«Гӯсфандони Маро бичарон»
Нигоҳе ба суҳбати охирини Худованд бо Петрус
Тавре ки мо хуб медонем, дар як шаби ғамгин Петрус се маротиба Худованди худро инкор кард. Ӯ қаблан хоҳиши худро барои ҷони худро барои Исо додан баён карда буд, аммо ӯ ноком шуд. Аз он вақт инҷониб, ҳар дафъае ки ӯ садои хурӯсро мешунид, он шаби сард – тарси ӯ, хиёнати ӯ ва нокомии ӯро ба ёд меовард. Оё Худованд то ҳол метавонист ӯро истифода барад? Сипас, як субҳи барвақт, дар соҳили баҳри Ҷалил, Исо ба ҷустуҷӯи Петрус омад. Ӯ мехост ӯро барқарор кунад ва ба ӯ хидмате диҳад, ки ӯро то пир шуданаш муфид ва машғул нигоҳ дорад. Ин заминаи суҳбати охирин байни Исо ва Петрус буд, ки дар Юҳанно 21:15-23 сабт шудааст.
Вохӯрии аввалини Исо ва Петрус низ дар соҳили баҳри Ҷалил сурат гирифт. Петрус бо бародараш Андриёс ба моҳидорӣ машғул буд, вақте ки Исо аз соҳил ба сӯи онҳо меомад. «Биёед, Маро пайравӣ кунед,» гуфт Исо, «ва Ман шуморо моҳигирони одамон хоҳам кард.» Худованд Исо барои ҳаёти Петрус нақшаҳо дошт. Петрус ҳамроҳи бародараш тӯрҳои худро партофт ва Исоро пайравӣ кард (Матто 4:18-20 NIV). Дар барқарор кардани Петрус, Исо ба тӯрҳо ва моҳидорӣ ишора накард, балки баръакс ба барраҳо, гӯсфандон, ғамхорӣ ва чаронидан ишора кард. Худованд барои Петрус вазифаи нав дошт, аммо пеш аз он ки ӯ ин вазифаро ба Петрус супорад, баъзе нуктаҳои муҳим бояд равшан карда мешуданд.
Рамаи Чӯпони Сарвар
Тасвири чӯпонон ва рама ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид истифода мешавад. Гӯсфандон халқи Худоро ифода мекунанд ва дар дохили рама гуногунии зиёд мавҷуд аст. Агар мо чӯпонони хуб бошем, бояд дар хотир дошта бошем, ки халқи Худо ҳам ҷавон ва ҳам пир, бозигар ва суст, дилгарм ва мулоҳизакор, фаъол ва омӯзанда мебошанд. Чӯпонон бояд омӯзанд, ки гуногуниро муайян ва қадр кунанд, ва сипас роҳҳои чаронидан ва ғамхорӣ карданро барои ҳамаи онҳо пайдо кунанд.
Пас аз чанд сол дӯст доштан, ғамхорӣ кардан ва чаронидани рама, табиист, ки фикр кунем, ки мо бар онҳо баъзе ҳуқуқҳоро ба даст овардаем. Мо метавонем бегуноҳ ба сухан гуфтан дар бораи «гуруҳи ман», «шогирдони ман» ва «калисои ман» оғоз кунем. Аз аввал Худованд ин нуктаро ба Петрус хеле равшан кард: «Шумо даъват шудаед, ки ба халқи Ман хидмат кунед, аммо онҳо барраҳои Ман ва гӯсфандони Ман ҳастанд ва ҳамеша хоҳанд буд. Ин рамаи Ман аст, ки шумо ба он хидмат мекунед.» Равшании моликият ҳам муҳофизат барои рама ва ҳам далерӣ барои бародарон ва хоҳарон бо дилҳои чӯпонӣ аст, ки беҳтарини худро диҳанд (Юҳанно 21:15-23).
