Бозгашт ба мақолаҳо

Шогирдӣ барои имрӯз: Мушкилот, баракатҳо ва рисолат

Алфред Бутер
16 Авг, 2023
12 Ҳадди ақал хондан

ШОГИРДӢ Барои имрӯз

Агар мо шумораи маротибаҳои «шогирд» ва «омӯхтан» (омӯхтан ҳамчун шогирд) дар Аҳди Ҷадид омадаро ҷамъ кунем, тақрибан 300 маротиба пайдо мекунем – ин мавзӯи хеле васеъ аст. Дар саҳифаҳои зерин мо ба баъзе аз мушкилот ва баракатҳои шогирди будан назар хоҳем кард.

Ҳангоми дастур додан ба , гуфт: «Шогирд аз устоди худ боло нест, ва ғулом аз хоҷаи худ боло нест. Барои шогирд ҳамин бас, ки мисли устоди худ бошад, ва ғулом мисли хоҷаи худ» ( 10:24-25 NKJV). Дар ин изҳорот ба муносибат байни Ӯ ва пайравонаш таъкид кард ва зарурати ташаккулионҳоро нишон дод, ки бе он фиристодани онҳо ҳамчун намояндагони Ӯ ғайриимкон мебуд. Ӯ инро бо робитаи байни муаллим ва донишҷӯёнаш ва хоҷа ва ғуломонаш муқоиса кард. То замоне ки Ӯ ин дастурҳоро дод, чанд ҷавонро карда буд, ки бо Ӯ бошанд ва аз паси Ӯ раванд, то ки баъдтар онҳоро ҳамчун намояндагони Ӯ фиристад (Марқӯс 3:14).

Ҳарчанд шогирдоне, ки карда буд, аз ҳамдигар фарқ мекарданд ва аз заминаҳои гуногун буданд, ҳамон тавре ки ҳамаи имондорон ҳастанд, онҳо баъзе чизҳои умумӣ доштанд:

  • Ҳама аз ҷониби шуда буданд ва ба даъвати Ӯ ҷавоб дода буданд;
  • Онҳо ҳама чизро тарккарданд, то бо Ӯ бошанд ва аз паси Ӯ раванд , ва
  • Онҳо аз Ӯ омӯхтанро давом доданд.

Ин чизҳо пеш аз он ки онҳоро ба рисолати мушаххасе, ки ба онҳо дода буд, фиристад , зарур буданд, чунон ки дар 10 муфассал омадааст (ки мо баъдтар хоҳем дид). Ба ҳамин монанд, , ки ҳоло дар дасти рости Худо дар аст, имондоронро таълим медиҳад, то онҳоро барои вазифаҳои махсусе, ки ба онҳо додааст, муҷаҳҳаз созад. Вақте ки онҳо аз ҷониби фиристода мешаванд, онҳо бояд доимо ба Ӯ такя кунанд, то ки Хоҷаро ба тавре намояндагӣ кунанд, ки Ӯро хушнуд созад.

Натаноил бо вомехӯрад – Намунае барои

Биёед ба муносибат бо Хоҷа, чунон ки дар Натаноил тасвир шудааст, мухтасар назар кунем ( 1:45-50).

Шогирд Филиппус ба ӯ гуфт: «Мо Ӯро ёфтем, ки Мусо дар шариат ва пайғамбарон низ дар бораи Ӯ навиштаанд – Исои , писари » (ояти 45); ва ӯ Натаноилро кард, ки «биё ва бубин» Масеҳро. Сарфи назар аз эътирозҳои аввалияи худ, Натаноил даъватро қабул кард. Вақте ки ӯ бо вохӯрд, Ин ки дилро медонад ( 1:24) гуфт: «Инак, исроилии ҳақиқӣ, ки дар ӯ ҳеҷ фиребе нест!» ( 1:47). Ҳангоми мулоҳиза кардан дар зери дарахти анҷир (ояти 48), Натаноил бояд бо саволи ва ҳолати худаш машғул буда бошад. ҳамаи инро медонист ва тавассути Рӯҳулқудс дар ӯ кор мекард.

