Мо ба яке аз муҳимтарин рӯйдодҳои таърихи инсоният хеле наздикем. Исои Масеҳ ба қарибӣ бармегардад ва дар як лаҳза миллионҳо масеҳиёни аз нав таваллудшуда ногаҳон аз ин ҷаҳон ғайб мезананд ва ба осмон бурда мешаванд. Ин умеди аҷибест, ки Худо ба мо додааст ва он ба қарибӣ ба воқеият табдил меёбад. Ва хеле ҷолиб аст, ки дар саҳифаҳои охири Китоби Муқаддас Исои Масеҳ се маротиба мегӯяд: «Инак, Ман ба қарибӣ меоям». Ва ин равшан нишон медиҳад, ки Ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки мо ҳар рӯз омадани Ӯро интизор шавем ва ин дар ҳақиқат дар ҳар лаҳза рӯй дода метавонад. Инро Павлуси расул низ ба солуникиён дарҳол пас аз табдили онҳо нишон дод. Ва аз ин рӯ, ин имондорон ду кор карданд: аввалан, онҳо ба Худо хидмат мекарданд, дар ҳоле ки ҳар рӯз Писари Ӯро аз осмон интизор буданд. Ва маҳз ҳамин чиз бояд имрӯз низ ҳаёти моро тавсиф кунад.
Ҳоло, албатта, касе метавонад бигӯяд: «Исо ин эълонро, 'Ман ба қарибӣ меоям', қариб 2000 сол пеш карда буд ва Ӯ ҳанӯз наомадааст. Чаро Ӯ бояд маҳз дар замоне, ки мо имрӯз зиндагӣ мекунем, биёяд?» Ин саволи хеле муҳим аст ва шояд шумо худатон чунин фикрҳо дошта бошед. Дар ин видео, ман кӯшиш мекунам, ки чаро ман шахсан мутмаинам, ки насли мо дар ҳақиқат рабудашавиро аз сар мегузаронад. Шояд баъзеҳо ҳоло бигӯянд: «Бале, масеҳиён дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ низ ҳамин тавр фикр мекарданд». Аммо ман боварӣ дорам, ки мо наметавонем замонеро, ки имрӯз зиндагӣ мекунем, бо замоне, ки 70 ё 80 сол пеш буд, муқоиса кунем. Ман ба шумо мефаҳмонам, ки чаро танҳо таҳаввулотҳое, ки дар 30 соли охир ба амал омадаанд, ки мо ба онҳо наздиктар мешавем, моро ба замоне, ки пас аз рабудашавӣ тавсиф мешавад, хеле наздиктар кардаанд. Ин дар замоне, ки 70 ё 80 сол пеш буд, комилан ғайри қобили тасаввур буд.
Ҳоло, ба ғайр аз он, ки Исои Масеҳ метавонад дар ҳар лаҳза дубора биёяд, ду нуктае ҳастанд, ки ба назари ман хеле таъсирбахшанд. Аввалан, аломатҳои замон, он чизе ки имрӯз дар атрофи мо рӯй медиҳад, ва ин мавзӯи ин паём аст. Ва сониян, ки далелҳои зиёде мавҷуданд, ки замони файз тақрибан 2000 сол давом хоҳад кард. Ман инро аллакай дар видеои қаблӣ дар ин канал шарҳ дода будам. Аммо аз нуқтаи назари нубувват, пеш аз он ки Исои Масеҳ барои рабудани калисо баргардад, чизи дигаре рӯй додан лозим нест. Ин дар ҳақиқат ҳар рӯз рӯй дода метавонад. Ин нуктаи хеле муҳим аст.
Аммо пас аз рабудашавӣ замоне аз фиреб ва довариҳои даҳшатнок фаро мерасад, ки ҷаҳон ҳанӯз надидааст. Ва ин рӯйдодҳо дар Матто 24 ва инчунин дар китоби Ваҳй тавсиф шудаанд. Мо ҳоло ба ин тафсилот намедароем, аммо вақте ки довариҳои даҳшатноки Худо ва хашми Ӯ ба ин замин меафтанд, мо аллакай бо Масеҳ дар ҷалол хоҳем буд. Ин аҷиб аст. Павлус инро дар якуми Тасолуникиён боби 5 ояти 9 хеле равшан нишон медиҳад, ки дар он ҷо мегӯяд:
Зеро Худо моро барои хашм таъин накардааст,
яъне, на барои замони хашме, ки ба ин замин меояд. Ва дар якуми Тасолуникиён боби 1 ояти 10, пас аз суханронӣ дар бораи омадани Худованд Исо, Павлус мегӯяд:
Исо, ки моро аз хашми оянда наҷот медиҳад.
