Вай ҳама чизро дод.
Зане буд, зани худотарс.
Вай бевазан ва камбағал буд.
Вай ду танга дошт.
Ва ин ҳама чизе буд, ки вай дошт.
Вай метавонист якеро диҳад, аммо ҳамаашро дод.
Оҳ, вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод
ба Худованд.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳамаашро дод.
Зане буд, ки зиндагии гунаҳкорона дошт.
Вай назди Исо омад ва бо ашкҳои худ пойҳои ӯро шуст.
Вай онҳоро бо мӯи худ хушк кард.
Сипас вай пойҳои ӯро бӯсид ва равғани гаронбаҳоро молид.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро ба Худованд дод.
Зане буд, ки торикӣ ӯро фаро гирифта буд.
Вай назди Исо омад, аммо ӯ ҷавобе надод.
Шогирдон мехостанд ӯро дур кунанд, аммо вай бо дард фарёд зад.
Ва Исо гуфт: «Имони ту бузург аст».
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро ба Худованд дод.
Зане буд, ки низ назди Исо омад.
Шогирдон рафтанд, аммо вай намерафт.
Оҳ, вай барои ӯ гиря мекард, то даме ки овози ӯро шунид.
Ва он гоҳ дили ӯ аз шодии бепоён пур шуд.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро ба Худованд дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳама чизро дод.
Вай ҳамаашро дод.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Онҳо ҳамаашро доданд.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Бале.
Онҳо ҳама чизро доданд.
Онҳо ҳамаашро доданд.
Шоми хуш. Худо шуморо баракат диҳад. Биёед ба Худованд назар андозем. Худои мо ва Падари мо, мо имшаб барои ин фурсат, ки каломи Худоро кушоем, ба Ту шукр мегӯем. Ин шараф аст. Ин имтиёз аст, ки аз каломи Ту бишнавем. Мо барои он ба Ту шукр мегӯем. Акнун ба мо ёрӣ деҳ, вақте ки мо каломи Туро мекушоем, то ки Рӯҳи Ту ба дилҳои мо сухан гӯяд, то ки мо фаҳмиш дошта бошем ва эътиқод дошта бошем, ки барои Ту бо тамоми дил зиндагӣ кунем. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин.
Хуб, ман мехоҳам имшаб ба Доварон боби 4 назар андозам. Доварон боби 4. Мо дар бораи як зани хеле худотарс, як зани воқеан бузурги имондор мехонем. Номи ӯ Дебора аст, аммо вай як пешво дар Исроил аст. Вай довар аст. Акнун ин ғайриоддӣ аст, зеро хоҳиш ва амалияи Худо ин аст, ки мардон бояд сарвар бошанд, бояд пешво бошанд, ҳам дар Исроил, чунон ки буд, дар калисо, чунон ки ҳаст, ва дар ҷаҳон дар маҷмӯъ, чунон ки мо бо Одам мебинем, вақте ки Худо ба ӯ бар боғ ҳукмронӣ дод ва Ҳавворо ҳамчун ёвар дод, то иродаи Худоро барои ҳаёти ӯ ва барои ҳаёти вай иҷро кунад. Аз ин рӯ, чунон ки ман мегӯям, ғайриоддӣ аст, ки Дебора бояд пешво бошад. Аммо мо мехоҳем инро дар мавриди занон бигӯем. Мақоми зан ба мард баробар аст. Онҳо ҳеҷ гоҳ. Зан ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ аз мард камтар нест. Онҳо баробаранд. Аммо мо мавқеъҳои гуногун дорем, чунон ки Худо ба мо додааст. Аз ин рӯ, мо метавонем онро чунин тавсиф кунем, ки Худо додааст, ки мардон бояд сарвар бошанд. Онҳо бояд онҳое бошанд, ки дар назорат ва роҳбарӣ ҳастанд ва зан дил аст. Онҳо онҳое ҳастанд, ки нармӣ доранд, ки мард аксар вақт надорад. Масалан, дар Аҳди Ҷадид, вақте ки Худованд мехост дар бораи бахшиш сухан гӯяд, ӯ киро пеш овард? Ин зан буд, ин зани камбағал. Ва вай яке аз ду тангаи худро надод, вай ҳардуи онҳоро дод. Аз ин рӯ, вақте ки сухан дар бораи бахшиш мерафт, ин зан буд. Вақте ки сухан дар бораи ибодат меравад, Худованд Марямро пеш овард, ки қуттии алебастрро шикаст. Марям, хоҳари Лаъзор, ва қуттии алебастрро шикаст ва ӯро ибодат кард. Вақте ки сухан дар бораи садоқат меравад, кӣ дар қабр буд, ки вақте Петрус ва Юҳанно рафтанд, намерафт? Хуб, вай намерафт. Ин Марями Маҷдалия буд, ва вай аввалин касе буд, ки Худовандро дид. Аммо, мо бояд бигӯем, ки вақте ки сухан дар бораи шаҳодати оммавӣ меравад, ин Марям нест, ки пеш оварда мешавад, балки Петрус аст. Аз ин рӯ, вай ӯро аввал дид, аммо шаҳодати оммавӣ ба мард вогузор шудааст. Ва аз ин рӯ, Петрус касест, ки ҳамчун аввалин касе, ки Худовандро дид, эътироф шудааст. Ин танҳо як мисол аз тарзи кори Худост. Ва он гоҳ, албатта, имон вуҷуд дорад. Ва шумо он занро дар ёд доред, ки духтараш аз шайтон сахт азоб мекашид? Вай Худовандро тарк намекард, то даме ки Худованд хоҳиши ӯро иҷро кард, ки духтараш шифо ёбад ва Худованд дар бораи ӯ гуфт: «Эй зан, имони ту бузург аст». Аз ин рӯ, вақте ки Худо мехоҳад нишон диҳад, ки дили имондор чӣ гуна бояд бошад, ӯ як занро пеш меорад. Ва аз ин рӯ, акнун дар Доварон боби 4, ман танҳо ба хондан шурӯъ мекунам. Ва банӣ-Исроил боз дар назари Худованд бадӣ карданд, вақте ки ӯ мурда буд. Ӯ довари охирин буд. Ва Худованд онҳоро ба дасти Ёбин, подшоҳи Канъон, ки дар Ҳосур ҳукмронӣ мекард, фурӯхт, ки сардори лашкари ӯ Сисаро буд, ки дар Ҳарошети халқҳо зиндагӣ мекард. Акнун, ман танҳо мехоҳам дар бораи ин мард Ёбин, подшоҳи Канъон, шарҳ диҳам. Мо дар Еҳушаъ 11 мебинем, ки Еҳушаъ ин подшоҳро дар Канъон шикаст дод. Ин подшоҳ сардори ҳамаи миллатҳои Канъонӣ буд. Еҳушаъ ӯро шикаст дод. Мо мехонем, ки онҳо дар ин вақт 900 ароба доштанд. Хуб, онҳо лашкари худро пас аз шикасти Еҳушаъ аз нав сохтанд. Еҳушаъ ҳамаи аробаҳои онҳоро сӯзонд ва шаҳри онҳоро сӯзонд, аммо онҳо аз нав сохтанд. Ва ин барои мо паёме дорад. Агар мо бо Худованд роҳ рафтанро идома надиҳем, пас он душманоне, ки мо дар гузашта