САВОЛ: Ҳадафи ҳаёт чист?
ҶАВОБ:
Ба наздикӣ як зан ин саволро дод. Аз сабаби шавҳари зӯровар, ӯ аз мардон метарсид ва ҳеҷ гоҳ шабона берун намерафт. Ҳама умедҳо ва орзуҳои ӯ аз байн рафта буданд. Ӯ танҳо буд ва ҳеҷ имкони беҳтар шудани вазъияти худро намедид.
Ҳикматтарин шахсе, ки то ҳол зиндагӣ кардааст, Сулаймон, дарёфт, ки ҳаёте, ки ба Худо алоқаманд нест, бемаънӣ аст (Воиз 1:2; 1:14; 12:8). Ин мисли «пайгирии бод» аст. Қонеъшавии ҳақиқӣ ва қаноатмандии доимӣ фиребандаанд. Корҳое, ки мо аз Худо ҷудо мекунем, холӣ ва бефоидаанд, зеро онҳо метавонанд нобуд шаванд ва ба ҳеҷ чиз табдил ёбанд. Умедҳо ва орзуҳо барои ин ҳаёт метавонанд шикаста ва аз байн раванд. Ин ҳолат барои ин зан буд.
Мувофиқи Китоби Муқаддас, ду ҳадафи асосии ҳаёт вуҷуд дорад: шинохтани Худо ва хидмат ба Ӯ. Павлус, пешрави имони масеҳӣ, навишт: «Ман ҳама чизро талафот меҳисобам аз сабаби арзиши беҳамтои шинохтани Исои Масеҳ, Худованди ман, ки ба хотири Ӯ ман ҳама чизро аз даст додам ... Ман мехоҳам Масеҳро бишносам» (Филиппиён 3:8,10 NIV). Ӯ инчунин навишт: «Зеро барои ман, зиндагӣ Масеҳ аст» (Филиппиён 1:21). Ӯ яҳудият ва ҳама дастовардҳои шахсии худро вақте ки ба Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда бовар кард, тарк кард. Ӯ мехост Худовандро шахсан бишносад ва барои Ӯ зиндагӣ кунад.
Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки одамон «бе умед ва бе Худо дар ҷаҳон» ҳастанд (Эфсӯсиён 2:12). Онҳо умеди доимӣ надоранд, умеде берун аз марг. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо Худои ягонаи ҳақиқиро намешиносанд, ки аз ҷониби Исои Масеҳ ошкор шудааст. Аммо агар мо Худоро дар ҳақиқат бишносем, мо умеди доимӣ дорем, ки берун аз марг нигоҳ мекунад. Павлус гуфт: «Агар танҳо барои ин ҳаёт мо дар Масеҳ умед дошта бошем, мо аз ҳама одамон бештар сазовори раҳм ҳастем» (1 Қӯринтиён 15:19). Азбаски Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд, мо метавонем ба эҳёи ҷисмҳои худ, ҳаёти абадӣ бо Худованд ва барқарор шудани Малакути Худо дар замин умед бандем.
Одамон вақт ва кӯшиши худро ба чизҳое мегузоранд, ки онҳо муҳим мешуморанд. Дар охири ҳаёти худ Павлус гуфт: «Ман муборизаи хубро мубориза бурдам, ман мусобиқаро ба итмом расонидам, ман имонро нигоҳ доштам» (2 Тимотиюс 4:7). Ӯ хизматгори содиқи Худо буд, ки тамоми нерӯи худро ба хидмат ба Ӯ ва иҷрои иродаи Ӯ сарф кард. Ӯ таълимоти масеҳиро, ки ба ӯ супурда шуда буд, ҳифз карда буд ва онро ба дигарон содиқона интиқол дод. Худо мехоҳад, ки мо дар назари Ӯ содиқ бошем; на танҳо дар назари одамон муваффақ.
Павлус аз он далел ҳавасманд буд, ки хидмати ӯ дар осмон баррасӣ хоҳад шуд: «Мо ҳадафи худро ба даст меорем, ки Ӯро хушнуд кунем, хоҳ дар бадан дар хона бошем ё аз он дур. Зеро ҳамаи мо бояд дар назди курсии доварии Масеҳ пайдо шавем, то ҳар яки мо он чизеро, ки ба мо барои корҳое, ки дар бадан анҷом дода шудаанд, хоҳ хуб ё бад, гирем» (2 Қӯринтиён 5:9-10). Тасаввур кунед, ки пас аз марг вақте ки мо аз бадан «дур» ҳастем, Худоро хушнуд карда метавонем! Ин вақтест, ки имондорон дар назди Худованд меистанд, вақте ки Ӯ хидмати онҳоро баррасӣ мекунад. Ягона чизе, ки мо метавонем бо худ берун аз марг барем, мукофоти мо барои садоқат ба Ӯ аст.
Оё ҳама умедҳо, орзуҳо, дидгоҳҳо ва ҳадафҳои мо метавонанд аз байн раванд? Агар ҷавоб ҳа бошад, онҳо ноустуворанд. Аз ин рӯ, одамон даст мекашанд ва фикр мекунанд, ки ҳаёт ҳадафе надорад. Ба ҷои ин, биёед мисли Павлус бошем ва муҳимтарин афзалияти худро шинохтани Худованд Исои Масеҳ ва хидмат ба Ӯ дар ҳоле ки мо метавонем, гардонем.
— Ҷорҷ Ҳоук
