САВОЛ: Оё Шайтон имрӯз ҳам ба Худо дастрасӣ дорад, то бар зидди мӯъминон айбдоркуниҳо кунад, бо назардошти Аюб 1:6 ва 2:1?
ҶАВОБ: Китоби Ваҳй ба ин савол барои мо ҷавоб медиҳад. Ба ҳавворӣ Юҳанно, нависандаи Ваҳй, гуфта шуд: «Он чиро, ки дидаӣ, ва он чиро, ки ҳаст, ва он чиро, ки баъд аз ин воқеъ хоҳад шуд, бинавис» (1:19). Ин ба мо нақшаи китобро медиҳад.
Баъд аз муқаддима дар ҳашт ояти аввал, чизҳое, ки ӯ «дида буд», он чизҳое мебошанд, ки дар боқии боби 1 нақл шудаанд, ки чӣ тавр Худованд Исо дар рӯзи Худованд ба ӯ зоҳир шуд, вақте ки ӯ дар ҷазираи танҳоии Патмос дар бадарға буд (ояти 9). «Чизҳое, ки ҳастанд» мактубҳо ба ҳафт калисои онвақта дар вилояти Руми Осиёро дар бар мегиранд, ки дар кишвари имрӯзаи Туркия хоҳанд буд. Аммо Рӯҳулқудс ҳар як шахсеро, ки ҳафт мактубро мехонад, даъват мекунад, ки он чиро, ки Ӯ ба калисоҳо гуфтааст, бишнавад. Вақте ки мо ин корро мекунем, мебинем, ки ин мактубҳо ҳама барои масеҳиён, аз ҷумла мо, дар тӯли асрҳо аз замони навишта шуданашон татбиқоти амалӣ доранд.
Шояд ҳатто муҳимтар аз ин, азбаски ин китоби «пешгӯӣ» аст (1:3), ин мактубҳо инчунин як нақшаи муҳими пешгӯии «он чизҳое мебошанд, ки баъд аз ин воқеъ хоҳанд шуд». Ин дар Ваҳй 4:1 дучанд нишон дода шудааст, ки ибораҳои «баъд аз ин чизҳо» ва «Ман ба ту чизҳоеро нишон медиҳам, ки баъд аз ин бояд воқеъ шаванд»-ро дар бар мегирад. Дар ҳамон оят ба Юҳанно гуфта мешавад: «Ба ин ҷо баро». Ба ӯ чизҳо аз нуқтаи назари осмонӣ нишон дода мешуданд, дар ҳоле ки чизҳо дар боби қаблӣ ҳама дар ин ҷо дар рӯи замин рӯй медоданд. Ҳавворӣ Юҳанно он гоҳ аз тамоми изтироб дар рӯи замин болотар хоҳад буд, ҳамон тавре ки Калисо аз замин рабуда шуда, дар осмон бо Худованд бехатар хоҳад буд, вақте ки довариҳои Худо ба ин ҷаҳони гунаҳкор меафтанд.
Аз аввали боби 4 то охири боби 19, Ваҳй рӯйдодҳоеро пешниҳод мекунад, ки дар давраи мусибат рӯй медиҳанд, ки асосан ба нимаи дуюми ин замони даҳшатнок тамаркуз мекунад. Қисми зерин (Ваҳй 20:1–22:5) ба рӯйдодҳое тамаркуз мекунад, ки баъд аз ин замон рӯй медиҳанд, дар ҳоле ки боқимондаи Ваҳй 22 китобро бо паёми ниҳоии Худованд ба ҳамаи мо мепӯшад.
Дар ҳикмати Худо, Ваҳй асосан бо забони рамзӣ навишта шудааст, ки рамзҳо асосан аз Аҳди Қадим гирифта шудаанд; дигар рамзҳо ҳангоми пайдо шуданашон шарҳ дода мешаванд. Ҳамин тариқ, мӯъминон, ки бо Навиштаҳо ошно буданд, метавонистанд китобро фаҳманд, дар ҳоле ки мақомоти Рум, ки онҳоро таъқиб мекарданд, довариҳои пешгӯишударо, ки бар империя ва ҳокимони онҳо меомаданд, намефаҳмиданд.