Навиштаҳо дарахти анҷирро бо адолати амалӣ мепайванданд; ва ҳангоми мулоҳиза кардан дар зери ин дарахт Натаноил худро дар нури Худо карда буд. Аз ин рӯ, Исои метавонист ба ӯ он суханони махсусро бигӯяд (ояти 47). Ҳамчун исроилии ҳақиқӣ, Натаноил дарсҳоеро омӯхта буд, ки ба бобои худ монанд буданд, ки Худо номи ӯро ба иваз кард (). Натаноил Исоро ҳамчун , Писари Худо ва Подшоҳи шинохт ( ). Ӯ шогирди Ӯ шуд ва аз ҷониби минбаъд таълим гирифт (оятҳои 50-51). Ҳамин тавр, мо мебинем, ки шогирд омӯзандааст, ки аз ҷониби таълим дода мешавад ва аз паси Ӯ мувофиқи дастурҳои Ӯ меравад.

, Ташаккул, , Муҳаббат

Даъвати ба бо Петрус ва , ва (Марқӯс ) ва – ки номида шуд ( ) дида мешавад. дар Натаноил мо «тарафи дигари тангаро» мебинем: омодагии ботинӣ, ки барои ҷавоб додан ба лозим аст. Ҷавобҳо мувофиқи хислати ҳар як шахс фарқ мекунанд, онҳо баъзе унсурҳои умумӣ доранд, яъне ба ва муҳаббат ба Хоҷа. Ба таври умумӣ ва ҷавобро бо ин суханон ҷамъбаст кард: «Назди Ман оед, эй ҳамаи шумо, ки меҳнат мекунед ва бори гарон доред, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод. Юғи бар худ гиред ва аз Ман омӯзед, зеро Ман фурӯтан ва дилсӯзам, ва шумо барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт» ( ). Инро барои имрӯз татбиқ карда, мо мегӯем:

  • Мо аз ҷониби Ӯ ҷалб карда мешавем,
  • Мо назди Ӯ меоем,
  • Мо аз паси Ӯ меравем,
  • Мо аз Ӯ меомӯзем, ва
  • Мо ба Ӯ мекунем ва Ӯро дӯст медорем.

Дар айни замон Ӯ моро ташаккул медиҳад, бо мо меравад, роҳнамоӣ мекунад ва моро ҳатто дар миёни мухолифат ва душвориҳо муҳофизат мекунад. Шогирд инчунин ғулом аст (аслан ғуломи банда), ва ин ду ҷанбаро аз ҳам ҷудо кардан мумкин нест.

Ниҳоят, касе ки ба Хоҷа хизмат мекунад ва аз паси Ӯ меравад, на танҳо аз ҷониби Хоҷа, балки аз ҷониби Падар низ мукофотонида ва эҳтиром карда мешавад ( ). Барои Падар доштани фарзандон дар ин ҷаҳон, ки пайравони Писари маҳбуби Ӯ ҳастанд – Он ки дар ин ҷаҳон рад карда шуд ва ҳоло ҳам рад карда мешавад – хеле махсус аст.

Дастурҳо барои рисолати – Дарсҳои зиёди амалӣ барои имрӯз

шогирде, ки пас аз ташаккули аввалияи худ фиристода буд, дар робита ба рисолати худ дастурҳои мушаххаси зиёде гирифтанд. Имрӯз, заминаи бевосита яксон нест, мо метавонем аз ин дастурҳо дарсҳои зиёде гирем, ки аз дастур меомӯзем:2