Изҳороти хеле муҳим. Ва илова бар ин, Худованд Исо худаш дар Ваҳй боби 3 хеле равшан нишон медиҳад, ки Ӯ калисоро аз соати васвасае, ки ба тамоми ҷаҳон меояд, ҳифз хоҳад кард. Хеле муҳим.
Ҳоло, рӯйдодҳои бузург сояҳои худро пеш меандозанд, ва ин махсусан ба рӯйдодҳои бузурге дахл дорад, ки пас аз рабудашавӣ рӯй медиҳанд. Ва хеле ҷолиб аст, ки чӣ тавр омодагӣ ба он чизе, ки дар давраи мусибат рӯй медиҳад, аллакай имрӯз дар пеши назари мо сурат мегирад. Ҳоло, ба таври маҷозӣ, метавон гуфт, ки баъзе аз донаҳои шоҳмот барои финали бузург аллакай дар пеши назари мо ба тахта гузошта мешаванд, гарчанде ки бозии ниҳоӣ ҳанӯз оғоз нашудааст, аммо он ба қарибӣ оғоз хоҳад шуд. Ва мо бояд аломатҳои замонро фарқ кунем. Ва ман бо ин чӣ дар назар дорам?
Аломатҳои замон
Бозгашти халқи яҳудӣ ба Исроил
Аввалан, халқи яҳудӣ аз соли 1882 ба сарзамини худ бармегардад, ҳамон тавре ки пешгӯӣ шуда буд. Ва 14 майи соли 1948 давлати Исроил пас аз он ки яҳудиён дар тӯли асрҳо дар тамоми ҷаҳон пароканда шуда буданд, эълон карда шуд. Мӯъҷизаи бузург! 150 сол пеш чунин чизе комилан ғайри қобили тасаввур буд, аммо он рӯй дод ва имрӯз дар пеши назари мо рӯй медиҳад.
Ҳоло, албатта, ин ҳам шарти пешакӣ барои баргузории финали бузург дар Исроил аст. Ва Исои Масеҳ инро ба шогирдони худ фаҳмонд ва Ӯ масали дарахти анҷирро истифода бурд, ки барқароршавии Исроил дар ду марҳила сурат мегирад. Ва ин хеле ҷолиб аст. Дар Матто боби 24 дар ояти 32 гуфта шудааст:
Аммо масали дарахти анҷирро омӯзед: вақте ки шохаҳои он нарм шуда, барг мебарорад, медонед, ки тобистон наздик аст.
Ҳоло, дар баҳор дарахт барг мебарорад ва сипас дар тобистон меваи ҳақиқӣ меояд. Баҳор аллакай оғоз шудааст, зеро ҳадди аққал баъзе аз одамон имрӯз дар сарзамин ҳастанд, аммо ҳанӯз дар беимонӣ. Меваи ҳақиқӣ дар тобистон намоён хоҳад шуд ва он ба Исроил намеояд, то он даме ки онҳо дар тавба ба Худо баргарданд. Ин дар асл пас аз рабудашавӣ дар давраи мусибати бузург сурат мегирад.
Ҳоло, Худованд Исо як бор гуфт: «Вақте ки шумо ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки Малакути Худо наздик аст». Ва ман фикр мекунам, ки ин изҳороти хеле муҳим аст. Ҳоло, ба ҳамин монанд, дар Ҳизқиёл 37, Ҳизқиёл рӯъёеро мебинад, ки чӣ тавр устухонҳо ногаҳон ба ҳам меоянд, то ба одам табдил ёбанд, ва сипас синус ва гӯшт бар он мерӯянд, ва ниҳоят тамоми бадан бо пӯст пӯшонида мешавад. Гуфта мешавад, ки ин оятҳо хонаи Исроилро тавсиф мекунанд. Устухонҳо имрӯз дар пеши назари мо ба ҳам меоянд. Ҳанӯз ҳаёт нест, аммо чизе дар пеши назари мо ташаккул меёбад. Ва дар ин миён, миллионҳо яҳудиён ба Исроил баргаштанд. Ман фикр мекунам, ки танҳо соли гузашта тақрибан 20,000 нафар баргаштанд.
