварда мешавад, пуррагии Писар дар тамоми бадани муқаддасон зоҳир хоҳад шуд. Он гоҳ тамоми ҷаҳон эътироф хоҳад кард, ки Падар имондоронро дӯст медорад, чунон ки Писари Худро дӯст медорад. Илова бар ин, он гоҳ беимонон маҷбур хоҳанд шуд, ки ошкоро эътироф кунанд, ки Падар дар ҳақиқат Писари Худро ба ҷаҳон фиристодааст.

Писар ба баён кардан оғоз кард

Писар дар ояти 24 ба баён кардани хоҳиши шахсии Худ оғоз кард: «Падар, Ман мехоҳам, ки онҳо низ, ки Ту ба Ман додаӣ, бо Ман бошанд, дар он ҷое ки Ман ҳастам; то ҷалоли Маро, ки Ту ба Ман додаӣ, бубинанд, зеро ки Ту Маро пеш аз бунёди ҷаҳон дӯст доштӣ». «Ман мехоҳам» ё «хоҳам» (KJV), ифодаи қавӣ аст, ки маънои «Ман бо ҳаққи худ талаб мекунам»-ро дорад. Аз ин ҷиҳат он бо дархостҳои Ӯ дар оятҳои 9, 15 ва 20 муқоиса мешавад.

Ҳамчун Писар, Ӯ метавонад талаб кунад ё хоҳиш кунад, ки Падар хоҳиши Ӯро иҷро кунад. Ин аст, ки худи Ӯ «бо Ман дар он ҷое ки Ман ҳастам» бошад. Аммо ин талаб дар асоси қадрдонии Ӯ аз муҳаббати Падар ба Ӯ аз «пеш аз бунёди ҷаҳон»1 сурат гирифт. Бо хондани Юҳанно 14:2-3 мо мефаҳмем, ки «бо Ман дар он ҷое ки Ман ҳастам» маънои «дар хонаи Падар»-ро дорад – ки худи осмон аст! «Бо Ман дар он ҷое ки Ман ҳастам» мукофоти ҳамаи хидмати содиқона ба Ӯст (Юҳанно 12:26). Дар он ҷо дар хонаи абадии муқаддасон имондорон ҷалоли Ӯро хоҳанд дид ё ба он назар хоҳанд кард. Аълои зоҳиршудаи Ӯ осмонҳои нав ва замини навро дар тӯли абадият пур хоҳад кард.

Худованд Исо махсус талаб кард

Худованд Исо махсус талаб кард, ки худи Ӯ имтиёз дошта бошад, ки ҷалоли барҷастаи Ӯро ҳамчун Писари Падар мушоҳида кунад. Он ҷалолеро дар бар мегирад, ки ҳаввориён ҳангоми бо Ӯ дар рӯи замин буданашон диданд (2:11). Ин ҷалол ҳамчун ҷалоли Писари ягоназод тасвир шудааст, ки дар оғӯши Падар аст (Юҳанно 1:14,18). Барои имондорон осмон иҷрои пурраи ҳаёти абадӣ ва лаззати абадии он ҳаёти оилавӣ ё хонагии Худо хоҳад буд, ки мо ба воситаи Писар ба он дохил шудаем.

Дар Юҳанно 17:25-26 Писар дуои Худро бо ҷамъбасти хидмати Худ ба худи Ӯ ба итмом расонд, ки Ӯ гуфт, ки дар тӯли асри масеҳӣ – ҳатто имрӯз – ва то абадият идома дорад. Ӯ Падарро «Падари одилона» (ESV) номид, вақте ки Ӯ дар бораи он фикр кард, ки ҷаҳон қасдан аз Худои ҳақиқӣ бехабар аст. Ҷаҳон худро беадолат исбот кард, вақте ки Ӯро, Фиристодаи Худоро рад кард (нигаред ба Юҳанно 16:8-11). Баръакс, имондорон Падарро медонанд, зеро ба онҳо фаҳмиши илоҳӣ дода шудааст, то ҷалоли беназири Писари муҳаббати Ӯро қадр кунанд: Ӯ омад аз паҳлӯи Падари Худ.

Дар омадан ба ҷаҳон

Дар омадан ба ҷаҳон кори махсуси Писар ин буд, ки номи Падарро ба худи Ӯ маълум кунад. Ӯ ба Падар гуфт: «Ман номи Туро ба мардуме, ки Ту ба Ман додӣ, зоҳир кардам» (ояти 6, нигаред ба ояти 26). Писар номи Падарро бо сухан ва амал зоҳир кард. Ӯ инчунин худро ӯҳдадор кард, ки аз осмон номи Падарро маълум кунад (ояти 26). Ӯ онро эълон мекунад; Ӯ онро баён мекунад.