  • тан танҳо ба хонадони , махсусан ба гӯсфандони гумшудаи ин миллат фиристода шуданд ( ,38) – ҳамон тавре ки фиристода шуд (,35-36). Ин миллат на танҳо аз ҷониби , балки аз ҷониби - [шоҳи девҳо] низ ишғол шуда буд (). Имрӯз, дар давраи файз, паёми Худо аввал ба яҳудиён аст (Румиён ), он ба ҳамаи одамон низ мерасад ( ; Марқӯс ; ).
  • тан бояд эълон мекарданд, ки Малакути наздик шудааст ( ; муқоиса кунед , ). Ин эълон зарурати тавбаро дар назар дошт ( ; Марқӯс ) аз сабаби нокомии . аз ҷиҳати ахлоқӣ ин паём ба ҳама дахл дорад, «зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд» (Румиён ). Дар аввал , ҳангоми муаррифии , зарурати тавбаро таъкид кард. Ин гардиши комил, бо андӯҳи ботинӣ барои гуноҳ, он лозим буд, чунон ки имрӯз лозим аст; ва он инчунин пас аз рабуда шудани лозим хоҳад шуд, вақте ки паёми Малакути оянда боз эълон хоҳад шуд.
  • шогирдони Худро қувват дод, то аломатҳоеро иҷро кунанд, ки суханони онҳоро ҳамроҳӣ мекарданд. Ин амалҳои қудрат чоргона буданд: (1) беморонро шифо додан; (2) махавиёнро пок кардан; (3) мурдагонро кардан; ва (4) девҳоро берун кардан. Ин мӯъҷизаҳо аломатҳои асри оянда ва ҳукмронии дар ҷалол буданд. Ҳарчанд аз сабаби рад кардани ба таъхир афтода бошанд ҳам, ин аломатҳо боз дода хоҳанд шуд (Ибриён ). , дар давраи файз, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҳарчанд баъзан шифои ҷисмонӣ ба меояд, таъкиди махсус ба ахлоқӣ тағйирот (1 Қӯринтиён ) вуҷуд дорад. Чунин ҳаёти тағйирёфта қудрати Подшоҳро нишон медиҳад, ҳарчанд Ӯ дар ин саҳна ғоиб аст.
  • тӯҳфаҳои худро ройгон гирифта буданд ва аз ин рӯ, онҳо бояд ройгон медоданд. Онҳо барои камарбанд мепӯшиданд (камарбанд, ки баъзан барои бурдани низ истифода мешуд), ин бояд хидмате бидуни тиҷоратӣ ё истеъмолгароӣ [истилоҳоти тиҷоратӣ, ки ба истисмори одамон барои фоидаи шахсӣ дахл доранд] бошад – ду чизе, ки ҳангоми омехта кардани Каломи Худо бо сарвати инсон рух медиҳанд.
  • Таъминоти махсус лозим нест. Бо эътимод ба , ки таъмин мекунад ( ), бояд танҳо ҳамон тавре ки ҳастанд, бидуни гирифтани чизҳои иловагӣ берун раванд. Ин ба дар монанд аст, вақте ки ба ҳамаи ниёзҳои онҳо ғамхорӣ мекард, дар ҳоле ки пас аз расидан ба Замини ваъдашуда онҳо бояд ҳама чизро худашон бо имон ва бо кӯмаки анҷом медоданд. Ҳамин тавр барои шогирдоне, ки имрӯз фиристода мешаванд: ба такя кунед ва, аз тарафи дигар, таъминоти заруриро ( ) анҷом диҳед, то ҳамчун шогирдони Ӯ берун равед, Ӯро дар ҷаҳоне, ки ба Ӯ муқобил аст, намояндагӣ кунед. Ин ду оят, , ду ҷониби шогирдиро нишон медиҳанд.
  • Дастурҳое, ки дар дод, ба қабули сазовори паёмбарон дахл доранд. Қабули мусбат ба хона (баракат) меовард.
  • радкунии умумиро карда буд () ва оқибатҳои онро тасвир кард. Чӣ қадаре ки бештар бошад, ҳамон қадар масъулият бештар аст – дар он ҷое ки бисёр гирифта шуд ( ва ), бисёр талаб карда хоҳад шуд. Истефанус, ба пешвоёне, ки паёми файзро рад карда буданд, оқибатҳои даҳшатноки ва радкунии онҳоро тасвир кард ( 7). Ин чизҳо барои омӯзиши мо тасвир шудаанд, ки ба онҳо охири замон расидааст (1 Қӯринтиён ).

Омодагии дар назардошти таъқибот

Дар назардошти мухолифат ва таъқибот, шогирдони Худро ва моро низ бо додани дастурҳои мушаххас барои ниёзҳои махсусе, ки ба миён меомаданд, омода кард.