доштем, метавонанд боз сар бардоранд ва барои мо монеа шаванд. Мебинед, мо чӣ бояд фаҳмем? Новобаста аз он ки шумо чанд вақт имондор будед, ҷисми дар мо тағйир намеёбад. Аз ин рӯ, ҳар он чизе ки он ҷисм дар замонҳои қадим пеш аз Масеҳ аз он ғизо мегирифт, он ҷисм тағйир наёфтааст. Он ба ҳамон корҳои бад бармегардад ва мо метавонем аз ҷониби ҳамон душман шикаст хӯрем. Ин аст он чизе ки ба Исроил рӯй дод. Ҳарчанд дар гузашта доварӣ шуда буд, онҳо ба душман иҷозат доданд, ки баргардад ва бар онҳо пирӯзӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, мо дар ояти се мехонем: «Ва банӣ-Исроил ба Худованд фарёд заданд, зеро Ёбин, подшоҳи Канъон, 900 аробаи оҳанин дошт, ва 20 сол ӯ банӣ-Исроилро сахт зулм мекард». Акнун, Худо чӣ кор мекунад? Ман мехоҳам инро хеле равшан кунам. Вақте ки мард нест, Худо занро истифода мебарад. Яъне, ин нақшаи Худост. Ӯ касеро, ки дастрас аст, истифода мебарад. Ва аз ин рӯ, Худо як зани худотарс ва имондорро, ки ба ӯ итоат мекунад, истифода хоҳад кард. Ва мо хоҳем дид, ки ҳатто марде, ки барои сардори лашкар интихоб шудааст, ҷасорати Дебораро надорад. Ва аз ин рӯ, биёед дар бораи ӯ бихонем. Ва Дебора, як пайғамбарзан. Ин маънои онро дорад, ки вай сухангӯи Худованд буд. Вай бо Худованд муоширати наздик дошт. Ва бисёр вақт занон ба Худованд наздиктаранд, зеро дили онҳо аз мардон хеле нармтар аст. Ва аз ин рӯ, вай буд, вай овози Худовандро мешунид ва вай ин паёмро ба дигарон такрор мекард. Дар китоби Аъмол марде бо номи Филиппус ҳаст ва ӯ чор духтар дошт, ки пайғамбарӣ мекарданд. Ва аз ин рӯ, занон метавонанд барои Худо сухан гӯянд, аммо ин танҳо дар доираи оммавӣ нест, ки ӯ ба занон иҷозат додааст, ки дар он иштирок кунанд. Ва аз ин рӯ, мо Дебораро дар ин ҷо мебинем. Ин ғайриоддӣ аст, ки вай бояд дар ҷои оммавӣ бошад. Ва гуфта мешавад, ки вай зани Лапидот аст. Ин нишон медиҳад, ки вай оиладор аст. Аммо ман фикр мекунам, ки ин як мисоли издивоҷест, ки дар он зан аз мард аз ҷиҳати зеҳнӣ ва имон ва садоқат ба Худованд ва ҷасорат хеле бартарӣ дошт. Ва аз ин рӯ, Лапидот шавҳари ӯ буд. Вай дар он вақт Исроилро доварӣ мекард. Ва вай дар зери дарахти хурмои Дебора дар байни Рома ва Байт-Эл дар кӯҳи Эфроим зиндагӣ мекард. Ва банӣ-Исроил барои доварӣ назди ӯ меомаданд. Акнун, ҷолиб аст, ки ҳарчанд Дебора довар аст, аксари доварон наҷотдиҳандагон буданд. Ва ҳарчанд вай худаш наҷотдиҳанда ва довар аст, вай ҳеҷ гоҳ дар ҷанг иштирок намекунад. Ва аз ин рӯ, мо хоҳем дид, ки Худо ӯро ҳамчун зан чӣ гуна истифода мебарад, то ҷои худро ҳамчун зан нигоҳ дорад ва мардро барои роҳбарии ҷанг истифода мебарад. Ва вай