Суханони Масеҳ аз салиб
Васияти Худованди мо
То он даме, ки мо дар Инҷил пайдо карда метавонем, Масеҳ ҳангоми дар салиб овезон буданаш ҳафт маротиба сухан гуфт. Се изҳорот пеш аз соатҳои торикӣ гуфта шуданд ва се изҳорот баъд аз он омаданд.
Дар миёна, қариб дар охири се соати торикӣ, мо танҳо гиряи талхеро мешунавем, ки дар Забур 22 сабт шудааст: «Худои ман, Худои ман, чаро Маро тарк кардӣ?» (ояти 1; Матто 27:46; Марқӯс 15:34 NKJV). Бо иқтибос овардани ин суханони забурнавис, Худованд азоби бепоёни тарк кардани Худоро баён кард, ки ба сабаби гуноҳҳои мо ба Ӯ расида буд.
Ба маънои муайян, ин ҳафт изҳорот васияти охирин, васияти рӯҳонии Наҷотдиҳандаи фавтидаро ташкил медиҳанд. Се изҳороти аввал махсусан шаҳодати махсуси арзиш ва қудрати кори Масеҳ мебошанд. Мо дар онҳо мешунавем, ки оқибатҳои азоб чӣ гуна хоҳанд буд, ки номаҳои Аҳди Ҷадид шаҳодат медиҳанд. Сарватҳои рӯҳоние, ки Ӯ ба мо ба туфайли кори анҷомёфтаи худ ато кардааст, дида мешаванд.
Се баракати махсусе ҳастанд, ки ба туфайли марги Ӯ ба мо ато шудаанд:
- Бахшиши гуноҳҳо, мувофиқи дуои Худованд ба Падар дар Луқо 23:34.
- Ҷой дар биҳишти осмонӣ, мувофиқи ваъдаи Луқо 23:43.
- Ҷои муҳаббати ғамхор дар миёни хонаводаи Худо дар ин ҷо дар рӯи замин, ки дар дастурҳои Юҳанно 19:26-27 нишон дода шудааст.
Васияти охирини Наҷотдиҳанда дар бораи неъматҳои рӯҳонӣ, ки аз ҷониби Ӯ дар асоси азобҳо ва марги кафоратбахши Ӯ гирифта шудаанд, сухан меронад. Ӯ Васиятист, ки барои гузашта, ҳозира ва ояндаи ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд, таъмин мекунад. Ҳамин тавр, мо бо тартиби каме дигар мебинем:
- Дар мавриди гузашта, мо аз гуноҳҳои худ бо хуни гаронбаҳои Ӯ шуста шудаем. Мо бахшиши гуноҳҳоро дорем.
- Дар мавриди ҳозира, Ӯ ба мо ҷои амнро дар миёни оилаи фарзандони Худо ато мекунад.
- Ба оянданазар андохта, биҳишти Худо дар осмон барои мо кушода аст.
Мо боз чӣ хоҳиш карда метавонем?
«Падар, онҳоро бубахш»
Таъсирбахш аст, ки аввалин изҳороти Масеҳ дар салиб (Луқо 23:34) дуо барои душманони Ӯ буд. Дуо барои интиқом аз гуноҳкороне набуд, ки Ӯро ба дарахти лаънатӣ мехкӯб карда буданд, балки дуо барои бахшиши онҳо буд. Ҳатто дар ин вазъияти даҳшатнок, дили Наҷотдиҳанда пур аз муҳаббат ва раҳм ба гуноҳкорони гумшуда буд, ки Ӯ мехост онҳоро ҷустуҷӯ кунад ва наҷот диҳад. Ӯ ба Падар дар бораи бахшиши бадии ба Ӯ, Писари маҳбуби Падар, расонидашуда дуо кард.
