Калон шудан, аз ҷониби дигарон тарбия ёфтан
Биёед якҷоя мавзӯи ҷолиби кӯдаконеро, ки аз ҷониби шахсони ғайри волидони табиии худ тарбия ёфтаанд, омӯзем. Бо назардошти Навиштаҳо, мо дасти Худоро дар чунин ҳолатҳо ва интихоби онҳоеро, ки аз ин таҷриба таъсир гирифтаанд, хоҳем дид. Дар баъзе мавридҳо, солҳои калонсолӣ дар муҳити хонаводаи беимон гузашта, дар натиҷаи он буд, ки волидони табиӣ аз сабаби шароити махсус фарзандони худро тарбия карда натавонистанд. Мусо яке аз мисолҳои ин ҳолат аст. Дар ҳолатҳои дигар, ба монанди Эстер, ҳарду волидонаш фавтида буданд ва дигар хешовандон барои пур кардани холигӣ қадам заданд. Ин кӯдакон чӣ гуна бартараф карданд ва ҳамчун калонсолон барои Худованд зиндагӣ карданд, ҳарчанд солҳои аввали калонсолии онҳо хеле душвор буд?
Умедворем, ки мо мефаҳмем, ки вафодорӣ танҳо натиҷаи тарбияи мо нест. Вафодорӣ интихобест, ки ҳар як имондор бояд кунад: ё Худовандро пайравӣ кунад, ё роҳи дунёро пеш гирад. Мисолҳое, ки мо истифода хоҳем кард, натиҷаҳои хубу бадро нишон медиҳанд. Мо метавонем аз вафодории онҳо ва инчунин аз хатогиҳои дигарон дар гузашта ибрат гирем. Навиштаҳои Муқаддас ҳам мисолҳои хубу бадро барои омӯзонидани ирода ва роҳҳои Худо пешниҳод мекунанд.
Мусо
Намунаи аввалини мо Мусо аст. Дар Хуруҷ 1–2 мо дар бораи таваллуди Мусо, шароити он ва солҳои аввали ҳаёти ӯ мефаҳмем. Ӯ дар Миср дар байни банӣ-Исроил таваллуд шудааст, ки зери назорати фиръавн, як беимони бад буданд. Мусо фарзанди сеюми волидони вафодори худ буд. Онҳо аз гирифтани ҷони ӯ саркашӣ карданд, бар хилофи фармони фиръавн дар бораи ҳамаи кӯдакони навзоди марди ибрӣ дар он вақт (Хуруҷ 1:22). Бо имон, волидони табиии Мусо ӯро се моҳ пинҳон карданд ва муҳофизат карданд.
Бо гузашти вақт, онҳо натавонистанд ӯро пинҳон кунанд. Тавассути як қатор ҳолатҳо ва тақдири Худо, Мусо ҳамчун кӯдаки хурдсол ба духтари фиръавн муаррифӣ шуд, ки ба ӯ раҳм кард, ва ба волидони табиии ӯ вақти бештар дода шуд, то ӯро тарбия кунанд (Хуруҷ 2:7-10). Бешубҳа, Худо ин солҳои хеле барвақтро истифода мебурд, то ба Мусо решаҳои ибронии ӯ ва зарурати имон ба Худои ягонаи ҳақиқӣ ва зиндаро таъкид кунад. Духтари фиръавн ба ҷои падару модари биологии Мусо волиди суррогати ӯ шуд. Вай беимон буд ва бешубҳа, Мусоро бо роҳҳои беимонӣ ва бутпарастии Миср тарбия мекард. Дар Аъмол 7:22 (NKJV) мо мехонем: «Мусо дар тамоми ҳикмати мисриён таълим гирифта буд ва дар сухан ва амал тавоно буд.»
Мусо вақте ки 40-сола буд, барои Худованд истод, аммо ин ба таври нодуруст анҷом дода шуд: дифоъ аз як ҳамватани ибрӣ бо куштани золими мисрии худ (Хуруҷ 2:11-15; Аъмол 7:23-29). Аз сабаби амалҳои Мусо, фиръавн кӯшиш кард, ки ӯро бикушад, ва Мусо аз Миср гурехт. Бо вуҷуди ин, Худо назорат мекард ва Мусоро ба минтақаи Мидён бурд, ки дар он ҷо 40 соли дигар зиндагӣ мекард. Дар он солҳо Мусо роҳҳои Мисрро, ки як навъи дунё аст, фаромӯш кард. Ӯ издивоҷ кард ва оиладор шуд, чӯпон шуд ва роҳҳои Худоро тавассути ин касби хоксорона омӯхт.