фиристод ва ин ояти шашум аст. Ва вай фиристод ва Бароқро, писари Абиноамро аз Қадеш-Нафталӣ даъват кард ва ба ӯ гуфт: «Оё Худованд Худои Исроил фармон надодааст, ки бигӯяд: 'Бирав ва ба сӯи кӯҳи Табур бирав, ва бо худ 10 000 нафар аз банӣ-Нафталӣ ва аз банӣ-Забулун бигир, ва Ман ба ту наздик хоҳам шуд,' Худо ба ту наздик хоҳад шуд ба дарёи Қишон. Сисаро, сардори лашкари Ёбин, бо аробаҳои худ ва лашкари худ, ва Ман ӯро ба дасти ту хоҳам дод». Аз ин рӯ, ин Дебора аст, ки ба Бароқ пайғамбарӣ мекунад, ки Худо туро барои роҳбарии лашкар интихоб кардааст ва Худо тавассути Дебора мегӯяд: «Ман бо ту хоҳам буд». Акнун ман мехоҳам, ки шумо бишнавед, ки Бароқ чӣ мегӯяд ва ин аст, ки чаро мо як хислати умумии мардони Исроилро дар он вақт мефаҳмем. Мо мебинем, ки чаро Дебора аз ҷониби Худо интихоб шудааст. Ва Бароқ, ин ояти ҳаштум аст. Ва Бароқ ба ӯ гуфт: «Агар ту бо ман биравӣ, пас ман хоҳам рафт. Аммо агар ту бо ман наравӣ, пас ман нахоҳам рафт». Аз ин рӯ, ӯ Дебораро даъват мекунад, ки ҷои худро, ҷои занро тарк кунад ва ба ҷои худаш роҳбариро ба ӯҳда гирад. Бароқ кӯшиш мекунад, ки Дебораро водор кунад, ки биёяд ва лашкарро роҳбарӣ кунад. Ва аз ин рӯ, ин хеле бетартиб аст. Ва акнун гӯш кунед, ки дар ин ҷо шумо дили Дебораро мебинед. Ва вай гуфт, ин ояти нӯҳум аст. Ва вай гуфт: «Ман ҳатман бо ту хоҳам рафт, аммо сафаре, ки ту мекунӣ, барои шарафи ту нахоҳад буд, зеро Худованд Сисароро ба дасти зан хоҳад фурӯхт». Сисаро сардори Ёбин буд. Ва Дебора бархост ва бо Бароқ ба Қадеш рафт. Аз ин рӯ, шумо мебинед, ки нохоҳии Дебора барои гирифтани ҷои роҳбарӣ чӣ буд. Ин ҷои Бароқ буд ва вай инро мефаҳмид ва вай боз пайғамбарӣ мекунад ва ба Бароқ мегӯяд, ки гӯш кунед, Сисаро ба дасти зан фурӯхта хоҳад шуд. Акнун ин як пайғамбарӣ аст, зеро он ҳанӯз рӯй надодааст. Аммо як чизе, ки дар бораи Дебора ба ёд меояд, ки ман зикр накардам. Ман бояд дар Доварон боби 5 мегуфтам. Ин шаҳодати ӯ дар бораи худаш аст. Дар Доварон боби 5:7 гуфта мешавад: «Сокинони деҳот қатъ шуданд. Онҳо дар Исроил қатъ шуданд, то даме ки ман Дебора бархостам, ки ман ҳамчун модар дар Исроил бархостам». Вай мегӯяд, ки дар роҳҳо сафар набуд, зеро подшоҳи Канъон онҳоро зулм мекард. Аммо баъд Дебора омад, вай чӣ гуна омад? Ҳамчун модар дар Исроил. Мебинед, вай ба халқи Худо муҳаббат дошт. Вай ба Худо ва халқи Худо муҳаббат дошт. Ва ин аст, ки вай худро ҳамчун модар тавсиф мекунад. Ва аз ин рӯ, ин хеле зебост. Ин ҷоест, ки вай худро дар он медид. Мо дар замоне зиндагӣ мекунем, ки занон ба баландтарин қуллаҳои мақом дар ҳукумат, дар тиҷорат расидаанд, ва аз ин рӯ, ин қобилиятҳои