Агар Ӯ ин корро намекард, бешубҳа, ҳукми харобиовар пайравӣ мекард. Аммо, ин ҳанӯз рӯзи интиқом набуд. Дар ин ҷо хашми осмон ба ҷаҳони гунаҳкор зарба назадааст. Ба ҷои ин, он ба Он касе зарба зад, ки омода буд гуноҳбардор шавад ва барои гуноҳкорони душман ба марг равад. Маҳз тавассути самараи кори кафорати Масеҳ ин бахшиши илоҳӣ ҳоло ба мо пешниҳод карда мешавад. Дар ниҳоят, Ӯ омада буд, то хуни Ӯ – хуни аҳди нав – «барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта шавад» (Матто 26:28).
Ҳеҷ гуна ҷазо ё интиқом набуд, балки бахшиш буд, зеро Масеҳ ҷои моро дар зери ҳукми илоҳӣ гирифт ва омода буд, ки барои гуноҳҳои мо бимирад. Мо метавонем мавъизаи ҳавворӣ Петрусро дар рӯзи Пантикост ҳамчун иҷрои ин дуо бубинем. Масеҳ барои душманони худ дуои бахшиш кард ва дар посух Петрус тавонист ба онҳо ин бахшишро пешниҳод кунад. Ӯ ин корро ҳамчун фиристода ва шоҳид аз номи Худо анҷом дод. Як шарт буд: Одамон дар он вақт бояд «тавба кунанд ва ... ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо таъмид гиранд» (Аъмол 2:38). Дар Аъмол 3:17 ҳавворӣ илова мекунад, ки онҳо Худовандро аз бехабарӣ кушта буданд, ки маҳз ба суханони Масеҳ мувофиқат мекунад: «Онҳо намедонанд, ки чӣ кор мекунанд» (Луқо 23:34).
Ин хушхабари бахшиши гуноҳҳо як қисми муҳими паёми Инҷил аст. Мо онро дар супориши бузурги Матто 28 ва вақте ки Ӯ дар Луқо 24 ба назди худ зоҳир шуд, пайдо мекунем. Дар мавъизаи ҳавворӣ Петрус ва дар мавъизаи ҳавворӣ Павлус дар бораи он сухан меравад. Ҳамин ки Павлус кори миссионерии худро оғоз кард, бахшиши гуноҳҳо пешниҳод карда шуд (Аъмол 13:38-39). Инчунин, дар номаҳо ба Эфсӯсиён ва ба Қӯлассиён ӯ махсусан бахшиши гуноҳҳоро зикр кард ва онро дар қатори баландтарин баракатҳои масеҳӣ ҳисоб кард (Эфсӯсиён 1:7, 4:32; Қӯлассиён 1:14). Аммо, мо набояд фаромӯш кунем, ки ин баракат натиҷаи азобҳои бепоёнест, ки Худованд дар салиби Ҷолҷота таҳаммул кард.
«Имрӯз ту бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд»
Ин изҳороти дуюм, ки аз Ӯ, ки дар салиб буд, шунида шуд, ваъдаи ҷой дар ҷалоли осмонӣ буд: «Ба ростӣ ба ту мегӯям, имрӯз ту бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд» (Луқо 23:43). Худованд бо қудрати илоҳӣ сухан гуфт. Калимаи «ба ростӣ» ё «ҳақиқатан», ки дар баъзе тарҷумаҳо мавҷуд аст, маънои «омин»-ро дорад, ки нишон медиҳад, ки дар мавриди иҷрои ин ваъда ҳеҷ шакке нест. Ҳарчанд Масеҳ дар заъф маслуб шуд, Ӯ ҳоло бо қудрати Худо зиндагӣ мекунад. Он чизеро, ки Ӯ ваъда медиҳад, Ӯ иҷро ҳам мекунад.
Аз ин ояти муҳим як қатор хулосаҳо баровардан мумкин аст:
- Пеш аз он ки имондори фавтида ба хушбахтии осмон бирасад, ба фосилаи поксозӣ ва тозакунӣ ниёз нест. Дар ниҳоят, Худованд ба бадкор гуфт, ки ӯ ҳамон рӯз бо Ӯ дар биҳишт хоҳад буд. Дар омади гап, хоби марг танҳо ба бадан дахл дорад, ки то рӯзи эҳё дар қабр истироҳат мекунад. Ин ҳамчунин таълимоти ба истилоҳ «хоби ҷон»-ро рад мекунад, ки иддао дорад, ки муқаддасони фавтида то эҳё дар ҳолати хобидаанд.
- Онҳое, ки дар Масеҳ хоб рафтаанд, аллакай дар ҳузури мустақими Ӯ ҳастанд ва онҳо аз ин огоҳанд. «Имрӯз ту бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд» ваъдаи Худованд ба бадкоре буд, ки ба Ӯ имон овард. Ин мард интизори омадани салтанати масеҳӣ буд. Ӯ бовар дошт, ки Худованд Подшоҳи Яҳудиён аст ва дар вақти Худо Ӯ салтанати худро қабул хоҳад кард, ки дар он муқаддасони эҳёшуда низ ҷои худро хоҳанд дошт. Он гоҳ ӯ умедвор буд, ки ба илтифоти Подшоҳ такя кунад. Аммо аллакай ҳоло ӯ чизи беҳтареро гирифт: ҷой дар биҳишти Худо, ки дар он ӯ аллакай метавонист дар ҳузури Худованд истироҳат кунад.
- Дар Луқо 16 ин ҷой ҳанӯз ҳамчун «синаи Иброҳим» номида мешуд, аммо он гоҳ Худованд кори худро дар салиб ҳанӯз ба итмом нарасонида буд. Азбаски Ӯ эҳё шуд ва дар дасти рости Худо ҷалол ёфт, Иброҳим, падари ҳамаи имондорон, дигар маркази ҷалб нест. Бо Масеҳ будан ҳоло беҳтарин қисмат аст (Филиппиён 1:23). Ин на танҳо дар ҳолати миёна, вазъият байни марг ва эҳё дуруст аст. Дар эҳёи муқаддасони фавтида ва тағйири имондороне, ки ҳанӯз дар ин ҷо дар рӯи замин дар рабудан зиндагӣ мекунанд, ҳамон ваъда татбиқ мешавад: «Мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Таслӯникиён 4:17).
- Ин ҷой аз ин пас «биҳишт» номида мешавад, ҳамчун ҳамтои осмонии боғи Адан. Он дар осмони сеюм ҷойгир аст, яъне макони зисти Худо. Аз ин рӯ, он «Биҳишти Худо» аст, мувофиқи Ваҳй 2:7. Инсон наметавонад онро мисли биҳишти заминии Адан нобуд кунад. Биҳишти осмонӣ мӯҳри камолоти илоҳиро дорад.
- Дарахти дониши неку бад ва васвасаи гуноҳ дар биҳишт мавҷуд нест. Масеҳ дар он ҷо ҳамчун Дарахти ҳақиқии ҳаёт аст ва Рӯҳи Муқаддас манбаи оби зинда аст (Юҳанно 4:14-24, 7:37-39; Ваҳй 22:1-2). Ташнагӣ ва гуруснагии дил аз ҳар ҷиҳат таъмин карда мешавад. Онҳое, ки тавассути Исо хоб рафтаанд, аллакай дар ҳузури Худо бениҳоят хушбахтанд (2 Қӯринтиён 12:2-4). Онҳо суханони пурҷалолеро мешунаванд, ки инсон дар рӯи замин ифода карда наметавонад. Павлус ҳамчун «марде дар Масеҳ» (ояти 2) ба он ҷо бурда шуд ва он ҷои ҳамаи онҳоест, ки бо Ӯ ҳамчун Одами охирин муттаҳид шудаанд.
«Занак, инак писари ту!»
