Намоиши умеди мо
«Худованд Худоро дар дилҳои худ муқаддас гардонед, ва ҳамеша тайёр бошед, ки ба ҳар касе ки аз шумо сабаби умедеро, ки дар шумост, мепурсад, бо фурӯтанӣ ва тарс ҷавоб диҳед, виҷдони пок дошта бошед, то ки онҳое, ки дар бораи шумо бад мегӯянд, чун дар бораи бадкорон, аз он ки ба зиндагии неки шумо дар Масеҳ дурӯғ мегӯянд, шармсор шаванд.» (1 Петрус 3:15-16 KJV)
Панду насиҳатҳои Петрус дар 1 Петрус 3:15-16 хеле амалӣ ҳастанд, хусусан вақте ки мо дар хотир дорем, ки онҳо аз касе меоянд, ки ҳам муваффақият ва ҳам нокомӣ дар роҳи масеҳиро медонист. Номаҳои ӯ воқеан номаҳои пасторӣ ҳастанд, суханони рӯҳбаландкунанда аз чӯпоне, ки ба гӯсфандон ғамхорӣ мекунад. Дар ин оятҳо ӯ ба азобе ишора мекунад, ки ба масеҳиён барои адолат дода мешавад, ва ин ки мо набояд тарсем, зеро ҳеҷ чиз ба Худованд зарар расонида наметавонад, зеро гӯшҳои Ӯ ҳамеша ба дуои онҳо кушодаанд.
Дар рӯ ба рӯи нофаҳмӣ ва мухолифат оё масеҳӣ бояд худро бо ҷасорат созад, ки роҳи худро дар ҷаҳон бо зӯрӣ пеш барад? Баръакс, Петрус ба мо мегӯяд, ки «Худованд Худоро дар дилҳои худ муқаддас гардонед, ва ҳамеша тайёр бошед, ки ба ҳар касе ки аз шумо сабаби умедеро, ки дар шумост, мепурсад, бо фурӯтанӣ ва тарс ҷавоб диҳед.» Дар ин ҷо «тарс» ба маънои аслии «эҳтиром» аст. Петрус ба мо мегӯяд, ки ду корро кунем – Худоро дар дилҳои худ муқаддас гардонем ва тайёр бошем, ки дар бораи умеди худ ҷавоб диҳем – бо рӯҳияи фурӯтанӣ ва эҳтиром.
Дар ҷаҳони имрӯза тахмини мо дар бораи як масеҳии ҳақиқӣ ошуфта шудааст. Талаботи аввалини имондори ҳақиқӣ ин аст, ки Худоро дар дили худ муқаддас гардонад (ҷудо кунад). Ин барои шаҳодати ҳақиқӣ асосӣ аст. Мо ба суханони худ аз ҳад зиёд таъкид мекунем. Мумкин аст, ки ҳаҷмҳои Навиштаро иқтибос орем, аммо агар Худо дар дилҳои мо ҷудо карда нашавад, агар мо зиндагии худотарсона накунем, шаҳодати мо бесамар хоҳад буд. Дилҳои мо бояд пок бошанд, муҳаббатҳои мо пок карда шаванд, ҷонҳои мо аз ифлосиҳои худхоҳӣ ва беинсофӣ пок карда шаванд, пеш аз он ки мо шаҳодати Ӯро ба атрофиёнамон расонем.
Петрус намегӯяд ки мо бояд тайёр бошем, ки ба ҳар як инсон дар бораи умеде, ки дар мост, нақл кунем. Аммо мо бояд ҳамеша тайёр бошем, ки ба ҳар як инсон, ки мепурсад, ҷавоб диҳем. Шояд сабаби он ки мо аксар вақт маҷбур мешавем, ки ба одамон дар бораи имони масеҳии худ нақл кунем, ин аст, ки онҳо фарқияти камро байни мо ва ғайримуъминон мебинанд. Агар мо бештар мувофиқи намунаи Худованди худ зиндагӣ кунем, атрофиёнамон кунҷков мешуданд, ки чӣ чиз мард ё занро водор мекунад, ки зиндагии худотарсона кунад. Он гоҳ онҳо мепурсиданд, ва мо бояд тайёр бошем, ки ҷавоб диҳем. Ҷавоби мо дар бораи умеде, ки дар мост, хоҳад буд. Умеди мубораки мо чароғест, ки бо итминон дар торикии ин ҷаҳон медурахшад. Нури Ӯ дар дилҳои мо динамикаро барои зиндагии садоқат ва худотарсӣ ба вуҷуд овардааст.
Инчунин қайд кунед, ки ин шаҳодати дурахшон ба умеди муборак на бо далелҳои академӣ ва на бо худтаъкидкунии як илоҳиётшиноси донишманд, балки «бо фурӯтанӣ ва тарс» ё эҳтиром дода мешавад. Фурӯтанӣ талаботи асосии шаҳодати дурахшон аст. Ғайр аз ин, дар дил нисбат ба Худо эҳтиром бояд бошад.
Пас, то ки мо дар бораи шаҳодати масеҳии худ ягон ақидаи бузург надошта бошем, Петрус идома медиҳад: «Виҷдони пок дошта бошед, то ки онҳое, ки дар бораи шумо бад мегӯянд, чун дар бораи бадкорон, аз он ки ба зиндагии неки шумо дар Масеҳ дурӯғ мегӯянд, шармсор шаванд» (1 Петрус 3:16). Вақте ки мо ин идеалҳоро, ки Петрус дар пеши мо мегузорад, мушоҳида мекунем, мо майл дорем, ки дар шаҳодати Худованди худ дурахшон шавем. Мо наметавонем аз боло оғоз кунем; мо бояд аз он чизе, ки асосӣ аст, оғоз кунем. Виҷдони пок талаботи зарурӣ аст, ки бар он мо сохтори зиндагии худотарсона, шаҳодати дурахшон ё ҷавоб дар бораи умеде, ки дар мост, месозем.
Чӣ тавр мо ба даст меорем виҷдони пок? Бо кардани кори дуруст. Ростқавлӣ қадами аввалин ба зиндагии муваффақи масеҳӣ аст. Ин на танҳо пардохти ҳисобҳои мо ё иҷрои масъулиятҳои ҳаррӯзаи моро дорад. Ин маънои пайравӣ аз Худовандро ба маънои ҳақиқӣ дорад, зеро Ӯ ҳамеша ростқавл буд. Вақте ки фарисиён пурсиданд: «Ту кистӣ?» Ӯ ба онҳо гуфт (Юҳанно 8:25). Бо мисли Ӯ будан мо виҷдони пок нигоҳ медорем.
Аммо чӣ мешавад, вақте ки сарфи назар аз ҳама корҳое, ки мо мекунем, баъзеҳо ҳанӯз дар бораи мо бад мегӯянд? Мо итминони Худоро дорем, ки агар мо ба некӣ кардан идома диҳем, онҳое, ки моро дурӯғ айбдор мекунанд, шармсор хоҳанд шуд. Дар ин ҷо боз итминони хушбахтонае ҳаст, ки Худованд дар тахт аст, ва онҳое, ки дар бораи мо дурӯғ бад мегӯянд, дар ниҳоят шармсор хоҳанд шуд, ва номи Масеҳ ҳифз хоҳад шуд. Пас, биёед кӯшиш кунем, ки масеҳиёни амалӣ бошем, ки умеди худро тавассути рафтори худ нишон медиҳанд.