занонро нишон медиҳад. Онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ камбудӣ надоранд. Аммо ин ҷое нест, ки Худо ба занон додааст. Худо ин ҷойро, ҷои оммавиро ба мардон додааст. Ин як мавзӯи хеле баҳсбарангез аст, аммо ин дуруст аст. Шумо ҳамаи подшоҳони Исроилро доред, онҳо ҳама, албатта, мардон ҳастанд, зеро онҳо подшоҳанд, аммо роҳбарӣ дар Исроил ҳамеша мард аст. Дар калисои Масеҳ, он ҳамеша мард аст. Бар хилофи он чизе ки шумо шояд бишнавед, пирон мардон ҳастанд. Аммо онҳо бояд шавҳари як зан бошанд. Аз ин рӯ, Худо нақша дорад ва ӯ мехоҳад, ки он амалӣ шавад. Ва ин нақша дар куҷо бояд дида шавад? Дар калисо ва дар хонаҳои масеҳӣ ва дар тарзи муоширати мардон ва занон бо ҳам. Ва аз ин рӯ, як зан, як зани худотарс, ман мехоҳам инро бигӯям, ман эҳтимол ба мушкил дучор мешавам, аммо як зани худотарс касест, ки шавҳари худро дар хидмат, дар даъвате, ки Худо бар ҳаёти ӯ дорад, дастгирӣ мекунад. Вай ӯро рӯҳбаланд мекунад. Вай бо ӯ меистад. Ва вай барои ӯ баракат аст, то ӯро дар даъвати Худо бар ҳаёти ӯ пеш барад. Ҳамон тавре ки аз боғи Адан ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст, вай бояд ёвари ӯ бошад. Ва ин чӣ қадар чизи зебост. Ва ман мегӯям, онро дар 1 Қӯринтиён 11 бихонед. Ман мехостам бигӯям, ки боз мегӯям, аммо дар 1 Қӯринтиён 11 бихонед, ки дар занӣ ва мардӣ баробарӣ вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, дар ин ҷо фикри нодуруст нагиред. Аз ин рӯ, ин Дебора аст. Вай як зани худотарс аст. Ва он гоҳ дар ояти 14, мо як пайғамбарии дигарро мегирем. Ва Дебора ба Бароқ гуфт: «Бархез, зеро ин рӯзест, ки Худованд Сисароро ба дасти ту додааст. Оё Худованд пеш аз ту нарафтааст?» Аз ин рӯ, Бароқ аз кӯҳи Табур фуромад ва 10 000 нафар бо ӯ. Аз ин рӯ, ин Дебора аст, ки Бароқро даъват мекунад, ки сардор бошад. Ӯ бе вай рафтан намехоҳад. Аз ин рӯ, вай нохоҳам меравад, аммо ба ӯ мегӯяд, ки ин барои шарафи ӯ нахоҳад буд. Ва он гоҳ вай касест, ки ҳассосият дорад, то бидонад, ки ҷанг ҳатто кай бояд сурат гирад. Ва аз ин рӯ, вай пайғамбарӣ мекунад ва ба онҳо мегӯяд, ки ҳоло ба ҷанг раванд. Хуб. Аз ин рӯ, ҳоло онҳо дар ҷанг пирӯз мешаванд. Ва ин дар ин ҷо бузург аст, зеро ҳоло мо иҷрои пайғамбарии Дебораро дар ояти 17 хоҳем дид. Аммо, Сисаро бо пойҳои худ ба хаймаи Ёил, зани Ҳебер, қайнӣ, гурехт. Зеро дар байни Ёбин, подшоҳи Ҳосур, ва хонадони Ҳебер, қайнӣ, сулҳ буд. Оё ин ҷолиб нест? Шавҳари Ёил бо душман, канъониён, паймон баста буд, ҳамкорӣ дошт. Аз ин рӯ, гӯш кунед, ки чӣ мешавад. Ва Ёил ба пешвози Сисаро баромад ва ба ӯ гуфт: «Биё, эй оғои ман. Ба назди ман биё. Натарс». Ва вақте ки ӯ ба назди вай ба хайма даромад, вай ӯро бо чодар пӯшонд. Акнун, ӯ ба куҷо меравад? Ӯ ба хаймаи Ёил меравад. Ин хона аст. Вай муҳофизи хонаи худ аст. Ва ин аҷиб аст. Ин аст он чизе ки шумо дар ин ҷо хоҳед дид, ки вай чӣ гуна хонаи худро муҳофизат мекунад. Ва ӯ ба вай гуфт: «Ба ман каме об барои нӯшидан деҳ, зеро ман ташнаам». Ва вай як шиша ширро кушод ва ба ӯ нӯшидан дод ва ӯро пӯшонд. Боз ӯ ба вай гуфт: «Дар дари хайма ист, ва чунин хоҳад шуд, ки вақте ки ягон мард ояд ва аз ту пурсад, ва бигӯяд: 'Оё дар ин ҷо марде ҳаст?' Ту хоҳӣ гуфт: 'Не'». Он гоҳ Ёил, зани Ҳебер. Акнун, инро қайд кунед. Шавҳари ӯ бо Сисаро ва подшоҳ паймон бастааст. Аммо Ёил ба Худованд содиқ аст. Вай бо душман паймон надорад. Гӯш кунед, ки вай чӣ кор мекунад. Он гоҳ Ёил, зани Ҳебер, як мехи хаймаро гирифт. Акнун ин як мехи хайма аст, шумо медонед, ки онҳоро ба замин мекӯфтанд, то хаймаро дар ҷояш нигоҳ доранд. Вай бо ин хеле ошно буд. Аз ин рӯ, вай як мехи хаймаро гирифт. Ва ин як мехи дароз аст. Мо дар як лаҳза хоҳем дид. Ва як болғаро дар дасти худ гирифт ва оҳиста ба назди ӯ рафт ва мехро ба чаккаҳои ӯ зад ва онро ба замин маҳкам кард. Акнун, ин як чизи даҳшатнок аст, аммо он аз сари ӯ аз чакка ба чакка гузашт ва ба замин даромад ва онро ба замин маҳкам кард, зеро ӯ сахт хоб буд ва хаста буд. Аз ин рӯ, ӯ мурд. Акнун, ин зан, вай як зани боэътиқод буд. Вай як зани ҷасур буд. Вай наметавонист он мехро аз чаккаи он мард гузаронад, агар дастҳояш меларзиданд. Не, вай муҳофизи хонаи худ буд. Ва ҳар чизе ки лозим бошад, вай хонаи худро муҳофизат хоҳад кард. Ва вай асбобҳои хонаи худро барои ба даст овардани ин пирӯзии бузург истифода мебарад. Ояти 22. Ва инак, вақте ки Бароқ Сисароро таъқиб мекард, Ёил ба пешвози ӯ баромад ва ба ӯ гуфт: «Биё, ва ман ба ту мардеро, ки меҷӯӣ, нишон медиҳам». Ва ӯ вақте ки ба хаймаи вай даромад, инак, Сисаро мурда хобида буд ва мех дар чаккаҳои ӯ буд. Ва аз ин рӯ, вақте ки Бароқ меояд, ӯ мефаҳмад, ки душмани ӯ аллакай мурдааст. Ва ин пайғамбарии Дебораро иҷро мекунад, ки ин барои шарафи Бароқ нахоҳад буд, ки ӯ Дебораро талаб кунад, ки биёяд, аммо Худо душманро ба дасти зан, дар ин ҳолат, Ёил, хоҳад дод. Аз ин рӯ, ин ба мо ин ду зани бузурги имондор, Дебора ва Ёилро медиҳад. Ҳар як зани масеҳӣ бояд дар бораи ин ду зан донад ва бояд донад ва фаҳмад, ки онҳо чӣ гуна занони худотарс, хуб, имондор ва ҷасур буданд, муҳофизони хонаи худ, ки барои Худо истода буданд. Акнун ман танҳо мехоҳам каме дар Доварон боби 5 бихонам, ки Дебора дар бораи Ёил чӣ мегӯяд. Ин ояти 24 аст. «Муборактар аз занон Ёил, зани Ҳебер, қайнӣ, хоҳад