  • Дар ин ҳолат, мисли гӯсфандон дар миёни гургон ҳастанд – осебпазир, ба такя мекунанд, ки дар ҳолатҳои хатарнок бо онҳост. Дар чунин ҳолатҳо бояд эҳтиёткор бошанд (мисли морҳо доно), ва бо покӣ, самимият ва бегуноҳӣ (мисли кабӯтарҳои безарар) фарқ кунанд.
  • «Эҳтиёт бошед!», «Огоҳ бошед!» ва «Диққати ҷиддӣ диҳед!» муроҷиатҳое мебошанд, ки дар панҷ маротиба такрор шудаанд (, , , ,11). Таъқибот ҳам аз ҷониби мақомоти динӣ ва ҳам аз ҷониби мақомоти сиёсӣ ё шаҳрвандӣ меомад, кӯмак аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас дода мешуд (). Ба ҳамин монанд, ҳавворӣ аз хатарҳое, ки аз берун ва дохили меомаданд, ҳушдор дод ( ).
  • Таъқибот бояд «ба хотири Номи Ман» бошад, на аз сабаби нокомиҳои мо. Чунин таъқибот ҳатто дар дохили доираи оила ба меояд ( ), аксар дар шаклҳои хашмгин ва душвортарин. Бо вуҷуди ин, бояд «идома диҳанд» – то охир оранд. Ин маънои онро дорад, ки масеҳиён бояд ҳатто ҳангоми дучор шудан бо мухолифати даҳшатнок, ҳоло ва то рабуда шудан, идома диҳанд. Аз ҷиҳати пешгӯӣ, пас аз рабуда шудан тобоварӣ лозим хоҳад шуд, вақте ки шогирдони он рӯз бояд дар тӯли таъқиботи шадид, то омадани дар ва ҷалол, идома диҳанд. Инчунин қайд кунед, ки дар шиддати радкунӣ пешрафт вуҷуд дорад: (1) мухолифат ва хатарҳо (), (2) таъқибот (оятҳои 17-20) ва (3) ба марг супурдан аз ҷониби хешовандон (оятҳои 21-22).
  • Кор бояд сарфи назар аз мухолифат ва таъқибот идома ёбад (ояти 23). Китоби ва Номаҳо мисолҳои зиёдеро дар бораи чӣ гуна идома ёфтани медиҳанд.3 Бигзор мо ҷасорат гирем!

сухани ташвиқоти барои

  • Шогирд бо /Муаллим, ки аст, шинохта мешавад (оятҳои 24-25). Ӯ аз Ӯ меомӯзад, аз ҷониби Ӯ шакл мегирад ва ғизо мегирад, дар ҳоле ки ба Ӯ мекунад.
  • Паёмро пинҳон кардан мумкин нест. Он бояд сарфи назар аз муқовимат паҳн карда шавад (оятҳои 26-27).
  • Онҳо метавонанд ҷисмро бикушанд, на рӯҳро (ояти 28). Сегона ва ташвиқот вуҷуд дорад, «Натарсед» ва «Натарсед» (оятҳои 26,28,31).
  • Ғамхории Падар ваъда дода шудааст (ояти 29). Ин ба ваъдае монанд аст, ки бо хоҳад буд (), ҳузури Ӯ бо гӯсфандон дар миёни гургон (), Рӯҳи Муқаддас дар ва тавассути онҳо (ояти 20) ва Падар, ки барои онҳост (оятҳои 29-32).
  • Худи Ҳимоятгари бузург бо Падар дар аст (нигаред ба ), ва дар рӯи Рӯҳи Муқаддас дар онҳост ( ). Ҳарду ба дар шаҳодати онҳо кӯмак мекунанд (оятҳои 31-32-ро баррасӣ кунед).
  • Шоҳи шамшер мефиристад (аз ҷиҳати рӯҳонӣ), душманро тобеъ мекунад ва ба онҳое, ки Ӯро аз ҳама чиз бештар дӯст медоранд, пирӯзӣ медиҳад (аз ҷиҳати ахлоқӣ, на ҳатман ҷисмонӣ) (оятҳои 34-39). «Салибро бардоштан» аз сабаби муҳаббат ба Ӯ метавонад маънои онро дошта бошад, ки мо бояд аз ин ҷаҳон гузарем ва интизор шавем, ки ба хотири Номи Ӯ қатл шавем. Ин барои манфиатҳои худхоҳона – хоҳ барои худ ё гурӯҳ – нахоҳад буд.
  • Занҷири фармон занҷири баракатро дар назар дорад (оятҳои 40-42). Онҳое, ки шогирдро қабул мекунанд, Устодро, ки Фиристанда аст, қабул мекунанд ва аз ин рӯ, қабулкунандагон баракат хоҳанд ёфт.

