Масеҳ дар бузургии худ ва хизматгори Ӯ Юҳанно – Ваҳй 1
Китоби охирин дар Библияи аҷиби мо оғоз меёбад: «Ваҳйи Исои Масеҳ, ки Худо ба Ӯ дод, то ба бандагони худ нишон диҳад» (Ваҳй 1:1 NKJV). Ҳама чизе, ки дар бораи Исои Масеҳ дар Каломи Худо ошкор шудааст, бузург аст ва арзиши баррасӣ дорад. Ба истилоҳи хурди «аз» дар оят диққат диҳед. Он чизе ки мо дорем, ваҳй «аз ҷониби» нест, балки ваҳй «дар бораи» аст; танҳо Ӯ, ки илоҳӣ аст, худи Худо, метавонист онро диҳад. Дар ин ҷо, дар Ваҳй 1, Худованд Исои Масеҳ асосан дар ҷалоли доварии худ ҳамчун Писари Одам (ояти 13) муаррифӣ шудааст.
Мо дар Навиштаҳо мехонем, ки Худо ба Писар як қатор чизҳоро дод. Рӯйхати дар Юҳанно 17 овардашударо, ки Худованд бо Падари худ сухан мегуфт, баррасӣ кунед: «Ман номи Туро ба мардоне, ки Ту ба Ман додӣ, зоҳир кардам … Суханоне, ки Ту ба Ман додӣ … Онҳоеро, ки Ту ба Ман додӣ … Ҷалоле, ки Ту ба Ман додӣ» (оятҳои 6,8,12,22). Баъдтар дар Аҳди Ҷадид мехонем: «Инак, Ман ва фарзандоне, ки Худо ба Ман дод» (Ибриён 2:13), ва «Худо … Ӯро аз мурдагон эҳё кард ва ба Ӯ ҷалол дод» (1 Петрус 1:21).
Дар китоби Дониёл, ки солҳои зиёд пеш аз омадани Худованд Исо ҳамчун Инсон навишта шуда буд, навишта шудааст: «Ба Ӯ ҳукмронӣ ва ҷалол ва салтанат дода шуд, то ки ҳамаи халқҳо, миллатҳо ва забонҳо ба Ӯ хидмат кунанд. Ҳукмронии Ӯ ҳукмронии абадӣ аст, ки аз байн нахоҳад рафт, ва салтанати Ӯ он аст, ки нобуд нахоҳад шуд» (Дониёл 7:14). Ин салтанат, бо ҳукмронӣ ва ҷалол, ба Писари Одам дода шуд.
Дар Ваҳй, Юҳанно Худованд Исои Масеҳро ба тавре дид, ки қаблан ҳеҷ гоҳ надида буд. Вақте ки Юҳанно бо Ӯ ҳамчун шогирд роҳ мерафт, пеш аз он ки Худованд Исо ҷони худро дар салиб дод, Юҳанно ба синаи Ӯ такя мекард ва дида шуд, ки «ба синаи Исо такя кардааст» (Юҳанно 13:23,25). Ҳоло ҳавворӣ «дар пойҳои Ӯ мисли мурда» афтод, аммо Худованд дасти рости Худро бар ӯ гузошт ва гуфт: «Натарс» (Ваҳй 1:17).
Ин кист, ки чунин суханони тасаллӣ мегуфт? Мо дар бораи ҷалоли Ӯ чӣ мебинем? Биёед якҷоя баъзе аз он чиро, ки дар Ваҳй 1 ба мо ошкор шудааст, баррасӣ кунем.
Шоҳиди содиқ.
Дар ояти 5 мебинем, ки Худованд Исо «шоҳиди содиқ» аст. Шоҳидони зиёде буданд, аммо Ӯ танҳо ҳамчун шоҳиди содиқ дар ин ҷо дар замин истодааст.
«Ман адолати Туро дар дили худ пинҳон накардаам; Ман садоқати Ту ва наҷоти Туро эълон кардаам; Ман меҳрубонӣ ва ҳақиқати Туро аз ҷамъомади бузург пинҳон накардаам» (Забур 40:10).
«Ман номи Туро ба мардоне, ки Ту ба Ман аз ҷаҳон додӣ, зоҳир кардам» (Юҳанно 17:6).
«Ман номи Туро ба онҳо эълон кардам» (ояти 26).
«Ман каломи Туро ба онҳо додам» (ояти 14).
Худованд Исо «Шоҳиди Содиқ ва Ҳақиқӣ» аст (Ваҳй 3:14).
Нахустзода аз мурдагон.
Ваҳй 1:5 инчунин ба мо мегӯяд, ки Худованд «нахустзода аз мурдагон» аст.
«Ман ҳастам, ки зиндаам, ва мурда будам, ва инак, то абад зиндаам. Омин» (ояти 18).