Эҳтиёҷоти рама
Нигоҳдории муваффақонаи рама таваҷҷӯҳи саривақтиро ба бисёр эҳтиёҷот дар бар мегирад. Тавсифи Закарё аз ду чӯпон (Закарё 11:15-17), дар ҳоле ки ба чӯпони беақл тамаркуз мекунад, вазифаҳои асосии ҳамаи чӯпонони хубро нишон медиҳад: «ғамхорӣ ба гумшудагон», «ҷустуҷӯи ҷавонон», «шифо додани маҷрӯҳон» ва «чаронидани солимҳо». Дар суҳбати кӯтоҳи худ бо Петрус, Исо баъзе эҳтиёҷоти рамаро ба таваҷҷӯҳи ӯ овард.
Худованд ба Петрус чӣ гуфт, ки кунад? «Барраҳои Маро бичарон», «Гӯсфандони Маро нигоҳубин кун» ва «Гӯсфандони Маро бичарон» (21:15-17). Рама ба нигоҳубин ва ғизо ниёз дорад. Волидони хуб медонанд, ки парҳези мутавозин асоси оилаи солим аст.
Ҳар як сухангӯ мавзӯъҳои дӯстдоштаи худро дорад, аммо рама ҳоло ба чӣ ниёз дорад? Оё таълими Китоби Муқаддас дар гурӯҳи ҷавонон ё мактаби якшанбе мутавозин аст? Масеҳиёни рушдкунанда ба парҳези мунтазам ва мутавозин ниёз доранд. Ва дар хотир доред, ки баъзе гӯсфандон, барои муддате, метавонанд ба парҳези махсус ниёз дошта бошанд.
Моҳҳо пеш Худованд Исо таваҷҷӯҳи шогирдонро ба баъзе паррандагоне, ки дар болои сар парвоз мекарданд ва дар саҳро ғизо мехӯрданд, ҷалб кард:
Ба паррандагони ҳаво нигоҳ кунед; онҳо намекоранд ва намедараванд ва дар анборҳо захира намекунанд, вале Падари осмониатон онҳоро ғизо медиҳад (Матто 6:26).
Бале, вақтҳое ҳастанд, ки Падари осмонии мо гӯсфандони Худро (ва чӯпононро) мустақиман ғизо медиҳад. Аммо дар ин суҳбат Худованд Исо ба Петрус равшан мекард, ки рамаи Ӯ низ ба мардон ва заноне ниёз дорад, ки ба барраҳо ва гӯсфандон ба қадри кофӣ ғамхорӣ кунанд, то эҳтиёҷоти онҳоро ба назар гиранд, онҳоро ба чарогоҳҳои сабз роҳнамоӣ кунанд ва барои онҳо ғизо омода кунанд. Рама ба «ғизодиҳандагон» ниёз дорад.
Оё шумо даъват шудаед, ки дигаронро бо Каломи Худо ғизо диҳед? Фарзандони худро? Гурӯҳи омӯзиши Китоби Муқаддас дар хона? Ҷамъомадро? Кори хубро идома диҳед! Беҳтарини худро диҳед! Дар хотир доред, ки онҳое, ки дигаронро ғизо медиҳанд, низ бояд ғизо гиранд, ва аксар вақт Падари осмонии мо моро тавассути дигарон ғизо медиҳад. Оё шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки шуморо ғизо диҳанд?
Ғизодиҳандагони рама
Бисёре аз ҳукуматҳо барои ошхонаҳо дар мактабҳо, беморхонаҳо ва тарабхонаҳо дастурҳои қатъии гигиенӣ доранд. Шаҳодатномае, ки қобилияти пухтани чанд таоми болаззатро тасдиқ мекунад, ягона талабот нест.