Ниҳоят, дар синни 80-солагӣ, Мусо аз ҷониби Худо барои наҷот додани қавми Худ аз Миср даъват шуд. Бисёр чизҳое буданд, ки ба Мусо рӯй дода буданд, то ба ин нуқта расад, ва вақти комили Худо ва раҳмати Худо нисбат ба қавми Худ ҳама қисми нақшаи Худо буданд.
Ибриён 11:23-29 дар бораи имони Мусо маълумоти бештар медиҳад. Ӯ дунё ва ганҷҳои онро рад кард. Мусо аз лаззатҳои гузарандаи гуноҳ даст кашид ва интихоб кард, ки худро бо қавми Худо муаррифӣ кунад, бо онҳо азоб кашад. Ӯ маломати Масеҳро аз ҳар чизе, ки дунё ба ӯ пешниҳод карда метавонист, сарвати бузургтар медонист. Бо имон, Мусо бо дидани Ӯ, ки ноаён аст, истодагарӣ ба даст овард! Акнун, Худо метавонист ва ӯро истифода мебурд. Мо мефаҳмем, ки наҷоти бузурге аз ҷониби Мусо ва роҳбарии ӯ ба амал омад: Худованд ӯро истифода бурд, то банӣ-Исроилро аз Миср ба биёбон барои ибодати Худо роҳнамоӣ кунад. Чӣ қадар аҷиб аст, ки ин натиҷаро бубинем!
Бознигарӣ карда, мо мебинем, ки тарбияи Мусо дар синни хеле барвақт аз ҷониби волидони ибронии ӯ ҳеҷ гоҳ фаромӯш нашудааст. Дастуре, ки ӯ гирифта буд ва таъсироти боқимондаи тарбияи ӯ тавассути духтари фиръавн ва низоми дунявии Миср Мусоро ба зиндагии он тавр васваса накард. Ҳарчанд ба ӯ беҳтарин таҳсилоти дунё пешниҳод шуда буд, ӯ дарк кард, ки пайравӣ аз Худованд хеле муҳимтар аст. Ганҷҳои муваққатии заминӣ ва лаззатҳои гуноҳро бо он чизе, ки Худованд ба онҳое, ки ба Худованд имон доранд ва роҳи Ӯро пайравӣ мекунанд, ваъда медиҳад, муқоиса кардан мумкин нест. Мусо омода буд, ки ҷои имтиёзнокро барои писанди Худо тарк кунад, қароре, ки бо имон қабул шудааст. Вақте ки Мусо аз худ дар сарзамини Мидён наҷот ёфт, ӯ метавонист барои наҷот додани қавми Худо аз сарзамини Миср истифода шавад.
Ҳатто агар аз ҷониби дигароне, ки Худовандро намешиносанд, тарбия ёфта бошем ҳам, мо набояд онҳоро дар бевафоӣ ва нофармонӣ пайравӣ кунем. Пайравӣ аз Худованд Исои Масеҳ қарори шахсист, ки ҳар яки мо бояд худамон қабул кунем. Ин новобаста аз солҳои аввали мо дуруст аст. Бигзор мо мисли Мусо дар пайравӣ аз Худованд бошем. Ин роҳи баракат барои ҳар яки мост.
Лут
Аз Ҳастӣ 11:31 баъд мо дар бораи ҷияни Абрам (баъдтар Иброҳим номида шуд) Лут мефаҳмем. Падари Лут, Ҳорон, вақте ки Лут хеле ҷавон буд, дар Ури Калдониён зиндагӣ мекард (Ҳастӣ 11:28). Ин ҷое буд, ки ҳама ва ҳама одамон бутҳоро мепарастиданд. Ба мо синни дақиқи Лут дар он вақт дода нашудааст, аммо мо медонем, ки баъд аз он оилаи калон, аз ҷумла падари Абрам Тераҳ, ба ҷое кӯчиданд, ки ба номи писари сеюми фавтидаи Тераҳ Ҳорон номида мешуд. Тераҳ 70 сол зиндагӣ кард ва дар Ҳорон вафот кард. Дар ин муддат Абрам нақши падарро барои ҷияни худ, Лут, ба ӯҳда гирифт.