Барои мо ин асоси ибодати ҳақиқии мост: «Ман номи Туро ба бародаронам эълон хоҳам кард, дар миёни калисо Туро ҳамду сано хоҳам гуфт» (Ибриён 2:12 KJV). Ин ибодат аз таҷрибаи доимӣ ва қадрдонии мо аз муҳаббати Падар бармеояд. Мо аз донистани он ки ин ҳамон муҳаббатест, ки Ӯ ба Писари Худ дорад, ба ҳайрат меоем! Бале, таҷрибаи рӯҳонии бузургтаре аз иштироки фаъол дар ҳаёти оилавии Худо вуҷуд надорад. Ин моҳияти масеҳият аст – ҳаёти абадӣ, ки ҳатто ҳоло дар рӯи замин маълум ва лаззат бурда мешавад!

Хулосаи Юҳанно 17

Бигзор нуктаҳои асосии ин силсиларо дар бораи дуои Писар дар Юҳанно 17 ҷамъбаст кунам.

Ӯ барои ҷалоли Худ хоҳиш кард:

Дар инсонияти эҳёшуда ва ба осмон баромада, то ки Ӯ Падарро бо додани ҳаёти абадӣ ба имондорон ҷалол диҳад (оятҳои 1-3), ва

• Ҳамчун Писар, дар ҳузури Падар (ояти 5).
• Ӯ барои худи Ӯ хоҳиш кард:

Амният, бехатарӣ ва ваҳдат бо нигоҳ дошта шудан дар некии номи Падар (оятҳои 7-12),

• Қаноатмандии ҳозира, то ки онҳо дар шодии Ӯ дар ин ҷаҳон комилан пур бошанд (ояти 13),
• Муҳофизат аз ҳама бадии ҷаҳон ва Шайтон (оятҳои 14-15),
• Тақдис, то ки онҳо ба ҷаҳон фиристода шаванд (оятҳои 16-18),
• Ваҳдати рӯҳонии ҳамаи худи Ӯ, то ки ҷаҳон ба шаҳодат имон оварад ва онро бидонад (оятҳои 20-23), ва
• Лаззати ҳозираи ҳаёти абадӣ ва барои интиқоли ниҳоии онҳо ба осмон (оятҳои 24-26).
• Хулоса

Мулоҳизаҳои худро бо ишора ба он ки Писар ҳамеша иродаи Падарро иҷро мекард ва ба ҳамаи фармонҳои Падар итоат мекард, ба итмом мерасонам.2 Баръакси мо (1 Юҳанно 5:14-ро ба назар гиред), Ӯ ҳеҷ гоҳ чизеро талаб/дуо накард, ки бо иродаи Падари Ӯ мувофиқ ва комилан мутобиқ набуд. Ӯ медонист, ки Падар ҳамеша Ӯро мешунавад (Юҳанно 11:42), ва Ӯ лозим набуд, ки дуои Худро бо «Омин [бигзор чунин бошад]» ба итмом расонад. Аз ин рӯ, мо кафолат дорем, ки ҳамаи он чи Ӯ дар ин дуо хоҳиш кардааст, ҳам барои Худ ва ҳам барои худи Ӯ, аз ҷониби Падар комилан ва пурра иҷро шудааст, идома дорад ва хоҳад шуд!

ЭЗОҲҲО

1. «Пеш аз бунёди ҷаҳон» маънои аз абадиятро дорад ва ба масъалаҳои абадӣ дахл дорад. Нигаред ба Эфсӯсиён 1:4, 1 Петрус 1:20 ва Ваҳй 13:8.
2. Нигаред ба Юҳанно 4:34, 5:30, 6:38, 8:29, 10:17-18, 12:49-50, 14:31, 15:10.

Ин «Мулоҳизаҳо дар бораи дуои Писар»-ро ба итмом мерасонад.

Масеҳ Исо бо муҳаббат худро аз ҷалоли илоҳии Худ холӣ кард, худро холӣ кард, то инсон шавад, сипас худро фурӯтан кард, то ки Ӯ аз ин пасттар наравад, ҳатто то марги салиб. Шакли инсон, ҳолати ғулом, марги бешарафонаи ҷинояткор, инҳо қадамҳои ин роҳи аҷиб буданд. Бале, Худо дар адолати комил бояд Ӯро ба баландтарин нуқтаи осмон баланд бардорад, то Ӯро бо номе аз ҳама дигарон гиромӣ дорад. Маҳз бо ин номи Исо, ки ин қадар ҷалолнок ва нарм аст, ки Ӯро барои итоат кардан, хидмат кардан, азоб кашидан ва мурдан гирифт, ки Ӯ ҳамчун Худованд эътироф хоҳад шуд ва эҳтироми умумиро қабул хоҳад кард. Дӯсти азиз, арзиши ин ном барои дили шумо чист? — Жан Кохлин (Рӯз ба рӯз, мутобиқшуда)