Маъбад дар Ерусалим
Нуқтаи муҳими дигар дар давраи мусибат маъбад дар Ерусалим хоҳад буд, ки дар кӯҳи маъбад қарор хоҳад дошт. Ва Антихрист дар маъбад нишаста, Худоро тақрибан севу ним сол пас аз рабудашавӣ таҳқир хоҳад кард. Ҳоло, нақшаҳои ин маъбад аллакай таҳия шудаанд ва имрӯз омодаанд. Инро тасаввур кунед!
Ва дар наздикии кӯҳи маъбад дар Ерусалим, Институти маъбад мавҷуд аст, ки дар он ҷо имрӯз коҳинон барои хидмати ояндаи худ омӯзонида мешаванд. Қариб ҳамаи таҷҳизоти маъбад имрӯз омодаанд. Ҳамин ки бо мусулмонон ягон созиш ба даст ояд, маъбад дар муддати хеле кӯтоҳ сохта хоҳад шуд. Ва хеле ҷолиб аст, ки ба наздикӣ арабҳо ва саудиҳо робитаи Исроилро бо кӯҳи маъбад ошкоро эътироф карданд ва ҳатто дар бораи маконҳои муқаддаси ҳақиқии Ислом, ки Макка ва Мадина мебошанд, сухан мегӯянд. Пас, дар ин самт ҳаракати воқеӣ вуҷуд дорад. Дар омади гап, манбаъҳои ин маълумот дар тавсифи ин видео дар поён оварда шудаанд. Хуб.
Барқароршавии Империяи Рум
Ҳоло, як рақами хеле муҳим барои финали бузург барқароршавии Империяи Рум аст. Ва пайғамбар Дониёл ва инчунин китоби Ваҳй хеле равшан нишон медиҳанд, ки Империяи Рум, ки дар замони салиб кашидани Исо вуҷуд дошт, пас аз рабудашавии калисо нақши муҳим хоҳад бозид. Дар Ваҳй боби 17, дар ояти 8 гуфта шудааст:
Ман фикр мекунам, ки ҳайвоне, ки шумо дидед ва буд ва нест ва қариб аст, ки аз варта берун ояд ва ба тавсиф, ба як харобӣ равад,
ояти хеле ҷолиб.
Ҳоло, Империяи Рум дар соли 753 пеш аз Масеҳ таъсис ёфта буд ва дар замони Исо империяи ҳукмрони ҷаҳон буд. Ва сипас дар соли 476 мелодӣ он аз байн рафт. Ва муддати тӯлонӣ чунин менамуд, ки дубора бархостани он ғайриимкон аст. Аммо маҳз ҳамин чиз дар даҳсолаҳои охир бо ташаккули Иттиҳоди Аврупо дар пеши назари мо рӯй дод.
Ҳоло, Франц Бланкерт, котиби давлатии Швейтсария, як бор гуфт: «Империяи муқаддаси Руми миллатҳои Аврупо бояд сохта шавад». Ва илова бар ин, пешравони Аврупо навиштаанд: «Мо набояд Аврупо, ягонагии Аврупоро эҷод кунем, балки онро барқарор кунем». Изҳороти хеле ҷолиб. Пас, имрӯз мо шоҳидони барқароршавии Империяи Рум ҳастем. Мо дар замони хеле махсус зиндагӣ мекунем.
Аммо нубуввати Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд, ки Аврупо дар финали бузург бо сохторҳои тоталитарӣ ва диктаторӣ тавсиф хоҳад шуд. Ва мо дидем, ки чӣ қадар зуд ин метавонад дар давраи пандемияи Корона рӯй диҳад, ки чӣ тавр чунин як системаи тоталитарӣ метавонад ташаккул ёбад. Ва ин дар ҳақиқат ба қарибӣ рӯй хоҳад дод. Ҳоло, ҳамаи ин далелҳо тақрибан сад сол пеш ғайри қобили тасаввур буданд, аммо мо онҳоро ҳатто имрӯз аз сар мегузаронем ва омодагӣ ба финали бузург, метавон гуфт, ки дар авҷи худ қарор доранд.