буд. Муборактар аз занон дар хайма хоҳад буд». Хайма чист? Ин хона аст. Ин ҳукмронии зан аст. Ва агар шумо фикр кунед, ки зани хона будан чизи хурд ва беарзиш аст, шумо бояд Масалҳо 31-ро бихонед ва шумо хоҳед фаҳмид, ки зане, ки ба хонаи худ ғамхорӣ мекунад, вай бисёр кор мекунад. Коре, ки вай мекунад, қарорҳое, ки вай барои нигоҳ доштани хонаи худ ба таври дуруст, барои нигоҳ доштани оилаи худ серғизо ва муҳофизатшуда ва таълимёфта мекунад. Ин як зани бузург аст. Вай занест, ки шавҳари худро муҳофизат мекунад ва барои ӯ меистад. Ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки занони худотарс бебаҳоянд. Ҳаллелуё. Ва агар шумо имрӯз мард бошед ва оиладор бошед ва зани худотарс дошта бошед, ҳаллелуё, чунон ки ман мегӯям, ҳаллелуё. Худоро барои занам шукр. Ва аз ин рӯ, вай идома медиҳад: «Ӯ об хост ва вай ба ӯ шир дод ва вай равғанро дар табақи шоҳона овард. Вай дасти худро ба мех гузошт ва дасти рости худро ба болғаи коргар». Ва ман танҳо мехостам онро бихонам, то мо ба он ҷо расем. Болғаи коргар. Ин силоҳи Ёил буд, болғаи коргар. Вай як коргар буд. Ва ин бо он чизе ки мо дар бораи Масалҳо 31 гуфтем, мувофиқ аст. Дар бораи занон, ки мо метавонем хонашин гӯем, фаҳмиши нодуруст ва муносибати нодуруст вуҷуд дорад. Чаро мо онҳоро фармондеҳони хона намегӯем? Шояд ин унвони боэътибортаре дошта бошад. Аммо ҳар чизе ки шумо онҳоро меномед, онҳо беш аз муҳиманд. Онҳо сутуни ҷомеа ҳастанд. Онҳо онҳое ҳастанд, ки кӯдаконро тарбия мекунанд ва бузургтарин таъсирро ба насли оянда доранд. Аз ин рӯ, Худо ҳар як зани худотарс, ҳар як зани ҷасур ва имондорро баракат диҳад. Бигзор шумо барои Худованд истоданро идома диҳед ва ӯро эҳтиром кунед. Биёед дуо кунем. Худои мо, мо барои ҳар яки мо, ки мардон ҳастем ва занони худотарс дорем, ба Ту шукр мегӯем. Мо барои онҳо дуо мекунем. Мо барои духтарони худ дуо мекунем, агар дошта бошем. Мо барои намунаи Дебора ва Ёил ба Ту шукр мегӯем. Онҳо чӣ гуна занони худотарс, доно ва ҷасур буданд. Чунон ки Дебора мегуфт, модар барои Исроил, ғамхорӣ барои халқи Худо ва Ёил, ғамхории воқеӣ барои халқи Худо ва барои хонаи худаш, муҳофизи хонаи худаш. Ҳаллелуё. Худованд Худоро барои ин порчае, ки мо имшаб ба он назар андохтем, шукр гӯем ва ҳар як занро роҳнамоӣ кунем. Ҳар як зани худотарсро рӯҳбаланд кунем, ки барои Худованд зиндагӣ кунад. Агар касе наҷот наёфта бошад, ки зан аст. Оҳ, дӯсти азизи ман, шумо бисёр чизҳоро аз даст медиҳед, ки Худо метавонад дар ҳаёти шумо анҷом диҳад. Бигзор ӯ инро анҷом диҳад. Худро ба Масеҳ таслим кунед. Ба ӯ зону занед. Ҳоло инро ба исми Исо анҷом диҳед. Омин. Омин.
