Дар рӯзҳои охири ин давра, ҳолати рӯҳе, ки бештар дар аксари ҷамъомадҳои масеҳӣ дучор меояд, чист? Оё ин қариб яксон бепарвоӣ ва сардӣ нест, ки дил барои Масеҳ хеле кам аст? Аммо он чизе ки Худованди мубораки мо бештар орзу мекунад (ман бо тамоми эҳтиром менависам) албатта муҳаббати дили муқаддасони маҳбуби Ӯст. Шояд дониши зиёди Китоби Муқаддас, дар якҷоягӣ бо ғайрати бузург барои кор вуҷуд дошта бошад; аммо ҳеҷ чиз наметавонад ҷои муҳаббати амиқи дилро гирад:
«Писарам, дили худро ба Ман деҳ» (Масалҳо 23:26).
Дар ин рӯзҳои охир душман тамоми кӯшишҳои худро ба кор мебарад, то дилҳои масеҳиёнро бо чизҳои заминӣ дур кунад. Дар он ҷое ки ӯ муваффақ мешавад, дил сард ва бепарво мегардад, чунон ки дар охири ҳафт нома ба калисоҳо (Ваҳй 2–3) дида мешавад, ки Худованд дар берун, бо файзи нарм дарро мекӯбад ва шахсони алоҳидаро даъват мекунад, ки дарро кушоянд, то Ӯ дарояд ва онҳо якҷоя хӯрок хӯранд.
Ин сатрҳо махсусан барои онҳое навишта шудаанд, ки шояд аз чунин нокомӣ ва набудани муҳаббат огоҳ бошанд. Шояд Рӯҳ ҳолати ғамангези шуморо ба шумо фаҳмондааст ва ба шумо хоҳиши баргаштан ба «муҳаббати аввалини» худро додааст. Шумо заъфи комили худро дарк мекунед, аммо қариб намедонед, ки ба кадом тараф рӯ оваред.
Ҷустуҷӯи Навиштаҳо барои кӯмак
Ба Эзро 7:10 муроҷиат кунед: «Зеро Эзро дили худро барои ҷустуҷӯи шариати Худованд ва иҷрои он омода карда буд.» Боз, Дониёл 1:8: «Аммо Дониёл дар дили худ қарор дод, ки худро бо қисми гӯшти подшоҳ наҷис накунад.» Дигар Навиштаҳои шабеҳ низ ҳастанд, аммо инҳо кофӣ хоҳанд буд. Ҳам Эзро ва ҳам Дониёл дар дилҳои худ қарор дода буданд, ки ба Худои Исроил содиқ хоҳанд буд, новобаста аз он ки дигарон чӣ кор мекунанд ва чӣ қадар ба онҳо арзиш дорад. Дилҳои онҳо ба ин як чиз нигаронида шуда буд, ва Худои онҳо инро бетаваҷҷӯҳ нагузошт.
Ҳоло ба Аъмол 11:22–23 муроҷиат кунем, ки дар он ҷо мехонем, ки Барнаббо ба Антиохия фиристода шуд, ки дар он шаҳр бисёриҳо имон оварда буданд, ва ӯ омада, ҳамаи онҳоро насиҳат кард, ки «бо нияти дил ба Худованд пайваста бошанд.» Ин аст он чизе ки ба мо хеле лозим аст, нияти дил. Масеҳ бояд ҷои аввалро дар дилҳои мо ишғол кунад.
Намунаи Павлус
Он чизеро, ки ҳаввории маҳбуб Павлус ба Филиппиён дар боби 3 навиштааст, бихонед: «Ин як чизро ман мекунам, чизҳои паси саршударо фаромӯш карда, ба сӯи чизҳои пешрафта даст дароз мекунам, ба сӯи нишона барои мукофоти даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ мешитобам.»
Масеҳ дар ҷалол ба ӯ зоҳир шуда буд, ва аз он лаҳза ҳамаи ашёи заминӣ барои дили ӯ арзише надоштанд; дар ҳақиқат, ӯ ҳама чизро талафот меҳисобид, барои аълои дониши Исои Масеҳ, Худованди ӯ. Дили ӯро Худованди ҷалол забт карда буд.
Аҳамияти нияти дил
Шояд шумо фикр кунед ё бигӯед: «Оҳ, аммо чунин рӯъёи пурҷалол ба ман дода нашудааст»; ин дуруст аст, аммо аз тарафи дигар шумо бо имон омӯхтаед, ки Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ бишносед. Мушкил дар он аст, ки аз бепарвоӣ дар рафтор шумо Рӯҳи Муқаддасро ғамгин кардаед, ва дар натиҷа дар файз ва дар дониши Худованди мо Исои Масеҳ афзоиш набудааст. Касе як бор гуфта буд: «Шумо метавонед ба қадри хоҳиши худ Масеҳро дошта бошед.» Ман бовар дорам, ки ин комилан дуруст аст; нуктаи асосӣ ин аст: «Дили шумо ба чӣ нигаронида шудааст?» Агар шумо хоҳед, ки бештар аз Масеҳро бишносед ва аз муошират ва муҳаббати Ӯ лаззат баред, шумо бояд бо нияти дил ба Ӯ пайвастед.
Мукофоти аҷиб
Мукофоте, ки барои пайравӣ аз чунин роҳ пешниҳод мешавад, аҷиб аст, берун аз тасвир: «Агар касе Маро дӯст дорад, суханони Маро риоя хоҳад кард, ва Падари Ман ӯро дӯст хоҳад дошт, ва Мо назди ӯ хоҳем омад, ва макони худро бо ӯ хоҳем сохт.»
Дар хотир доред, ки ин ваъда комилан фардӣ аст, ва аз ин рӯ ба шумо шахсан дода шудааст.
Бартараф кардани ноумедӣ
Солҳои зиёд пеш касе навишта буд: «Ба назари ман ҳеҷ чиз аз ин фикр зеботар нест, ки Худо бояд орзу кунад, ки объекти муҳаббати ин дили хурдакаки ман бошад. Ӯ метавонист маро даъват кунад ва маро дар соати ёздаҳум бимирад, аммо оҳ! чӣ файзе, ки Ӯ бояд бигӯяд: «Шумо бояд Маро интихоб кунед, чунон ки Ман шуморо интихоб кардам: шумо бояд барои Ман зиндагӣ кунед, чунон ки Писари Ман зиндагӣ кард.» Ин файзи таъсирбахш аст. Оё ҷавоби ман ин хоҳад буд, ки ман инро карда наметавонам? Агар Худо дар ман кор кунад, оё ин душвор аст?»
Шояд шумо хеле ноумед шудаед, ки борҳо кӯшиш кардаед ва борҳо ноком шудаед. Оё сабабашро медонед? Шумо кӯшиш кардаед, ки бо қувваи худ мубориза баред ва фаромӯш кардаед, ки Худованд ба шумо мегӯяд, ки «Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед.» Ҳатто чунин як собиқадор мисли ҳавворӣ Павлус ба ёдоварӣ ниёз дошт: «Файзи Ман барои ту кофӣ аст.» Худованд ато кунад, ки ин чанд сухан ба баъзе ҷонҳо рӯҳбаландӣ бахшад, то аз нав оғоз кунанд, ба Исо нигоҳ кунанд ва ба қувваи Ӯ такя кунанд, то онҳоро тавоно созад, ки бо нияти дил ба Ӯ пайваста бошанд.
