«Инҳо Навиштаҳое ҳастанд, ки дар бораи Ман шаҳодат медиҳанд». Юҳанно 5:39
Оё мо Масеҳро дар Аҳди Қадим мебинем? Бале! Аҳди Қадим, мисли Аҳди Ҷадид, ба Масеҳ нигаронида шудааст. Исои Худаш гуфт, ки он дар бораи Ӯ сухан меронад (Юҳанно 5:39). Ҳамчун ваҳйи илоҳӣ, тасвирҳои шахс ва кори Масеҳ аз Ҳастӣ то Малокӣ, дар қурбониҳои ҳайвонот, қурбонии инсонӣ, ашёи беҷон, намудҳои инсонӣ, теофанияҳо, пешгӯиҳо ва тавсифҳо пайдо мешаванд.
Қурбониҳои ҳайвонот
Пӯстҳои пӯст (Ҳастӣ 3:21): Худо барои Одаму Ҳавво пӯстҳои пӯст таъмин кард. Барои ин, ҳайвон кушта шуд ва хун рехта шуд. Ин либос урёнӣ ва гуноҳкории онҳоро пӯшонд, ҳамон тавре ки Масеҳ барои мо наҷот медиҳад.
Барраи Фисҳ (Хуруҷ 12): Ин як намуди Масеҳ дар марги Ӯст. Хуни барра гуноҳро нест кард, як кафорати комил бар зидди доварии илоҳӣ. Иштирок дар барраи бирёншуда аз муошират сухан меронад. Масеҳ ин намудро вақте иҷро кард, ки Ӯ «Барраи Худо шуд, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» (Юҳанно 1:29 KJV).
Чор қурбонии ҳайвонот (Ибодат 1:1–7:38): Инҳо чор намуди Масеҳро ифода мекунанд, ки дар зери Қонуни Мусо ҷашн гирифта мешаванд. Қурбонии сӯхта аз Масеҳ сухан меронад, ки Худро бе доғ ба Падар пешкаш мекунад. Қурбонии сулҳ сулҳро бо Худо тасвир мекунад, ки барои гуноҳкорони имондор тавассути марги Масеҳ таъмин карда шудааст. Қурбониҳои гуноҳ ва ҷиноят ҳарду Масеҳро ифода мекунанд, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардоранд, бо интизории марги Ӯ ҳамчун доварӣ бар гуноҳ.
Ду парранда барои махав пешкаш карда шуд (Ибодат 14:1-7): Кушташуда аз Масеҳ сухан меронад, ки «барои ҷиноятҳои мо таслим карда шуд», дар ҳоле ки озодшуда Масеҳро ифода мекунад, ки «барои сафедкунии мо дубора эҳё шуд» (Румиён 4:25).
Қурбониҳои ҳайвонот дар Рӯзи Кафорат (Ибодат 16:3-10). Як гӯсола барои Ҳорун, саркоҳин ва хонаи ӯ қурбонӣ карда шуд. Ду буз барои фарзандони Исроил пешкаш карда шуд – яке ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳ, дигаре ҳамчун бузи фидя, ки Масеҳро тасвир мекард, ки гуноҳҳои моро мебардорад.
Модаговчаи сурх (Ададҳо 19:1-22): Ин як намуди Масеҳ аст, ки имондорро пок мекунад (1 Юҳанно 1:7-9). Модаговча бо оташ сӯзонида шуд. Хокистари он, ки бо об омехта шуда буд, ҳамчун поксозии маросимӣ аз наҷосат истифода мешуд, тасвири имондорон, ки бо хуни Масеҳ дар посух ба иқрори гуноҳ пок карда шудаанд (Забур 51:7; Эфсӯсиён 5:26).
Қурбонии инсонӣ
Ягона қурбонии инсонӣ дар Аҳди Қадим ин аст Исҳоқ (Ҳастӣ 22). Он дар Аҳди Ҷадид низ зикр шудааст: «Бо имон Иброҳим ... Исҳоқро қурбонӣ кард» (Ибриён 11:17). Ҳастӣ 22 ягона намудест, ки ба таври возеҳ ишора мекунад, ки Худо барои гуноҳ қурбонии инсонӣ талаб кардааст: зеро «чунон ки бо як одам гуноҳ ба ҷаҳон даромад ва марг бо гуноҳ» (Румиён 5:12), ҳамин тавр бояд бо қурбонии одам, на ҳайвонот, адолати илоҳӣ комилан қонеъ карда шавад.
