«Ин фикр дар шумо бошад, ки дар Масеҳ Исо низ буд» (Филиппиён 2:5). «Дар муҳаббат зиндагӣ кунед, чунон ки Масеҳ моро дӯст дошт ва Худро барои мо фидо кард!» (Эфсӯсиён 5:2).
«Исо», мегӯяд як нависанда, «аз осмон бо болҳои муҳаббат омад». Муҳаббат унсуре буд, ки дар он Ӯ ҳаракат мекард ва роҳ мерафт. Ӯ кӯшиш мекард, ки ҷаҳонро аз нав бо он таъмид диҳад. Вақте ки мо мебинем, ки Ӯ моро бо муҳаббат таълим медиҳад, то душманро мағлуб кунем, мо набояд аз назокати муроҷиатҳои Ӯ ба бародарон барои «якдигарро дӯст доштан» ҳайрон шавем. Мисли падари меҳрубоне, ки фарзандонашро таъсир мебахшад, чӣ гуна Муаллими илоҳӣ дар болои дарс меистад: «Ин амри Ман аст!» (Юҳанно 15:12).
Агар худхоҳӣ амалҳои Ӯро роҳнамоӣ мекард, мо метавонистем интизор шавем, ки Ӯ тамоми муҳаббати халқи Худро барои Худаш талаб кунад. Аммо Ӯ чунин монополияро талаб намекунад. Ӯ на танҳо муҳаббати мутақобиларо ташвиқ мекунад — балки онро нишони шогирдӣ мегардонад! Ӯ ба онҳо ҳам андоза ва ҳам ангезаи онро дод. «Якдигарро дӯст доред — ЧУНОН КИ Ман шуморо дӯст доштам!» Чӣ муҳаббате буд он! — Он ба пасттарин ва фурӯтаринҳо мерасид —
Чун ба яке аз ин хурдтаринҳо кардед — ба Ман кардед (Матто 25:40).
Оҳ! Агар муҳаббати бародари калонӣ ба бародарони хурдиаш чунин мебуд — пас муҳаббати ин бародарони хурдӣ ба якдигар чӣ гуна бояд бошад! Чӣ қадар хоркунанда аст, ки ин қадар чизҳое ҳастанд, ки ба рӯҳияе, ки Устоди мубораки мо ҳам бо амр ва ҳам бо намуна талқин карданӣ буд, ғамангезона ва аҷиб монанд нестанд!
Масеҳиён, чаро ин бегонагиҳои талх, ин суханони танқидӣ, ин довариҳои сахт, ин набудани мулоҳизаи меҳрубононаи эҳсосот ва камбудиҳои онҳое, ки шояд аз шумо фарқ кунанд? Чаро дӯстиҳои шумо аксар вақт мисли ҷӯйбори тобистона зуд хушк мешаванд? Шумо умед доред, ки ба қарибӣ дар ҷалол вомехӯред. Бешубҳа, вақте ки шумо ба он «шанбеи муҳаббат» дохил мешавед, бисёр саломҳо чунин хоҳанд буд: «Вой! Бародари ман, ки дар рӯи замин туро бештар дӯст надоштам!»
Оё шумо сурати Худоро дар як имондори эътирофкунанда мебинед? Вазифаи шумост, ки ӯро ба хотири он сурат дӯст доред. Ҳеҷ калисо, ҳеҷ либоси зоҳирӣ, ҳеҷ эътиқоди мазҳабӣ — набояд шуморо аз эътироф ва талаб кардани ӯ ҳамчун ҳамсафар ва ҳамворис боздорад. Дар бораи портрет гуфта шудааст, ки ҳарчанд расмкашӣ ночиз бошад, ҳарчанд услуб нотамом бошад, ҳарчанд ламсҳо нодуруст бошанд, ҳарчанд чаҳорчӯба дағал ва номуносиб бошад — аммо агар монандӣ содиқ бошад, мо бисёр камбудиҳои дуюмдараҷаро нодида мегирем.
Ҳамин тавр бо масеҳӣ: ҳарчанд зоҳирӣ оддӣ бошад, ҳарчанд муҳит дағал бошад, ё ҳатто камбудиҳои зиёде, ки ба табиати қисман муқаддасшуда часпидаанд — аммо агар монандӣ ба Наҷотдиҳанда дар он ҷо заиф ва норавшан тасвир шуда бошад, мо бояд нусхаи камбудро ба хотири Асли илоҳӣ дӯст дорем. Шояд дигар пайвандҳои иттиҳод ва муошират вуҷуд дошта бошанд, ки рӯҳро бо рӯҳ мепайванданд — робитаҳои оилавӣ, мувофиқатҳои рӯҳӣ, завқҳои зеҳнӣ, корҳои хайрхоҳона; аммо он чизе, ки бояд аз ҳама пеш гузарад, муҳаббати сурати Худо дар бародарон аст. Осмон чӣ хоҳад буд, агар ин муҳаббат комил нашавад — дӯст доштани Масеҳ ва дӯст доштани онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд?
Хонанда! Кӯшиш кунед, ки Ӯро бештар дӯст доред — ва шумо халқи Ӯро бештар дӯст хоҳед дошт. Юҳанно нисбат ба дигар шогирдон муҳаббати бештар дошт. Чаро? Ӯ аз муҳаббати дохили он сина, ки ба он такя карданро дӯст медошт, бештар нӯшид, ки ҳар як зарбаи он муҳаббат буд.
Пас, «дар муҳаббат роҳ равед!» Бигзор он роҳи пои шумо бошад; бигзор роҳи шумо ба осмон бо он фарш шавад. Ба қарибӣ мо ба дарун нигоҳ хоҳем кард. Он гоҳ ҳар як нотаи номувофиқ ва номувофиқ ба ҳамоҳангиҳои олиҷаноби осмонҳои нав ва замини нав муттаҳид хоҳад шуд, ва мо ҳама чашм ба чашм хоҳем дид!
«Худро низ бо ҳамин фикр мусаллаҳ кунед.» Ҷ.М.Д.″ }