Аз Ҳастӣ 12 сар карда, мо муносибати Лутро нисбат ба падари суррогати худ, Абрам, мебинем. Лут ба ҳар куҷое ки Абрам мерафт, мерафт ва ӯ аз имони Абрам баҳра мебурд. Ӯ аз баракатҳои Худо бо Абрам будан лаззат мебурд, аммо мо ягон намоиши ошкорои шахсии имонро аз ҷониби ӯ мушоҳида намекунем. Лут ба мо мушкилоти рӯҳониеро, ки дар чунин ҳолат дучор шудан мумкин аст, хотиррасон мекунад. Падараш фавтида буд, ва ӯ аз ҷониби амакаш, ки имони бузург дошт, тарбия ва таълим мегирифт. Оё ӯ мисли Абрам зиндагӣ мекард?
Бо таассуф хабар медиҳам, ки вақте ки достон идома меёбад, мо мебинем, ки Лут зиндагии хеле дунявӣ дорад. Ӯ баракатҳои моддиро орзу мекард ва мехост дар дунё зиндагӣ кунад ва як қисми низоми он бошад. Вақте ки ба ӯ интихоби ҷои чаронидани ҳайвоноташ дода шуд, Лут он чизеро интихоб кард, ки барои худаш беҳтар буд, Абрамро, ки ба ӯ иҷозат дода буд, ки интихоб кунад, ба назар нагирифт ва дар сарзамини Садӯм ва Аморра ҷойгир шуд. Баъдтар, шаҳрҳо дар ҷанг забт шуданд (Ҳастӣ 14). Пас аз он ки Абрам Лутро аз душманон наҷот дод, мо дар бораи зиндагии Лут дар Садӯм мехонем. Лут бояд шаҳре дошта бошад, ки дунё ва низоми он метавонист он чизеро, ки ӯ мехост, таъмин кунад. Аммо, шаҳр, ки зоҳиран аз ҷониби Лут ҳамчун ивазкунандаи эътимод ба Худо истифода мешуд, ғайриахлоқӣ буд.
Худо бо раҳмати Худ Лутро аз ҳукми даҳшатноке, ки бар Садӯм ва Аморра рехт, наҷот дод. Ҳатто пас аз ин наҷот, мо мебинем, ки Лут кӯшиш мекунад, ки ба дуоҳои худ ҷавоб диҳад ва шаҳреро ҷустуҷӯ кунад, ки аз шаҳре, ки Худо ба ӯ гуфта буд, фарқ кунад (Ҳастӣ 19:21-22). Чӣ қадар ғамгин! Ин ҳодисаҳо дар ҳаёти Лут ба нокомиҳои бештар оварда расониданд (Ҳастӣ 19:30-38). Насли аз гуноҳи Лут ба вуҷуд омада боиси душманони бештари қавми Худо: мӯобиён ва аммӯниён гардид.
Вақте ки мо ба достони Лут назар мекунем, мо базӯр фикр мекунем, ки Ӯ имондор буд. Ҳеҷ чиз дар ҳаёти ӯ, ки дар Ҳастӣ сабт шудааст, нишон намедиҳад, ки ӯ Худовандро шахсан мешинохт. Ба 2 Петрус 2:4,7-8 омада, мо мехонем:
Худо ... Лути одилеро, ки аз рафтори нангини шарирон азоб мекашид, наҷот дод (зеро он марди одил, ки дар байни онҳо зиндагӣ мекард, рӯҳи одили худро рӯз то рӯз бо дидан ва шунидани корҳои беқонунии онҳо азоб медод).
Пас аз он ӯ ҳамчун «худотарс» номида мешавад (2 Петрус 2:9)! Агар ин оятҳо дар Аҳди Ҷадид намебуданд, мо дар ҳақиқат намедонистем, ки Лут имондори ҳақиқӣ буд. Худоро шукр, ки ӯ имондори ҳақиқӣ буд, аммо оҳ, чӣ қадар ноумедкунанда аст тарзи зиндагии ӯ!