Мо ҳоло мехоҳем лаҳзае бо ин изҳороти сеюми Исо ҳангоми дар салиб буданаш машғул шавем. Худованд онро ба модараш ва ба Юҳанно, шогирди маҳбуб, гуфт: «Вақте ки Исо модарашро ва шогирдеро, ки дӯст медошт, дар наздикии худ дид, ба модараш гуфт: «Занак, инак писари ту!» Сипас ба шогирд гуфт: «Инак модари ту!» Ва аз ҳамон соат он шогирд ӯро ба хонаи худ бурд» (Юҳанно 19:26-27).
Ин ба душманони Масеҳ дахл надошт, балки ба дӯстон ва пайравони Ӯ. Танҳо чанд пайрави содиқ дар назди салиб истода буданд ва дар Инҷили Юҳанно онҳо бо ном зикр шудаанд. Шогирди маҳбуб ба Марям дар азобе, ки ҷони ӯро сӯрох кард, дастгирии ахлоқӣ дод, ки Симеон ҳангоми кӯдак будани Исо пешгӯӣ карда буд (Луқо 2:34-35). Юҳанно дастгирӣ ва ҳамроҳи ӯ хоҳад буд, то ғамгинии ӯ сабук шавад. Худованд ба ҳардуи онҳо ҷоеро дод, ки онҳо пас аз гузаштани Ӯ ишғол мекарданд: Марям писареро гирифт, ки аз ӯ ғамхорӣ мекард, ва Юҳанно модари меҳрубонро гирифт.
Имрӯз ҳам дар байни пайравони Масеҳ чунин аст. Ӯ ба мо ҷои дурустро нишон медиҳад ва хоҳиши Ӯ ин аст, ки мо якдигарро дастгирӣ кунем. Дар оилаи фарзандони Худо кас наметавонад танҳо зиндагӣ кунад; мо шодиҳо ва ғамҳои худро мубодила мекунем. Ва Худованд аст, ки муайян мекунад, ки мо дар робита бо дигар аъзоёни хонаводаи имон чӣ ҷойро ишғол кунем ва чӣ масъулиятро ба дӯш гирем.
Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки Юҳанно баъдтар дар бораи муносибатҳои мутақобила дар дохили оилаи фарзандони Худо бисёр чизҳоро ба мо гуфт. Дар 1 Юҳанно, номаи аввалини ин ҳавворӣ, ӯ ба таври возеҳ нишон дод, ки на ҳама имондорон як ҷойро ишғол мекунанд. Дар имон «кӯдакони хурдсол» (2:12-13) ҳастанд, ки танҳо Падар ва шодиҳои кӯдакиро, инчунин мавқеи баланди писаронро шинохтаанд. Дигарон аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд кардаанд ва дар мубориза бо бадкор қавӣ шудаанд. Аммо, ин «ҷавонон» (оятҳои 13-14) ҳанӯз ба баъзе насиҳатҳо ё маслиҳатҳои нарм ниёз доранд.
Боз дигарон «падарон» (оятҳои 13-14) номида мешаванд, зеро онҳо дар навбати худ одамонро ба Масеҳ роҳнамоӣ кардаанд ва ҳамчун падарон дар Масеҳ ба фарзандони рӯҳонии худ таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ зоҳир мекунанд. Ба онҳо ҳавворӣ дигар насиҳат намедиҳад. Бас аст, ки онҳо Ӯро, ки аз ибтидост, мешиносанд ва дар муоширати доимӣ бо Падар ва Писар зиндагӣ мекунанд. Чӣ имтиёзест, ки аз ҷониби худи Худованд чунин ҷои баракат дар хонаводаи Худо таъин карда шавад!
«Ман ташнаам!»