Ӯ дар мартабаи аввали ҳамаи онҳоест, ки аз мурдагон эҳё хоҳанд шуд. Инчунин, Ӯ «нахустмева»-и эҳёшавӣ аст (1 Қӯринтиён 15:20): аввалин касе, ки аз марг бо ҷисми ҷалолнок, фанонопазир ва абадӣ эҳё шуд. Ӯ Каси барҷаста аст: «Нахустзода аз мурдагон, то ки дар ҳама чиз Ӯ барҷаста бошад» (Қӯлассиён 1:18).
Ҳоким бар подшоҳони замин.
Ӯ «ҳоким бар подшоҳони замин» номида мешавад (Ваҳй 1:5).
«Ман Ӯро нахустзодаи худ хоҳам кард. Баландтарин подшоҳони замин» (Забур 89:27).
Ӯ «ПОДШОҲИ ПОДШОҲОН ВА ХУДОВАНДИ ХУДОВАНДҲО» аст (Ваҳй 19:16).
Худованд Исо Подшоҳ таваллуд шуда буд (Матто 2:2). Вақте ки Ӯ дар ин ҷо буд, фарёди мардум ин буд: «Мо намехоҳем, ки ин Мард бар мо ҳукмронӣ кунад» (Луқо 19:14). Аммо, Худо фармудааст: «Ӯ бояд ҳукмронӣ кунад» (1 Қӯринтиён 15:25).
«Ӯ инчунин аз баҳр то баҳр ҳукмронӣ хоҳад кард … ҳамаи подшоҳон дар пеши Ӯ сар хам хоҳанд кард; ҳамаи миллатҳо ба Ӯ хидмат хоҳанд кард» (Забур 72:8,11).
«Ба Ӯ ҷалол ва ҳукмронӣ то абад» (Ваҳй 1:6).
Алфа ва Омега.
Инчунин ошкор шуд, ки Худованд «Алфа ва Омега» аст (Ваҳй 1:8). Алфа ҳарфи аввал ва Омега ҳарфи охирин дар алифбои юнонӣ мебошанд. Ба ҳамин монанд, Ӯ гуфт: «Ман Аввал ва Охир ҳастам». Чор маротиба дар Ваҳй Худованд Исо «Аввал ва Охир» номида мешавад (Ваҳй 1:11,17, 2:8, 22:13). Мо изҳороти шабеҳро се маротиба дар Ишаъё мебинем (Ишаъё 41:4, 44:6, 48:12). Ҳамчун Аввал ва Охир, Ӯ Касест, ки «ҳасту буд ва хоҳад омад», нуқтае, ки инчунин чор маротиба дар Ваҳй ёфт мешавад (Ваҳй 1:4,8, 4:8, 11:17). Ӯ Худо пеш аз ҳама ва болотар аз ҳама аст, ва Ӯ ҳама чизро барои хушнудии Худо ба анҷом мерасонад.
Қадими рӯзҳо.
Юҳанно Худовандро ҳамчун Қадими рӯзҳо дид (муқоиса кунед Дониёл 7:9; Ваҳй 1:13-14). Ин унвон ба Худо тааллуқ дорад, ва ба мо хотиррасон карда мешавад, ки Худованд Исо ҳам Худо ва ҳам Инсон аст. Юҳанно навиштааст: «Ман дар рӯҳия дар рӯзи Худованд будам, ва дар паси худ овози баландро, мисли карнай, шунидам … Пас ман рӯй гардондам, то овозеро, ки бо ман сухан мегуфт, бубинам. Ва рӯй гардонда, ҳафт чароғдони тиллоӣ дидам, ва дар миёни ҳафт чароғдон Якеро мисли Писари Одам, ки либоси то по дароз дошт ва дар синааш бо камарбанди тиллоӣ баста шуда буд. Сар ва мӯи Ӯ мисли пашм сафед буд, мисли барф сафед, ва чашмони Ӯ мисли шӯълаи оташ; пойҳои Ӯ мисли биринҷи тоза, гӯё дар кӯра тоза карда шуда буд, ва овози Ӯ мисли садои обҳои зиёд; Ӯ дар дасти рости худ ҳафт ситора дошт, аз даҳони Ӯ шамшери тез дудама баромад, ва чеҳраи Ӯ мисли офтобе буд, ки бо қуввати худ медурахшид» (Ваҳй 1:10,12-16).
Либоси Ӯ.
Либос дар ин ҷо дар Ваҳй 1:12 либоси коҳинӣ аст. Дар Аҳди Қадим коҳин масъулияти тафтиш, фарқ кардан ва доварӣ карданро дошт (Левиён 13-ро баррасӣ кунед). Дар ин ҷо Худованд Исо дар ҷалоли доварии худ дида мешавад. Ӯ дар синааш баста шуда буд. Ин нишон медиҳад, ки дар доварӣ, эҳсосоти Ӯ маҳдуд карда шудаанд. Тасвири ин метавонад дар тарзи муносибати Юсуф бо бародаронаш пеш аз он ки ба онҳо гуфт: «Ман Юсуф ҳастам …» Аммо бародаронаш ба ӯ ҷавоб дода натавонистанд, зеро онҳо дар ҳузури ӯ ҳайрон шуда буданд. Ва Юсуф ба бародаронаш гуфт: «Лутфан, ба ман наздик шавед». Пас онҳо наздик шуданд. Сипас ӯ гуфт: «Ман Юсуф ҳастам» (Ҳастӣ 45:3-4). Эҳсосоти Юсуф, гарчанде ки мавҷуд буданд, то он даме, ки онҳо ба нуқтаи эътироф оварда шуданд, маҳдуд карда шуданд (Ҳастӣ 44).