Нишони ҳайвон
Ҳоло, як унсури муҳими дигар дар финали бузург, албатта, нишони ҳайвон аст. Дар як лаҳзаи мусибати бузург, одамон танҳо дар сурате метавонанд хариду фурӯш кунанд, ки агар онҳо нишони ҳайвонро қабул кунанд, ва ин ҳокими Рум аст. Рақами 666 бо ин алоқаманд аст.
Дар 30 соли охир, рақамисозӣ ва рушди босуръати технология имкониятҳоеро фароҳам овардаанд, ки ба одамон имкон медиҳанд, ки микрочипҳоро зери пӯсти худ имплантатсия кунанд, ки пас аз он метавонанд барои пардохти чизҳо ба осонӣ истифода шаванд. Ва ин аллакай сурат мегирад ва дар баъзе ҳолатҳо ихтиёран истифода мешавад. Ҳоло, аз ҷиҳати техникӣ, дигар ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад. Танҳо як диктатор намерасад, ки одамонро маҷбур кунад, ки чунин нишонро қабул кунанд. Ҳарчанд ин 30 сол пеш ғайри қобили тасаввур буд, имрӯз инро ба осонӣ тасаввур кардан мумкин аст ва он пас аз рабудашавӣ барои бисёр одамон воқеияти талх хоҳад шуд.
Рушди масеҳият
Ниҳоят, рушди масеҳият нишондиҳандаи хеле равшани наздик будани омадани Худованд аст. Ҳар касе, ки Китоби Муқаддасро каме медонад ва омӯхтааст, хоҳад дид, ки дар ҳафт нома дар Ваҳй боби ду ва се, ки онҳо ба мо шарҳи нубувватии рушди масеҳиятро медиҳанд ва ин дар тӯли асрҳо сурат гирифтааст. Ва имрӯз мо бешубҳа дар давраи охири он замон ҳастем, ва ин замони Лаодикия аст, ки бо таназзули шаҳодати масеҳӣ ва дур шудан аз ҳақиқат тавсиф мешавад. Хуб. Ва дар ин давраи замон, рабудашавӣ сурат мегирад. Ин нишондиҳандаи дигарест, ки омадани Худованд дар ҳақиқат хеле, хеле наздик аст.
Хулоса
Ҳоло, вақте ки мо дар бораи аломатҳои замоне, ки мо ҳоло дидем, фикр мекунем, дарк мекунем, ки мо дар замони беназир зиндагӣ мекунем, ки омадани Худованд хеле наздик аст. Савол ин аст, албатта, ки мо бояд бо ин замон чӣ гуна муносибат кунем? Ва ҳоло ман як порчаи хеле муҳимро дар якуми Петрус боби чор ба ёд меорам, ки дар он ҷо Петрус мегӯяд:
Аммо охири ҳама чиз наздик шудааст. Пас, ҳушёр бошед ва барои дуо ҳушёр бошед. Аммо пеш аз ҳама, дар байни худ муҳаббати гарм дошта бошед, зеро муҳаббат бисёр гуноҳҳоро мепӯшонад.
Худо мехоҳад, ки мо дар ин замон ҳушёр бошем, чашмони худро ба чизҳое, ки дар атрофи мо рӯй медиҳанд, кушода нигоҳ дорем. Ӯ намехоҳад, ки мо тарсу ҳарос дошта бошем, балки чизҳоро дар дуо ба Ӯ супорем, бо донистани он ки мо ба қарибӣ ба хона меравем. Ҳоло, Худо инчунин мехоҳад, ки мо ҳангоми доштани ақидаҳои гуногун ба ҳамдигар ҳамла накунем, балки муҳаббати гарми бародарӣ дошта бошем, то ҳама бубинанд, ки мо дар ҳақиқат шогирдони Исо ҳастем, зеро мо дар байни ҳамдигар муҳаббат дорем. Пас, биёед дар ҳақиқат омадани Худовандро интизор шавем ва аломатҳои замонро фарқ кунем.
