Бино бар таҷриба
Имконияти хидмат ба Худо ба онҳое дода мешавад, ки ба даъвати доимии Худо барои тақдис итоат мекунанд. Дар ҷисм чизе нест, ки Худоро хушнуд кунад (Румиён 7:18); танҳо онҳое, ки хоҳишҳои ҷисмро идома медиҳанд ва амбисҳои шахсиро як сӯ мегузоранд, метавонанд Худоро тавассути хидмат эҳтиром кунанд.
Худованд Исо шахсонеро – ба монанди воизону муаллимон – ҳамчун тӯҳфа ба Калисо бо сабаби муайян дод: «барои муҷаҳҳаз кардани муқаддасон барои кори хидмат, барои ободонии бадани Масеҳ» (Эфсӯсиён 4:12 NKJV). Ҳар як имондор дар бадани Масеҳ хидмате дорад, ки дар он иштирок кунад, ки тамоми баданро баракат медиҳад. Вақте ки имондорон тӯҳфаҳои рӯҳонии худро истифода мебаранд, онҳо дигаронро дар бадан барои хидмат муҷаҳҳаз мекунанд, ки пас аз он баракати аслиро ба дигар имондорон мегузаронад, то баданро минбаъд обод кунад.
Чанд кӯдакро тасаввур кунед, ки дар ҳавзи хурд истодаанд, вақте ки кӯдаки дигар ба он ҷаҳида мешавад. Мавҷи натиҷавӣ аз болои об мегузарад ва ба ҳар як кӯдак дар ҳавз бармегардад. Ҳар дафъае, ки мавҷ бо кӯдак тамос мегирад, он низ баргардонида мешавад ва дар ниҳоят бо ҳар як кӯдаки дигар дар ҳавз тамос мегирад. Ин ҳаракати мавҷ нишон медиҳад, ки чӣ тавр ободонии як узв дар бадан дигаронро барои хидмат муҷаҳҳаз мекунад, зеро он дар тамоми бадан паҳн мешавад.
Натиҷаи чунин ҳаёти бадан ба шахсони алоҳида имкон медиҳад, ки потенсиали пурраи худро дар Масеҳ ба даст оранд ва ҳадафи мутлақи Худоро барои ҳаёти худ иҷро кунанд. Масалан, ҳарчанд воиз дар расидан ба гумшудагон барои Масеҳ моҳир аст, хидмати асосии ӯ дар Калисо ин аст, ки дигаронро дар бадан барои мавъиза дар ҳар ҷое, ки Худо онҳоро ҳамчун шаҳодат ба гумшудагон гузоштааст, барангезад ва муҷаҳҳаз кунад (Эфсӯсиён 4:11-13). Натиҷа ин аст, ки Калисо ба таври дастаҷамъӣ барои итоат ба фармони бузург муҷаҳҳаз карда мешавад (Матто 28:19-20).
Ҳаёти фоиданоки бадани Калисо ҳангоми омӯхтани аъзоён ва амалӣ кардани таълимоти солим, инчунин омӯхтани тарзи дурусти истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳонии худ лаззат бурда мешавад. Павлус инро чунин баён мекунад: «Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои тарбия дар адолат муфид аст, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек комилан муҷаҳҳаз бошад» (2 Тимотиюс 3:16-17). Навиштаҳо барои имондорон асос мегузоранд, ки бар он бино кунанд, ва тақдиси амалӣ вақте рух медиҳад, ки онҳо ин корро мекунанд. Ҳама имондорон баъзе нокомиҳоро аз сар мегузаронанд; маҳкумият ва ислоҳ воситаҳои Худо барои баргардонидани онҳо ба роҳи адолат мебошанд. Рӯҳи Муқаддас ва дигар имондорон дар таъмини омӯзиши минбаъда дар адолат барои имкон додани имондори лағжидашуда барои муваффақтар роҳ рафтан дар оянда иштирок мекунанд. Бо камолоти рӯҳонӣ дурнамои хидмати Худо-эҳтиромкунанда торафт бештар имконпазир мегардад.
Мисоли зеринро баррасӣ кунед аз ин динамикаи бадан. Фарз мекунем, ки як ҷавон хоҳиши дуредгар шуданро дорад, аммо таҷрибаи амалӣ надорад. Дар омодагӣ ба дуредгар шудан ӯ якчанд китобҳои дарсӣ оид ба усулҳои сохтмон, асбобҳо ва намудҳои таҷҳизот меомӯзад. Ӯ инчунин китоберо бо номи Хатогиҳои дуредгарон мехонад, то ба ӯ дар пешгирии хатогиҳои сохтмонӣ кӯмак кунад. Оё донишҷӯи худмутаҳаррики мо пас аз хатми таҳсил дуредгар аст? Оё шумо мехоҳед, ки ӯ хонаи шуморо созад? Ҷавоб «Не» аст, зеро ӯ таҷрибаи амалӣ надорад. Аммо, пас аз омӯзиш аз ҷониби як дуредгари собиқадор, шогирд, ки ҳанӯз дастурҳои худро меомӯзад, дар истифодаи асбобҳо, сохтани деворҳо ва ҳатто сақфпӯшӣ моҳир шудааст. Оё шумо ҳоло ба ӯ иҷозат медиҳед, ки хонаи нави шуморо созад? Не, зеро ӯ ҳанӯз ба омӯзиш ва таҷрибаи бештар ниёз дорад. Бо гузашти вақт, ӯ малакаҳои сохтани хонаҳо ва инчунин омӯзонидани дигаронро барои ин кор ба даст меорад.