Пеш аз он ки Исо вазифаи муҳими нигоҳубин ва чаронидани рамаи Худро ба Петрус супорад, Ӯ ба Петрус ин саволи амиқро дод: «Оё ту Маро дар ҳақиқат дӯст медорӣ?» Се маротиба Худованд аз Петрус дар бораи ҳолати дили ӯ пурсид (21:15-17). Ба мо гуфта шудааст, ки «Петрус ғамгин шуд, зеро Исо бори сеюм пурсид: «Оё ту Маро дӯст медорӣ?»» (21:17). Чаро Исо исрор кард? Чаро Ӯ Петрусро ғамгин кард? Аён аст, ки Чӯпони Сарвар намехост ягон қисми рамаи Худро ба нигоҳубини касе, ки Ӯро бо шавқ дӯст намедошт, гузорад. Танҳо пас аз гирифтани ҷавоби самимонаи мусбат аз Петрус, Худованд аз ӯ хоҳиш кард, ки рамаи Худро чаронад ва нигоҳубин кунад.
Агар мо кӯшиш кунем, ки рамаро бе дӯст доштани ҳақиқии Исо ва рамаи Ӯ чаронем, мо метавонем ба тела додан, дод задан ва дасткорӣ кардани гӯсфандон васваса шавем. Барраҳо ва гӯсфандон баъзан метавонанд якрав бошанд. Агар шубҳа доред, ба худ бодиққат нигоҳ кунед! Агар мо Исоро дар ҳақиқат дӯст дорем, мо халқи Ӯро низ дӯст хоҳем дошт. Оё чаронидани шумо аз муҳаббат бармеояд?
Пас аз супоридани вазифаи чаронидан ва нигоҳубин кардани гӯсфандони Худро ба Петрус, Худованд ба Петрус баъзе маълумоти шахсӣ дар бораи ояндаи ӯро нақл кард: «Исо инро гуфт, то намуди маргеро, ки Петрус бо он Худоро ҷалол хоҳад дод, нишон диҳад.» Пас аз додани ин маълумоти шахсӣ ба Петрус, Ӯ илова кард: «Маро пайравӣ кун!» (21:19). Оё шумо мехоҳед, ки ба шумо баъзе ишораҳо дар бораи кай ва чӣ гуна мурданатон дода шаванд? Хуб аст, ки бидонем, ки тавассути марги худ мо низ метавонем Худоро ҷалол диҳем.
Аммо агар мо Худоро дар ҳаёт ва дар марги худ ҷалол диҳем, бояд Ӯро пайравӣ кунем. Бо пайравӣ аз Исо, мо инчунин барраҳо ва гӯсфандонро ба пайравӣ аз Ӯ ташвиқ хоҳем кард. Мо бо намуна роҳбарӣ мекунем. Ғизодиҳандагоне, ки Исоро пайравӣ мекунанд, ки аз гузаронидани вақт бо Ӯ ва дар Каломи Ӯ лаззат мебаранд, аз Ӯ ғизои тару тоза барои худ ва барои рамаи Ӯ хоҳанд гирифт.
Чӯпонони ҳамкор
Дар ин марҳилаи суҳбати онҳо, Петрус аз ҷониби Чӯпони Нек барои чаронидан ва нигоҳубин кардани барраҳо ва гӯсфандони Ӯ супориш гирифта буд. Ба ӯ инчунин гуфта шуд, ки бо чӣ гуна марг Худоро ҷалол хоҳад дод. Сипас ҳавворӣ Юҳанно ба ҷое омад, ки Исо ва Петрус суҳбат мекарданд. Петрус кунҷков шуд ва ба Юҳанно ишора карда пурсид: «Худованд, дар бораи ӯ чӣ?» (21:21). Оё Юҳанно низ барои чаронидан ва нигоҳубин кардани рама супориш гирифта буд? Оё ӯ ҷавон мемурд ё пир? Оё ӯ мисли Петрус мемурд?