Сари Ӯ.
Дар Ваҳй 1:14 сари Ӯ дар бораи ҳикмат ва дониш сухан меронад. Ӯ дониши комил дар бораи он чи ки рӯй медиҳад, дорад, ва Ӯ дониш дорад, ки ҳама чизро бо комилият барои ҷалоли Худо доварӣ кунад (1 Юҳанно 3:20-ро баррасӣ кунед).
Мӯи Ӯ.
Зикри мӯи Ӯ, ки «мисли пашм сафед» аст (Ваҳй 1:14), дар бораи покдомани мутлақи Ӯ сухан меронад. «Ӯ гуноҳе накард, ва дар даҳони Ӯ фиребе ёфт нашуд» (1 Петрус 2:22). «Ӯ пок аст … дар Ӯ гуноҳе нест» (1 Юҳанно 3:3,5). Мӯи сафед инчунин сифати абадиро ҳамчун «Қадими рӯзҳо» (Дониёл 7:9) нишон медиҳад.
Чашмони Ӯ.
Вақте ки мо чашмони Ӯро дар Ваҳй 1:14 баррасӣ мекунем, ба мо хотиррасон карда мешавад, ки ҳеҷ чиз наметавонад аз назари Ӯ пинҳон шавад. Ӯ ҳама чизро мебинад; ҳеҷ чиз аз Ӯ пинҳон буда наметавонад.
«Подшоҳе, ки бар тахти доварӣ менишинад, ҳамаи бадиро бо чашмони худ пароканда мекунад» (Масалҳо 20:8).
Пойҳои Ӯ.
Дар Ваҳй 1:15 зикри пойҳои Ӯ дар бораи роҳравии комили Ӯ сухан меронад. Қадамҳои муқаддаси Ӯ ҳамеша ба Худо ҷалол меоварданд.
«Хушо марде, ки дар машварати бадкорон роҳ намеравад, ва дар роҳи гунаҳкорон намеистад» (Забур 1:1).
Худованд Исо он Мард буд. Мо даъват карда мешавем, ки «чунон ки Ӯ роҳ мерафт, роҳ равем» (1 Юҳанно 2:6).
Овози Ӯ.
Мо инчунин дар бораи овози Ӯ дар Ваҳй 1:15 мехонем. Ин дар ин ҷо овози ором ва хурд нест (1 Подшоҳон 19:12), балки мисли «обҳои зиёд» аст. Ҳеҷ кас наметавонад чунин овозеро нашунавад.
«Овози Худованд бар обҳост … Овози Худованд пурқувват аст; овози Худованд пур аз ҷалол аст. Овози Худованд арчаҳоро мешиканад … Овози Худованд шӯълаҳои оташро тақсим мекунад. Овози Худованд биёбонро меларзонад» (Забур 29:3-5,7-8).
Даҳони Ӯ. Аз даҳони Ӯ шамшери тез дудама мебарояд (Ваҳй 1:16).
«Каломи Худо зинда ва пурқувват аст, ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст, то ба тақсимоти ҷон ва рӯҳ, ва буғумҳо ва мағзи устухонҳо мерасад, ва фарқкунандаи фикрҳо ва ниятҳои дил аст» (Ибриён 4:12).
Дар Эфсӯсиён мехонем: «Шамшери Рӯҳ, ки каломи Худост» (Эфсӯсиён 6:17). Худованд Исо каломи Худоро ба тавре истифода мебурд, ки ҳеҷ каси дигар наметавонист. Ӯ калимаи дурустро барои шахси дуруст ё шахсони дуруст дар вақти дуруст дошт.
Шахсӣ кардани он
Боз дар бораи он чи ки Ӯ ба Юҳанно гуфт, фикр кунед: «Натарс» (Ваҳй 1:17). Ин бояд барои Юҳанно дар замоне, ки ӯ ба чунин рӯҳбаландӣ ниёз дошт, тасаллӣ бахшида бошад, зеро ӯ дар ҷазираи Патмос бадарға шуда буд. Худованд медонист, ки чӣ тавр хизматгори Худро рӯҳбаланд кунад. Ӯ на танҳо бо ӯ сухан гуфт, балки дасти рости Худро бар ӯ гузошт ва ҷалоли Худро ошкор кард.
Ҳатто ҳоло Ӯ қодир аст, ва Ӯ аз тақвият додан, дастгирӣ кардан ва нигоҳ доштани ҳамаи хизматгорони Худаш шод аст. Бигзор мо бо далерӣ барои Ӯ меҳнат кунем, ки аз донистани он чи ки Худо дар бораи Писари Худаш, Худованд Исои Масеҳ, ба мо ошкор кардааст, баракат ёбем.