Дарсҳо аз ҳаёти Лут бисёранд. Лут ҳаёти худро асосан бо пайравӣ аз имони дигаре зиндагӣ мекард, ки вақте Лут озмуда шуд, заъфи имони ӯро ошкор кард. Чӣ қадар вақт мо мебинем, ки ҷавононе, ки дар муҳити масеҳӣ тарбия ёфтаанд, баъдтар қарор медиҳанд, ки барои ин дунё зиндагӣ кунанд, вақте ки таъсири вафодорӣ дигар дар ҳаёти онҳо нест. Натиҷа ҳеҷ чиз барои Худо, ҳеҷ чиз барои абадият ва ҳеҷ баракате аз Ӯ нест. Ин ҳам хеле ғамгин аст!
Ҳарчанд ба як шахсияти падари вафодор дучор шуда буд, Лут интихоб кард, ки мисли дунё зиндагӣ кунад. Аз ҷониби як масеҳӣ тарбия ёфтан шуморо масеҳӣ намекунад, новобаста аз он ки масеҳӣ волиди табиии шумост ё не. Мо бояд қарори огоҳона қабул кунем, ки худамон барои Худованд зиндагӣ кунем. Ҳаёти Лут, аз ҷиҳати рӯҳонӣ, асосан беҳуда гузашт. Ҳарчанд мо ӯро рӯзе дар осмон хоҳем дид, ӯ барои мо намунаи пайравӣ нест! Бигзор Худованд ба мо кӯмак кунад, ки ба намунаҳои хубе, ки Ӯ дар ҳаёти мо мегузорад, пайравӣ кунем.
Самуил
24 боби аввали 1 Самуил ба мо тафсилоти ҳаёти Самуилро медиҳад. Ӯ пайғамбари вафодор ва бузург буд, ки дар тӯли умраш аз ҷониби Худо ба таври тавоно истифода шудааст. Самуил ба мо намунаи касеро медиҳад, ки аз ҷониби як имондори бевафо тарбия ёфтааст, ки дар байни қавми Худо дар ҷои масъулият буд.
Достон бо як оила ва зани бефарзанд, Ҳанно, оғоз меёбад. Ҳанно Худовандро дӯст медошт, аммо фарзанд надошт. Вай барои фарзанд – писар – дуо кард, ки ваъда дод, ки ӯро ба Худованд қарз медиҳад (1 Самуил 1:11,28).
Бо гузашти вақт, Ҳанно бо писаре баракат ёфт ва ӯро «Самуил» номид (1 Самуил 1:20), ки маънояш «аз ҷониби Худо шунида шудааст». Инро дидан хуб аст: зани имондор фарзанди худро ҳамчун шаҳодати беохир ба дуои иҷобатшуда номгузорӣ мекунад. Вай писарро аз шир ҷудо кард ва дар ӯ тарси Худовандро ҷой дод. Пас аз муддати кӯтоҳ вай кӯдакро барои тарбия ба Элӣ, коҳин, овард. Ҳанно ваъдаи худро оид ба бахшидани писари ягонааш ба Худованд иҷро кард; пас Худованд ӯро бо панҷ фарзанди дигар баракат дод, пас аз он ки Элӣ барои оила дуо кард (1 Самуил 2:20-21).
Дар зери тарбияи Элӣ, Самуил сарфи назар аз бевафоии бузург дар Элӣ ва оилаи ӯ вафодор монд. Самуил ба намунаҳои бад пайравӣ накард: Элӣ аз ҷиҳати рӯҳонӣ заиф буд, ва ду писари табиии ӯ бо зино гуноҳ мекарданд. Онҳо инчунин барои худ як қисми қурбониҳои қурбониро, ки танҳо ба Худованд тааллуқ дошт, гирифтанд. Элӣ фарзандони бевафои худро тарбия накард, ва ниҳоят Худо дахолат кард ва ду писари ӯро бо гирифтани ҷони онҳо ҳукм кард (1 Самуил 4:17). Падари онҳо Элӣ низ вақте ки дар бораи ин ҳукм бар ду писараш ва забти сандуқ хабардор шуд, вафот кард (1 Самуил 4:18).
Вақте ки Самуил дар корҳои Худованд пешравӣ мекард, мо мебинем, ки ба ӯ дар хидмат дар байни қавми интихобшудаи Худо масъулиятҳои бештар дода мешуд. Ӯ қавмро ба тавба водор мекард (1 Самуил 7:2-17). Ӯ ҳамчун коҳин бо пешниҳоди қурбониҳо ба Худованд аз номи қавм амал мекард. Ӯ нақшҳои доварӣ кардани Исроил ва кӯмак ба қавмро барои вафодор мондан иҷро мекард. Самуил ҳар сол сафар мекард, то худро ҳамчун довар дастрас кунад. Ӯ инчунин аз ҷониби Худо барои тадҳин кардани Довуд ҳамчун подшоҳи интихобшудаи Худо истифода шуд, аз ин таҷриба омӯхт, ки Худо ба намуди зоҳирӣ, балки ба дил нигоҳ мекунад.
Мо метавонем ҳаёти Самуилро ба худамон татбиқ кунем. Агар мо аз ҷониби масеҳиёни бевафо тарбия ёфта бошем, мо набояд инро ҳамчун баҳона барои пайравӣ аз онҳо истифода барем. Бале, мо шукргузорем, ки онҳо ба Худованд Исо имон доранд, аммо мо дар бевафоии онҳо роҳ намеравем. Барои иҷро кардани иродаи Худованд, мо бояд Каломи Худоро донем ва ҳаёти дуои солим дошта бошем, ки солҳои ҷавонии Самуилро тавсиф мекард. Бигзор мо мисли Самуил бошем. Бисёр дарҳои имкониятҳои хидмат барои ӯ кушода шуданд, зеро ӯ вафодор монд, ва Худо барои ҳар яки мо низ ҳамин тавр хоҳад кард, агар мо вафодор монем.
Эстер
Достони Эстер як намунаи дигари аҷиб барои мост. Вай аз ҷониби амакаш Мардакай, ки Худовандро дӯст медошт, тарбия ёфтааст (Эстер 2:7). Эстер дар давраи асорати қавми Худо зиндагӣ мекард, вақте ки онҳо аз сабаби гуноҳҳояшон азоби Худовандро аз сар гузарониданд ва ба сарзамини бегона бадарға шуданд, ки ба он ҳукумат тобеъ буданд. Ин ҳокимиятҳо бутпарастон буданд, ки аз Худои ягонаи ҳақиқӣ ва зинда наметарсиданд, аммо Эстер барои имон овардан ва тарсидан аз Худованд тарбия ёфта буд.
Дар тамоми китоби Эстер мо рафтори итоаткоронаи ӯро мебинем. Вай зане буд, ки имонро бо намуна ва сухан нишон медод ва аз пайдоиши худ хеле огоҳ буд. Ин ба вафодории амакаш ва тарзи тарбияи ӯ эҳтиром буд. Вай фурӯтаниро нишон дод (Эстер 2:15); ҳарчанд вай хеле зебо буд, вай мағрур набуд. Эстер ҳикматеро, ки тавассути амакаш гирифта буд, қабул кард ва дарк кард, ки Худо ӯро дар вақти мувофиқ ба вазъияти беназир гузоштааст, то иродаи Худро иҷро кунад ва қавми Худро ҳифз кунад. Мардакай ба ӯ гуфт: «Кӣ медонад, ки оё ту барои чунин вақт ба салтанат омадаӣ?» (Эстер 4:14). Он чизе ки Мардакай гуфт, ба Эстер, ки он вақт малика буд, кӯмак кард, то ҷони худро зери хатар гузорад ва имконияти сӯҳбат бо подшоҳро ҷустуҷӯ кунад.
Эстер ҳамчун духтари ҷавон омӯхт, ки ба ҳокимиятҳое, ки Худо дар ҳаёти ӯ гузоштааст, итоат кунад. Мардакай яке аз он ҳокимиятҳо буд ва ҳамчун падар ба ӯ амал мекард. Ӯ ба ӯ дар бораи қавмаш ва Худои зинда, ки масъули ҳама чиз буд, дастур дод. Дар синни барвақтӣ, вай ба ҷолибияти ҷисмонии худ тамаркуз накард; вай иҷозат надод, ки зебоии ӯ ӯро мағрур кунад. Эстер тағйиротеро, ки Худо дар ҳаёти ӯ аз сабаби асорат иҷозат дод, қабул кард ва роҳеро ҷустуҷӯ кард, ки таъсири худро барои некӣ, барои кӯмак ба қавми Худо истифода барад. Худо ӯро ба маликагӣ дар давраи салтанати Модҳо ва Форсҳо баланд бардошт. Вай аз ҷониби Худованд барои наҷот додани қавмаш истифода шуд, ва ӯ дид, ки Ӯ амакаш Мардакайро тавассути таъиноти подшоҳ ба вазифаи баланди сиёсӣ баланд бардошт. Ниҳоят, вай шоҳиди нобудшавии душманони қавмаш, ки аз ҷониби подшоҳ фармон дода шуда буд, гардид.