Ҳастӣ 22 як пешгӯии аҷиби ҷониби илоҳии Ҷолҷота аст. Он чизе ки байни Иброҳим ва Исҳоқ рӯй дод, як намуди муомила байни Худои Падар ва Писар аст. Худо ба Иброҳим гуфт: «Писари худро, писари ягонаи худро Исҳоқро, ки дӯст медорӣ, бигир ... ва ӯро дар он ҷо барои қурбонии сӯхта пешкаш кун» (Ҳастӣ 22:2). Чаро Худо ба Иброҳим гуфт: «писари ягонаи худро Исҳоқ», вақте ки Ӯ медонист, ки Иброҳим ду писар дошт – Исҳоқ ва Исмоил? Зеро Исҳоқ, на Исмоил, як намуди Масеҳ буд. Ба монандӣи комили намуд (Исҳоқ) ба зиддинамуд (Исо) диққат диҳед: «Писари ту, писари ягонаи ту ... ки дӯст медорӣ».
Азбаски Иброҳим Исҳоқро воқеан накушт, чӣ тавр дар китоби Ибриён гуфта шуд, ки ӯ Исҳоқро «қурбонӣ кард»? Иброҳим ба амри Худо итоат кард, ки Исҳоқро бе ҳеҷ гуна эҳтиёт дар дилаш бикушад. Ӯ Исҳоқро ба кӯҳ бурд, ӯро ба қурбонгоҳ баст ва «кордро гирифт, то писари худро бикушад» (Ҳастӣ 22:10). Агар Худо дахолат намекард, Иброҳим ин корро мекард. Дар ин ҷо мо як принсипи муҳимро дар робита бо қабули имондор аз ҷониби Худо мебинем. Дар он ҷое ки дил, ки Худо мебинад, воқеан мехоҳад Ӯро писанд кунад ва кӯшиш мекунад, ки ин корро кунад, Худо ба таври файзӣ иродаро барои амал қабул мекунад.
Ашёи беҷон
Киштии Нӯҳ (Ҳастӣ 6:14–8:19): Киштӣ паноҳгоҳ аз доварии Худо, ҷои амният ва бехатарӣ ва ягона ҷои наҷот аз тӯфони хашми Худо буд. Ин як намуди равшани наҷоти мо дар Масеҳ аст.
Дарахт ба обҳои Мароҳ партофта шуд (Хуруҷ 15:23-25): Вақте ки дарахт бурида шуд ва ба обҳои талхи Мароҳ партофта шуд, онҳоро ширин кард. Он аз Масеҳ сухан меронад, ки ҳаёти Худро дод, то ҳатто талхтарин таҷрибаҳои ҳаётро барои мо ширин кунад.
Манна (Хуруҷ 16): Чӣ тавре ки манна аз осмон омад, то ба Исроил ҳаёт бахшад, ҳамин тавр Масеҳ нон аз осмон аст, то ба ҷаҳон ҳаёт бахшад (Юҳанно 6:30-59).
Санги задашуда (Хуруҷ 17:5-7; Ададҳо 20:7-13): Чӣ тавре ки 1 Қӯринтиён 10:4 мегӯяд, «он санг Масеҳ буд». Бо марги Ӯ, оби ҳаёт озод шуд ва Ӯ танҳо як маротиба зада шуд. Мусо барои ду маротиба задани санг ва ба ин васила вайрон кардани намуд сахт доварӣ карда шуд. Марги Масеҳ бениҳоят кофӣ аст ва ба такрор ниёз надорад (Ададҳо 20:11).
Мори биринҷӣ (Ададҳо 21:5-9): Ин як намуди Масеҳ дар салиб кашидани Ӯст, ки аз ҷониби Исои Худаш тасдиқ шудааст: «Чӣ тавре ки Мусо морро дар биёбон баланд кард, ҳамин тавр Писари одам бояд баланд карда шавад» (Юҳанно 3:14).