Хулосаи мухтасари сифатҳо ва вазифаҳои лозим барои

, ки аз заминаҳои гуногун шудаанд, то аз ҷониби фиристода шаванд, дар ҳоле ки Ӯ рад карда мешавад, бояд дорои сифатҳо ва қобилиятҳои зиёд бошанд, то дар нақшҳои гуногун, ки дар 10 тасвир шудаанд, фаъолият кунанд. Ин ба ҳамаи имондорон дахл дорад, зеро онҳоро аз соҳаҳои гуногуни мекунад, то ҳамчун:

  • Ҳаввориён ё фиристодагон4 (оятҳои 1,5), ё паёмбарон – худи низ фиристода шуд (ояти 40);
  • Кормандон ё коргарон (ояти 10) – коргароне, ки Худо метавонад кунад (2 Тимотиюс );
  • Гӯсфандон, ки ба гӯсфандони гумшуда (ояти 6) дар миёни гургон даст дароз мекунанд, ба (мисли морҳо) ва покӣ (мисли кабӯтарҳо) ниёз доранд (ояти 16);
  • , омӯзандагон ва пайравон (ояти 24);
  • Ғуломон, ғуломони банда ё ғуломон (ояти 24);
  • Аъзоёни хонадони (ояти 25), дар муқоиса бо онҳое, ки ба хонадони тааллуқ доштанд, ки ҳоло аз ҷониби душман ишғол шудааст (-, Худованди (NASB), );
  • Паёмбарон, сухангӯёни (ояти 41), ки ҳукмронии Ӯро дар ҷалол интизорӣ мекашанд;
  • Одилон , ки Подшоҳи одилонро намояндагӣ мекунанд (ояти 41) ва дар адолати амалӣ мераванд;
  • Кӯдакон ки Худро фурӯтан кард (ояти 42) ҳамчун кӯдаки хурдсол ().

Дар хотима, мо метавонем як оятро аз як нависандаи гимнҳои қадим, Томкинс (1841-1926) ба ёд орем:

Мо дар назди пойҳои муқаддаси ибодат мекунем ва мехоҳем, ки ба хизмат кунем; Дили моро, лабони моро, ҳаёти моро бигир ва онҳоро мувофиқи иродаи Худ шакл деҳ.

ЭЗОҲҲОИ ХОТИМАВӢ

  1. Ин маънои онро надорад, ки онҳо занону оилаҳои худро фаромӯш кардаанд, балки онҳо ёд гирифтанд, ки ба дар ҳаёти худ ҷои сазовори Ӯро диҳанд.
  2. Барои тахассусҳои ахлоқӣ, ки барои лозиманд, ба нигаред.
  3. Фарқиятҳоро дарк кунед байни (1) маънои аслӣ, ки қисман он ва қисман баъдтар дар таърихи иҷро шудааст, (2) иҷрои пайғамбарӣ ё оянда, пеш аз бозгашти дар ҷалол; (3) татбиқи ахлоқӣ ва рӯҳонӣ барои давраи ; ва (4) дарсҳои амалӣ, шахсан ё дастаҷамъона, имрӯз.
  4. Фарқиятро дарк кунед байни ваколати расмӣ ки онҳо он гирифта буданд, ки бо аломатҳо ва мӯъҷизаҳои аз ҷониби Худо додашуда ҳамроҳӣ мешуд, ва ваколати ахлоқӣ бо иҷрокунандагони Калом будан, ки ба имондорон имрӯз дахл дорад.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu