Дар ин мавсими сол бисёр одамон интизори лаҳзаҳои шодмонӣ бо оила ва дӯстон мебошанд. Оё ин ҳамон шодиест, ки шумо ҳангоми шунидани суруди Исаак Уоттс «Шодӣ ба ҷаҳон» дар назар доред? Баъзе одамон ин мавсими «шодмонӣ»-ро аз сабаби ҳама ноумедӣ ва ноумедӣ дар ин мавсим рӯҳафтода меҳисобанд. Он гоҳ ҳам, агар касе танҳо бошад, ҷашнҳои анъанавӣ чандон шодмонӣ намеоранд.
Шодие, ки Уоттс дар ин суруд навиштааст, аз ҷашни яксола хеле фаротар аст. Хеле пеш аз он ки Мавлуди Исо ба хотир ояд, фариштае ба чӯпононе, ки бар гӯсфандони худ нигоҳ мекарданд, эълон кард: «Натарсед, зеро инак, ман ба шумо хушхабари шодии бузургро меорам, ки барои ҳамаи одамон хоҳад буд. Зеро имрӯз барои шумо ... Наҷотдиҳандае таваллуд шудааст, ки Масеҳ Худованд аст» (Луқо 2:10-11 NKJV).
Новобаста аз он ки шумо аз ҷашнҳои таваллуди Масеҳ ба ҳаяҷон омадаед ё рӯҳафтодаед, шумо метавонед ин шодиеро, ки фаришта гуфта буд, дошта бошед – на танҳо як маротиба дар як сол, балки доимӣ! Аён аст, ки ҷаҳон ин гуна шодиро надорад. Мушкилоти афзоянда тарси афзояндаро ба вуҷуд меоранд, зеро, мутаассифона, «замин» «Подшоҳи худро қабул накард». Ягона манбаи шодии ҳақиқӣ беш аз 2000 сол пеш рад ва маслуб карда шуд.
Дар тӯли солҳо одамоне буданд, ки шодии шинохтани Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ аз сар гузаронидаанд. Шодии онҳо аз чанд чорабинии ид ё моликияти моддӣ намеояд. Он баръакс аз донистани он, ки гуноҳҳои онҳо тавассути марги Масеҳ бахшида шудаанд ва аз доштани муносибати дуруст бо Худо бармеояд.
Онҳо дарк мекунанд, ки вақте Худо гуфт: «Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд» (Румиён 3:23), Ӯ медонист, ки чӣ мегӯяд. Онҳо медонанд, ки «агар тавба накунед, ҳама нобуд хоҳед шуд» (Луқо 13:3). Онҳо инчунин бо шодӣ медонанд, ки ояндаи онҳо бехатар аст. Новобаста аз он ки бо онҳо ё ин ҷаҳон чӣ мешавад, онҳо итминон доранд, ки дар ҳузури Худо то абад «пуррагии шодӣ» вуҷуд дорад (Забур 16:11).
Яке аз пайравони аввали Исо боре ба марде, ки омода буд худро бикушад, гуфт: «Ба Худованд Исои Масеҳ имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт» (Аъмол 16:31). Он мард имон овард ва тарсҳои ӯ ба шодӣ табдил ёфтанд. Ин пайрав инчунин навишт: «Бигзор Худои умед шуморо бо тамоми шодӣ ва осоиштагӣ дар имон пур кунад» (Румиён 15:13).
Оё шумо ин шодӣ ва осоиштагиро дар дили худ доимӣ мехоҳед? Агар ҳа, «бо даҳони худ Худованд Исоро эътироф кунед ва дар дили худ имон оваред, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, ва наҷот хоҳед ёфт» (Румиён 10:9). Мо метавонем ба шумо бигӯем, ки чӣ тавр!
Шодӣ ба ҷаҳон, Худованд омад! Бигзор замин Подшоҳи худро қабул кунад; Бигзор ҳар дил барои Ӯ ҷой омода кунад, Ва Осмон ва табиат суруд хонанд, Ва Осмон ва табиат суруд хонанд, Ва Осмон, ва Осмон, ва табиат суруд хонанд.
Шодӣ ба замин, Наҷотдиҳанда ҳукмронӣ мекунад! Бигзор одамон сурудҳои худро истифода баранд; Дар ҳоле ки саҳроҳо ва обхезӣ, сангҳо, теппаҳо ва ҳамвориҳо шодии садонокро такрор мекунанд, Шодии садонокро такрор мекунанд, Такрор, такрор, шодии садонок. Аз ҷониби Исаак Уоттс, 1719