Намудҳои инсонӣ
Ҳаёти баъзе шахсон ба таври хос хидмати Наҷотдиҳандаи моро ба ёд меорад. Малкизедек (Ҳастӣ 14:18; Забур 110:4) як намуди Масеҳ аст, ки Ӯ ҳам подшоҳ ва ҳам коҳин буд, ду вазифае, ки дар Масеҳ иҷро шудаанд (Ибриён 5:6-10; 7:1-3). Юсуф, аз бисёр ҷиҳатҳо мувофиқтарин намуди Исо аст. Ҳарду аз ҷониби падарони худ дӯст дошта мешуданд; ҳарду аз ҷониби бародарони худ нафрат доштанд, масхара мешуданд ва бар зидди онҳо нақша мекашиданд; ҳарду аз либосҳои худ маҳрум карда шуданд, ба хотири нуқра фурӯхта шуданд, гарчанде ки бегуноҳ буданд, маҳкум карда шуданд ва дар паҳлӯи ду марди гунаҳкор гузошта шуданд; ниҳоят, ҳарду аз таҳқир ба ҷалол аз ҷониби Худо баланд карда шуданд.
Исҳоқтаваллуд ва ҳаёти ӯ аз бисёр ҷиҳатҳо ба Масеҳ монанд аст. Ҳарду дар ҳомиладории мӯъҷизавӣ иштирок доштанд, ҳарду «ягоназод» эълон карда шуданд, гарчанде ки Исмоил қаблан таваллуд шуда буд. Қурбонӣ шудани Исҳоқ марги Масеҳро пешгӯӣ мекунад. Таъмини арӯс барои Исҳоқ (Ҳастӣ 24) Рӯҳи Муқаддасро тасвир мекунад, ки барои Масеҳ арӯс таъмин мекунад. Ҳорун як намуди Масеҳ дар кори саркоҳинии Ӯст (Ибриён 5:4-5). Мусо як намуди Масеҳ дар хидмати пайғамбарии Ӯст. Ӯ вазифаи пайғамбарии Масеҳро пешгӯӣ карда буд (Такрори Шариат 18:15-18). Довуд як намуди Масеҳ дар хидмати забткунандаи подшоҳии Ӯст. Худо ба пайғамбар Нотон гуфт, ки салтанати Довуд то абад давом хоҳад кард (2 Подшоҳон 7:16). Аҳди Довудӣ эъломияи ҳадафи Худост, ки Масеҳ то абад дар тахти Довуд бошад, пешгӯие, ки дар салтанати ҳазорсола иҷро хоҳад шуд. Забур 89 насли Довудро дар тахт пешгӯӣ мекунад (Забур 89:27-37). Юнус дар моҳӣ марги Масеҳро тасвир мекунад, дар ҳоле ки Юнус дар хушкӣ эҳёи Ӯро ифода мекунад. Исо дар бораи Юнус ҳамчун як намуд сухан ронд (Матто 12:40; 16:4; Луқо 11:29).
Теофанияҳо
Теофания — ин зоҳир шудани Худо ба инсон аст. Баъзеҳо инҳоро ҳамчун зуҳуроти пеш аз таваллуди Масеҳ мебинанд. Бисёре аз донишмандони Китоби Муқаддас такрориро мебинанд «Фариштаи» Худованд ҳамчун Масеҳ, дар асоси ду порча. Аввалин дар дуои Яъқуб аст, ки ду набераашро баракат медиҳад: «Фариштае, ки маро аз ҳар бадӣ наҷот дод, ин писаронро баракат диҳад» (Ҳастӣ 48:16). Азбаски ҳеҷ фариштаи муқаррарӣ наметавонад инсонро наҷот диҳад, тахмин меравад, ки ин фаришта дар асл Масеҳ аст. Порчаи дуюм дар Доварон 13 аст, ки дар он «Фариштаи Худованд» ба волидони Шимшӯн зоҳир шуда, ба онҳо хабар дод, ки зани бефарзанд ҳомиладор шуда, писаре ба дунё меорад. Вақте ки падар, Маноҳ, номи фариштаро пурсид, Навиштаҳо сабт мекунанд: «Фариштаи Худованд ба ӯ гуфт: «Чаро ту дар бораи номи ман мепурсӣ, дар ҳоле ки он пинҳон аст?» (Доварон 13:18). Калимаи «пинҳон» ҳамон калимаест, ки дар Ишаъё 9:6 «аҷоиб» тарҷума шудааст, ки дар он ҷо яке аз панҷ номи Масеҳ аст.
Аҳди Қадим бисёр теофанияҳоро сабт мекунад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Масеҳ буд, ки ҳамчун «Фариштаи Худованд» ба Ҳоҷар (Ҳастӣ 16:7-11), ба Иброҳим (Ҳастӣ 18:1-3; 22:11) ва ба Яъқуб (Ҳастӣ 28:13,24,30) хидмат мекард. «Мард», ки бо Яъқуб гуштин гирифт, худи Масеҳ ба назар мерасад, чунон ки аз эътирофи Яъқуб шаҳодат медиҳад: «Ман Худоро рӯ ба рӯ дидам» (Ҳастӣ 32:30). Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Ӯ худро ба Еҳушаъ ҳамчун «Сардори лашкари Худованд» (Еҳушаъ 5:13-15), ба Ҷидъӯн ҳамчун «фариштаи Худованд» (Доварон 6:11,12,20,21) муаррифӣ кардааст.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Масеҳ ба волидони Шимшӯн зоҳир шуда, ба зану шавҳари бефарзанд дар бораи таваллуди ояндаи писарашон хабар дод (Доварон 13); ба Ишаъё дар рӯъёи маъруфи ӯ дар бораи фариштагоне, ки ба Худованди лашкарҳо хидмат мекарданд (Ишаъё 6: 6:1-13); ба се ҷавони ибрӣ дар кӯраи оташин. Онҳо боварӣ доранд, ки Набукаднесар ҳатто марди чорумро дар кӯра ҳамчун Масеҳ шинохтааст, вақте ки ӯ гуфт: «Чорумӣ ба Писари Худо монанд аст» (Дониёл 3:25 KJV). Онҳо инчунин боварӣ доранд, ки Ӯ ба Дониёл дар чоҳи шерон зоҳир шудааст: «Он гоҳ Дониёл ба подшоҳ гуфт... «Худои ман фариштаи Худро фиристод ва даҳони шеронро баст» (Дониёл 6:21-22). Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Масеҳ ба Закарё зоҳир шудааст, ки «марди савори аспи сурх»-ро ҳамчун «фариштаи Худованд» шинохтааст (Закарё 1:8-12).
Пешгӯиҳо
Дар Аҳди Қадим пешгӯиҳои зиёде дар бораи омадани Масеҳ мавҷуданд. Инҳо ҳафт муҳимтарин мебошанд.
Пешгӯии аввал: Ҳастӣ 3:15 се пешгӯии асосиро дар бораи Масеҳ пешниҳод мекунад: инсонияти Ӯ («насли вай»), марги Ӯ («пошнаи Ӯро мекӯбад») ва пирӯзии Ӯ бар Шайтон дар салиб («сари туро мекӯбад»). Насабномаи Ӯ: Пешгӯӣ шуда буд, ки Масеҳ аз қабилаи Яҳудо меояд ва аз насли Довуд хоҳад буд (Ҳастӣ 49:10; Ишаъё 11:1; Ирмиё 33:21). Таваллуди Ӯ: Ӯ аз бокира дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд хоҳад шуд (Ишаъё 7:14; Мико 5:2). Ҳаёти Ӯ: Ӯ аз Рӯҳи Худо пур хоҳад шуд (Ишаъё 61:1-3). Ӯ барои халқҳо нур хоҳад буд (Ишаъё 42:6). Ӯ ба Ерусалим пирӯзона дохил хоҳад шуд (Закарё 9:9). Ӯ санги кунҷи радшуда хоҳад буд (Забур 118:22). Ӯ барои 30 сиккаи нуқра хиёнат хоҳад шуд (Забур 41:9; 55:14-16; Закарё 11:12). Ӯ «Марди Ғамҳо ва ошно бо андӯҳ» хоҳад буд (Ишаъё 