Мувофиқи Эфсӯсиён 3, Калисо як сирре буд, ки комилан дар Худо пинҳон буд ва дар замонҳои Аҳди Қадим ошкор нашуда буд ё ҳатто ба он ишора нашуда буд. Аз ин рӯ, пешгӯӣ дар Аҳди Қадим ба халқи заминии Худо, Исроил, ва миллатҳои атроф, ки бо онҳо тамос дошт, тамаркуз мекунад. Ваҳй дар бораи доварӣ, дар бораи мусибати ҷаҳонӣ сухан меронад, аммо тамаркузи он аз Исроил ва ҳамсоягони он ба таври хос ба он сарзаминҳое васеъ мешавад, ки дар онҳо дониши Худо тавассути масеҳият муқаррар шудааст. Худованд Исо принсипи илоҳиро баён кард: «Зеро ба ҳар кӣ бисёр дода шудааст, аз ӯ бисёр талаб карда хоҳад шуд; ва ба ҳар кӣ бисёр супурда шудааст, аз ӯ бештар талаб хоҳанд кард» (Луқо 12:48).
Ваҳй 12 ҷолиб аст. Дар он мо нафрат ва муқовимати Шайтонро мебинем, ки ҳамчун аждаҳои бузурги сурхи оташин тасвир шудааст, бар зидди зан, Исроил, ки писари мард, Масеҳро ба дунё овард, ки барои ҳукмронии ҳамаи миллатҳо бо асои оҳанин пешбинӣ шуда буд. Шайтон ҳамеша бар зидди Худованд Исои Масеҳ ва ҳамаи онҳое, ки бо Ӯ алоқаманданд, буд. Вақте ки мо мӯъминон бо Худованд дар ҷалол хоҳем буд, хашми Шайтон бар зидди Исроил, бахусус боқимондае, ки дар он замони мусибат бо имон ба Худо рӯ меорад, равона хоҳад шуд. Мутаассифона, бисёре аз масеҳиён имрӯз намефаҳманд, ки Худо ба ҳамаи каломи Худ вафодор аст. Ӯ ваъдаҳои Худро ба Иброҳим, Довуд ва халқи қадимии Худ дар маҷмӯъ иҷро хоҳад кард.
Аждаҳо дар фурӯ бурдани писари мард муваффақ нахоҳад шуд. Ваҳй ба мо мегӯяд, ки дар осмон ҷанг ҳаст ва аждаҳо ва фариштагони ӯ аз осмон ба замин партофта мешаванд. Тамоми осмон шодӣ мекунад. Ба он чӣ дар бораи Шайтон дар Ваҳй 12:9-10 гуфта шудааст, диққат диҳед. Ӯ пурра ҳамчун «аждаҳои бузург... он мори қадимӣ, ки Иблис ва Шайтон номида мешавад, ки тамоми ҷаҳонро фиреб медиҳад... айбдоркунандаи бародарони мо» муайян карда шудааст, ки онҳоро шабу рӯз назди Худои мо айбдор мекард. Ӯ «партофта шудааст». Ба осмон ва сокинони он дар ояти 12 гуфта мешавад, ки «шодӣ кунед». Аммо оят идома медиҳад: «Вой бар сокинони замин ва баҳр! Зеро Иблис бо хашми бузург ба назди шумо фуромадааст, зеро медонад, ки вақти кӯтоҳе дорад.»
Ин ба савол ҷавоб медиҳад дар аввали ин мақола. Шайтон ҳамчун «айбдоркунандаи бародарон» (ояти 10) ба Худо дастрасӣ дорад. Аммо, мо метавонем Худоро шукр гӯем, ки дигаре низ дар он ҷо ҳаст. «Агар касе гуноҳ кунад, мо назди Падар Шафоатгар дорем, Исои Масеҳи одилона. Ва Ӯ худ кафорати гуноҳҳои мост» (1 Юҳанно 2:1-2). Дар тарҷумаҳои дигар «Шафоатгар» ҳамчун «Ёвар», «Тасаллидиҳанда» ё «Ҳомии» пешниҳод шудааст. Ин Худованди мо Исо аст; Ӯ моро назди Худои Падар намояндагӣ мекунад. Кори Ӯ бар зидди ҳама чизе, ки Шайтон бар зидди мо меорад, барои мо муфид аст. Айбдоркунанда наметавонад бар зидди касе, ки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ наҷот ёфтааст, муваффақ шавад (Рум 8:32-34-ро баррасӣ кунед).
Шайтон ҳамчунин дар кӯшишҳои худ бар зидди боқимондаи содиқ ва онҳое, ки дар тӯли сеюним соли мусибати бузург бо шаҳодати онҳо ба Худо оварда шудаанд, муваффақ нахоҳад шуд. Онҳо таъқиботи шадидро аз сар мегузаронанд, аммо анҷоми онҳо шодӣ кардан дар иҷрои муайяни ваъдаҳои Худо ба Исроил дар салтанати ояндаи Масеҳ – ҳазорсола аст.