Дар рӯзи аввали омӯзиш дуредгари собиқадор ба шогирд тарзи дурусти задани мехро ба чӯб – малакаи асосӣ дар дуредгарӣ – омӯзонд. Ҳарчанд шогирд дар бораи он ки мехро ба куҷо занад ва чанд зарба барои задани мехҳои дарозии гуногун ба намудҳои гуногуни чӯб лозим аст ва кай аз задан даст кашад, то зарар ба чӯб нарасад, хонда буд, аммо ӯ дар асл таҷрибаи задани мехро надошт. Устод аввал ба ӯ нишон дод, ки чӣ тавр мехро сахт нигоҳ дорад, сипас усули дурусти задани мехро бо зарбаи сабук задан ва сипас бо чанд зарбаи сахт ҷойгир кардани онро нишон дод.
Пас аз ин машқҳои омӯзишӣ, шогирд ба зудӣ дар задани мехҳо моҳир шуд. Ҳеҷ чизе, ки устод ба ӯ омӯзонд, ба дастурҳои дуредгарӣ мухолифат намекард, аммо омӯзиши амалӣ ва фаъолиятҳои амалии ӯ дар раванди омӯзиш зарур буданд. Ба ҳамин монанд, Каломи Худо имондоронро ба ҳама чизе, ки барои хушнуд кардани Худованд зарур аст, роҳнамоӣ мекунад, аммо мураббиён барои муҷаҳҳаз кардани имондорон дар татбиқи амалии Навиштаҳо заруранд, ва ин имондорон низ бояд тӯҳфаҳои рӯҳонии худро машқ кунанд ва инкишоф диҳанд, то Калисоро обод ва баракат диҳанд.
Дуои Павлус барои имондорон дар Қӯлассиён ин раванди камолотро таъкид мекунад: «То ки шумо аз дониши иродаи Ӯ дар тамоми ҳикмат ва фаҳмиши рӯҳонӣ пур шавед; то ки шумо ба таври шоистаи Худованд роҳ равед, Ӯро комилан хушнуд кунед, дар ҳар кори нек самаранок бошед ва дар дониши Худо афзоиш ёбед» (Қӯлассиён 1:9-10). Ба пешрафт аз дониши иродаи Ӯ, ба ҳикмати он дониш, ба амалӣ шудани ҳарду дар самаранокӣ, ки пас аз он ба дониши минбаъдаи Худо оварда расонд, диққат диҳед. На танҳо имондорон бояд ҳақиқатро медонистанд, балки онҳо бояд дар ҳикмат низ афзоиш меёфтанд, ки ин амалӣ шудани он ҳақиқат аст.
Ин динамикаи амалӣ кардан ва таҷриба кардани ҳақиқат дар ҳаёти Худованд Исо аён буд. Ҳарчанд Ӯ пур аз ҳақиқат буд (Юҳанно 1:14), аммо Ӯ дар ҳикмат ва илтифот бо Худо афзоиш ёфт (Луқо 2:52) ва бо иҷрои иродаи Худо итоатро омӯхт (Ибриён 5:8). Таҷриба кардани ҳақиқати Каломи Худо низ дар ҳаёти имондор зарур аст. Мусибатҳо имони моро ба таври амалӣ месанҷанд ва дар имони мо сабреро ба вуҷуд меоранд, ки ба таври дигар ба даст оварда намешуд (Румиён 5:3; Яъқуб 1:3).
Барои комилан муҷаҳҳаз шудан барои ҳар кори нек, имондорони нав ба Каломи Худо, роҳнамоии Рӯҳи Муқаддас ва кӯмаки мураббиёни имондорони баркамолтар такя хоҳанд кард. Онҳо хидмати худро дар дохили бадан иҷро хоҳанд кард, зеро онҳо ба таври рӯҳонӣ афзоиш меёбанд ва тӯҳфаҳои рӯҳонии худро машқ мекунанд ва инкишоф медиҳанд. Ҷаҳон набояд майдони бозии имондор бошад, балки синфхонаи Худо. Имондорон ба камолот ва хидмат даъват шудаанд – ин дуро аз ҳам ҷудо кардан мумкин нест. Навиштаҳо ба он шаҳодат медиҳанд, ки Худо хидматҳоро ҳамчун афзоиши одамон афзоиш медиҳад.