53:3). Азоб ва марги Ӯ: Ӯ ташна хоҳад шуд (Забур 22:15; 69:21). Ба Ӯ сирко барои нӯшидан дода хоҳад шуд (Забур 69:21). Ӯ аз сӯрох шудани дастҳо ва пойҳояш азоб хоҳад кашид (Забур 22:16). Либосҳои Ӯ тақсим ва барои онҳо қиморбозӣ хоҳад шуд (Забур 22:18). Устухонҳои Ӯ шикаста нахоҳанд шуд (Хуруҷ 12:4; Ададҳо 9:12). Ӯ бо қурбонӣ хоҳад мурд (Ишаъё 53:1-12) бо салиб (Забур 22:1-21). Эҳёи Ӯ аз ҷониби порчаҳои зерин пешгӯӣ шуда буд: «Ту ҷони маро дар дӯзах нахоҳӣ гузошт; ва нахоҳӣ гузошт, ки Қуддуси ту фасодро бубинад» (Забур 16:10). «Ӯ аз меҳнати ҷони худ хоҳад дид ва қаноат хоҳад кард. Бо дониши Ӯ бандаи одили ман бисёриҳоро сафед хоҳад кард... ва Ӯ ғаниматро бо қавӣ тақсим хоҳад кард» (Ишаъё 53:11-12). Бозгашти дуюми Ӯ: Ӯ бори дуюм дар абрҳои осмон ба замин хоҳад омад (Такрори Шариат 30:3; Дониёл 7:13). Вақте ки Ӯ меояд, Ӯ дар кӯҳи Зайтун, ҷое ки аз он ба осмон сууд кард, хоҳад истод (Закарё 14:4; Аъмол 1:11).
Номҳо ва Тавсифҳо
Мо ин таҳқиқотро бо номбар кардани баъзе номҳо ва тавсифҳо аз Аҳди Қадим ба итмом мерасонем, ки мо боварӣ дорем, ки фикрҳои хонандаро ба Масеҳ равона хоҳанд кард.
Дар Ҳастӣ, Масеҳ «Насли зан» (3:15), «Фариштаи» наҷотбахш (48:16) ва «Шилоҳ» (49:10) аст, ки маънояш «Масеҳ» аст. Дар Хуруҷ Ӯ Барраи Фисҳ аст (12:3). Дар Ибодат Ӯ саркоҳини тадҳиншуда аст (8:7-9). Дар Ададҳо Ӯ «Ситора аз Яъқуб» аст (24:17). Дар Такрори Шариат Ӯ Паёмбар мисли Мусо (31:8) ва Санги наҷоти мост (32:4,15). Дар Рут Ӯ Наҷотдиҳандаи хешованд аст (2:1). Дар 2 Самуил Ӯ «Бандаи ман Довуд» аст (7:5,8). Дар Айюб Ӯ Наҷотдиҳандаи зинда ва бозгашта аст (19:25). Дар Забур Ӯ Санг ва Шохи Наҷот (18:2), Чӯпони Нек (23:1) ва Подшоҳи Ҷалол (24:7-10) аст. Дар Масалҳо Ӯ Ҳикмати Худост (8:22-36). Дар Суруди Сурудҳо Ӯ «сарвари 10,000» (5:10), «комилан зебо» (5:16) аст. Дар Ишаъё Ӯ Писари аз бокира таваллудшуда аст, ки номаш «Иммонуил» (7:14); Аҷоиб, Машваратчӣ, Худои Қудратманд, Падари Ҷовид, Шоҳзодаи Сулҳ (9:6); Худованд, Наҷотдиҳанда, Халоскор (60:16) аст. Дар Дониёл Ӯ Санги зарбазананда (2:34), «Писари Худо» (3:25), «Писари Одам» (7:13) аст. Дар Мико Ӯст, ки «баромадани Ӯ аз қадим, аз айёми азал аст» (5:2). Дар Ҳаггай Ӯ «орзуи ҳамаи халқҳост» (2:7). Дар Закарё Ӯ «Бандаи Ман ШОХ» (3:8; 6:12), Он ки «Ӯро найза задаанд» (12:10), «Подшоҳ бар тамоми замин» (14:9) аст. Дар Малокӣ Ӯ «Офтоби адолат» (4:2) аст.