Фарзандони фарзандхондаи Худо
Ҳарчанд мо метавонистем дар бораи ин мавзӯи ғайриоддӣ бисёр чизҳо нависем, мо мехоҳем боварӣ ҳосил кунем, ки худро бо ҳақиқати муборак ташвиқ кунем, ки ҳар як имондор ба оилаи Худо фарзандхонда шудааст, ки замоне ятимони рӯҳонӣ буданд. Худованд Исо дар Юҳанно 14:18 гуфт: «Ман шуморо ятим намегузорам; Ман назди шумо меоям.» Пас Ӯ ба мо Рӯҳи Муқаддаси сокинро ваъда дод, ки ҳар як имондорро ҳамчун худи Ӯ мӯҳр мекунад (Эфсӯсиён 1:13). Ҳар як имондор дар лаҳзаи табдил Рӯҳи Муқаддасро дорад (Румиён 8:9). Мо як қисми оилаи Худо ҳастем ва мо Падари осмонӣ дорем. Мо ҳамворисони Худованд Исои Масеҳ ҳастем (Румиён 8:17), ки моро наҷот додааст. Ӯ моро «бародарони Худ» меномад, ва Ӯ аз ин ном моро номидан «шарм намедорад» (Ибриён 2:11)!
Вақте ки мо аҳамияти рӯҳонии фарзандхондии худро мебинем, мо дарк мекунем, ки ҳатто агар мо аз ҷониби волидони табиии худ тарбия ёфта бошем ҳам, мо метавонем дарсҳои ин мисолҳоро татбиқ кунем. Мо медонем, ки ҳар як имондор бо раҳмати Худо ба воя расидааст, ва Ӯ ба ҳар яки мо тарбияи беназиреро барои мақсад ва ҷалоли Худ иҷозат додааст. Ин хоҳиши Худованд аст, ки мо баҳона наорем, ҳатто агар солҳои аввали мо аз дигарон душвортар буданд, ва мо ба Худованд эътимод кунем ва Ӯро пайравӣ кунем, новобаста аз он ки бо чӣ рӯ ба рӯ мешавем. Эй маҳбубон, бигзор мо вафодор бошем!
Шумо ба наздикӣ ба Писари Худо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ эътимод кардаед, ва орзуи самимӣтарини шумо ин аст, ки Ӯро дар ҳаёти худ ҷалол диҳед. Хуб, бигзор ман ба гӯши шумо сирри ин корро пичиррос занам: Дар ҷое, ки Худо шуморо гузоштааст, бимонед. Дар ҳаёти инфиродии мо кӯшиши он чизе будан, ки нестем, ҷустуҷӯи он чизе, ки Худо ба мо надодааст, ин қадар ғамро ба мо ва дигарон меорад. Онҳое, ки дар ҷое, ки Худо онҳоро гузоштааст, мемонанд, онҳое ҳастанд, ки Ӯ пеш мебарад. Довуд, чӯпонбача, гӯсфандонро аз шер ва хирс бодиққат муҳофизат мекард, ва вақте ки вақт расид, Худо ӯро барои куштани азимҷусса интихоб кард. Ӯ дар танҳоӣ вафодор буд; ӯ дар омма эҳтиром карда шуд. Мо ҳама, ба таври умум, мехоҳем мӯзаҳои калонтар пӯшем, ва кӯшиши пӯшидани онҳо дар ҳаёти мо ва дар Калисо харобӣ меорад. Кӯдак мӯзаҳои калонтар мегирад, зеро рӯз то рӯз калон мешавад ва ба онҳо ниёз дорад. Ягона роҳи ба даст овардани чизҳои бузургтар ин вафодор будан дар чизҳои хурд аст; барои хатм кардан барои оянда шумо бояд ба ҳозира муроҷиат кунед. Аммо дар ҳоле ки мо инро мегӯем, ин бо мақсади бузург будани мо дар оянда нест, ки мо бояд дар ҳозира вафодор бошем. Не; ҳадафи мо бояд ҷалол додани Худо дар айни замон бошад; зеро гузашта бебозгашт аст, оянда аз они мо нест, ҳозира ягона имконияти мост. —А. Ҷ. Поллок (мутобиқшуда)″ } ]
}```