Оё шумо баъзан дар бораи хидмати дигарон кунҷков, интиқодӣ ё доварӣ мекунед? Оё шумо ҳис мекунед, ки дигарон бояд ба Худованд мисли шумо хидмат кунанд? Оё шумо баъзан ҳис мекунед, ки бо хидмати шабеҳ ё бо як бародари имонӣ рақобат мекунед? Албатта, мо метавонем аз ҳамдигар бо хушнудӣ омӯзем, аммо эҳтиёт бошед, ки муқоиса накунед. Муқоисаҳо метавонанд ба осонӣ ифтихорро дар дили мо бедор кунанд ё ба фикрҳои депрессивӣ ва рӯҳафтодакунанда оварда расонанд.
Ҷавобе, ки Худованд Исо ба Петрус дод, оддӣ ва хеле омӯзанда буд: «Ин ба ту чӣ дахл дорад?» (21:22). Ба даъвати худ, хидмати худ, соҳаи масъулияти худ тамаркуз кунед. Мо ҳама метавонем чӯпонони як қисми хурди рама бошем, аммо Худованд Исо, Чӯпони Сарвар, барои тамоми рама – аз ҷумла шумо ва чӯпонони ҳамкори шумо – масъул боқӣ мемонад.
Петрус барқарор карда шуд, супориш гирифт ва ташвиқ карда шуд, ки аз дахолат ба берун аз соҳаи масъулияти худ худдорӣ кунад. Сипас калимаҳои охирине, ки Исо ба ӯ гуфт, омаданд: «Ту бояд Маро пайравӣ кун» (21:22). Инҳо ба калимаҳое, ки Ӯ ба Петрус ҳангоми вохӯрии аввалини онҳо гуфт, хеле монанданд: «Биё, Маро пайравӣ кун» (Матто 4:18). Чӯпони Сарвар мехоҳад гӯсфандони Худро тавассути чӯпонони инсонӣ мисли шумо ва ман чаронад ва нигоҳубин кунад. Муваффақият бо он чӣ қадар моҳӣ сайд мекунем, андозаи рамае, ки мо нигоҳубин мекунем ё ақидаҳои гӯсфандон, гургҳо ё чӯпонони ҳамкор чен карда намешавад. Муваффақият натиҷаи табиии ҳаёти чӯпонӣ аст, ки пайваста Исоро пайравӣ мекунад.
Хулоса
Оё шумо аз чаронидани он барраҳо ва гӯсфандоне, ки дар минтақаи таъсири шумо сайр мекунанд, хаста шудаед? Калимаҳои Исоро дар хотир доред: «Биё, Маро пайравӣ кун» ва «Гӯсфандони Маро бичарон». Он пиронсолон, он муҷаррадон, он наврасон, он кӯдакон, он оилаҳо – ҳамаи онҳо гӯсфандони Ӯ ҳастанд; ҳамаи онҳо як қисми рамаи бузурги Ӯ ҳастанд. Рамаи Ӯ ба ғизои хубе ниёз дорад, ки танҳо аз гузаронидани вақт бо Худованд ва дар Каломи Ӯ меояд. Рамаи Ӯ ба ғизодиҳандагони хубе ниёз дорад, ки Исоро дар ҳақиқат дӯст медоранд, ки Ӯро пайравӣ мекунанд ва халқи Ӯро дӯст медоранд.
Оё Худованд шуморо барои чаронидани баъзе гӯсфандони Худо даъват кардааст? Худованд Исо ҳар як барра ва гӯсфанди Худро дӯст медорад ва нигоҳубин мекунад, пас худро ғизо диҳед ва дигаронро ғизо диҳед. Беҳтарини худро ба онҳо диҳед! Он ки шуморо даъват кардааст, шуморо низ тамошо мекунад. Ва дар хотир доред,
Вақте ки Чӯпони Сарвар пайдо мешавад, шумо тоҷи ҷалолеро хоҳед гирифт, ки ҳеҷ гоҳ пажмурда нахоҳад шуд (1 Петрус 5:4).