Изҳороти панҷум ва шашуми Масеҳ аз салиб дар Юҳанно 19 пайдо мешаванд, ҳафтум дар Луқо 23 сабт шудааст. Анҷоми ҳаёти Масеҳ дар Юҳанно 19:28-30 хеле мухтасар ё хеле кӯтоҳ тасвир шудааст. Дар ин ҷо мо аввал нидои Худовандро барои иҷрои Навиштаҳо пайдо мекунем: «Ман ташнаам!» (ояти 28). Ба мо он чизе, ки дар Забур навишта шудааст, хотиррасон мешавад: «Қуввати ман мисли кӯзаи шикаста хушк шуд, ва забонам ба ком часпид; Ту маро ба хоки марг овардӣ» (22:15) ва, «Онҳо ҳамчунин ба ман барои хӯрокам заҳр доданд, ва барои ташнагиам ба ман сирко доданд, то бинӯшам» (69:21). Худованд шароби туршро ҳамон лаҳза пас аз сӯрох шудани дастҳо ва пойҳояш рад карда буд, зеро он як доруи бедардсозанда буд (Матто 27:34).
Аммо пас аз анҷом додани кор – зеро Исо медонист, ки ҳоло ҳама чиз ба анҷом расидааст (Юҳанно 19:28) – Ӯ метавонист эҳсосот ва хоҳишҳои инсонии худро баён кунад. Ва он гоҳ Ӯ ин корро бо мақсади махсуси иҷрои Навиштаҳо анҷом медиҳад, то ҳамаи пешгӯиҳои масеҳӣ дар ҳаёт ва дар марги Ӯ амалӣ шаванд.
«Ба анҷом расид!»
Пас аз нӯшидани шароби турш, Ӯ гуфт: «Ба анҷом расид!» (ояти 30). Кори бузурги наҷот ба анҷом расид ва Навиштаҳо иҷро шуданд. Сипас, сари худро хам карда, рӯҳи худро ба дасти Падараш супурд. Ин таслими мустақил ва ихтиёрии ҷони Ӯ ба марг аст (10:17-18). Ӯ қудрат дошт, ки ҷони худро бигузорад.
«Падар, ба дасти Ту»
Ҳангоми гузоштани ҷони худ, Ӯ, мувофиқи Луқо, ҳанӯз ҳам тавонист бо овози баланд суханони «Падар, рӯҳи худро ба дасти Ту месупорам» (23:46) фарёд занад. Ин изҳороти ҳафтуми Худованд ҳангоми дар салиб буданаш буд. Вақте ки Ӯ инро гуфт, Ӯ мурд. Аз ин рӯ, ҳам суханони аввал ва ҳам охирин аз салиб бо калимаи наздики «Падар» оғоз мешаванд. Он касе, ки дар ин ҷо сухан гуфт, Ӯ буд, ки ҳама чизро ба анҷом расонидааст – Он касе, ки дар Ӯ мо тамоми наҷоти худро пайдо мекунем (Аъмол 4:12).
Пайравӣ ба намунаи Ӯ
Шаҳид Истефанус, вақте ки мурд, ба намунаи Худованд пайравӣ кард ва суханони ӯ ҳам изҳороти аввал ва ҳам охиринро аз салиб, аз бахшиш ва эътимод инъикос мекунанд (нигаред ба 7:54-60). Чӣ шодие буд ӯро тавассути Рӯҳ, вақте ки ӯ гуфт: «Инак, ман осмонҳоро кушода ва Писари Одамро дар дасти рости Худо истода мебинам!» (ояти 56). Сипас Истефанус гуфт: «Худовандо Исо, рӯҳи маро қабул кун» ва ҳангоми зону задан: «Худовандо, ин гуноҳро ба онҳо ҳисоб накун» (оятҳои 59-60). Ӯ рӯҳи худро ба дасти Худованди ҷалолёфта супурд, ки дар дасти рости Худо истода буд, то ӯро ба ҳузури осмонии худ қабул кунад.
Бигзор суханони охирини мо низ ба Худованди мо ҷалол оваранд. Оҳ, чӣ шодие интизор аст!
Дар рӯи замин суруд оғоз меёбад; Дар осмон ширинтар ва баландтар – «Ба Ӯ, ки гуноҳҳои моро пок кард Бо хуни кафоратбахши худ; Ба Ӯ,» мо бо оҳанги шодӣ месароем, «Ифтихор, қудрат ва ҳамду сано бод, Омин.» —Ҷозеф Суэйн (1761–1796)
