Боварӣ, на даҳшат
«Он ки дар макони махфии Ҳаққи Таоло сокин аст, дар зери сояи Қодири Мутлақ хоҳад монд. Ман дар бораи Худованд хоҳам гуфт: «Ӯ паноҳгоҳ ва қалъаи ман аст; Худои ман, ба Ӯ бовар хоҳам кард» ... Ӯ туро бо парҳои Худ хоҳад пӯшонд, ва дар зери болҳои Ӯ паноҳ хоҳӣ бурд; ҳақиқати Ӯ сипар ва қалъаи ту хоҳад буд. Ту аз даҳшати шаб, на аз тире, ки рӯзона парвоз мекунад, нахоҳӣ тарсид ... Азбаски ту Худовандро ... ҳатто Ҳаққи Таолоро, макони зисти худ қарор додӣ, ҳеҷ бадӣ ба ту нахоҳад расид ... Ӯ фариштагони Худро ба ту супориш хоҳад дод, то туро дар ҳама роҳҳои ту ҳифз кунанд. Азбаски ӯ муҳаббати худро ба Ман гузоштааст, бинобар ин Ман ӯро наҷот хоҳам дод; Ман ӯро баланд хоҳам бардошт, зеро ӯ номи Маро донистааст. Ӯ Маро даъват хоҳад кард, ва Ман ба ӯ ҷавоб хоҳам дод; Ман бо ӯ дар мушкилот хоҳам буд; Ман ӯро наҷот хоҳам дод ва эҳтиром хоҳам кард ... ва наҷоти Худро ба ӯ нишон хоҳам дод. »—Забур 91 NKJV
Шубҳае нест ки мо дар замонҳои пурталотум зиндагӣ мекунем. Чунин ба назар мерасад, ки бисёре аз шодиҳои хурди зиндагӣ бо тарс, изтироб ва шубҳа иваз мешаванд. «Амният» ҳоло як истилоҳи нисбӣ аст. Саволе, ки дар зеҳни аксари мост, танҳо метавонад ин бошад: «Баъд чӣ?» Оё мо бояд тарсем? Забур 91 барои имондорон тасаллӣ ва роҳнамоӣ медиҳад, вақте ки мо худро осебпазир ва тарсончак ҳис мекунем.
ИМОНДОРОН бояд аз таҳрифот ва парешонҳо муҳофизат кунанд
Шайтон оятҳоро аз ин забур барои озмудани Худованд Исо дар биёбон истифода бурд, то Ӯро аз рисолати заминии Худ парешон кунад: «Зеро Ӯ фариштагони Худро ба ту супориш хоҳад дод, то туро дар ҳама роҳҳои ту ҳифз кунанд. Дар дастҳои худ туро бардошта хоҳанд бурд, мабодо пои худро ба санг занӣ» (оятҳои 11-12). Шайтон маънои ин оятҳоро таҳриф кард, аммо Худованд аз тактикаи Шайтон хуб огоҳ буд ва Ӯ ӯро бо истифодаи дурусти Навиштаҳо рад кард (Луқо 4:10-12).
Ҳамчун пайравони Исо, мо низ бояд ҳушёр ва эҳтиёткор бошем. Мо медонем, ки Шайтон дар атроф сайр мекунад ва касеро меҷӯяд, ки фурӯ барад (1 Петрус 5:8). Яке аз стратегияҳои дӯстдоштаи ӯ парешон кардани таваҷҷӯҳи мо аз Худованд тавассути эҷоди фазои нооромӣ аст. Ӯ метавонад аз ВАО, созмонҳои зиддимасеҳӣ, экстремистҳои гумроҳ ё ҳатто Навиштаҳои нодуруст иқтибосшуда истифода барад, то эътимоди моро ба муҳаббат ва ғамхории бепоёни Худо халалдор кунад. Ҳамин тавр, сулҳе, ки Худо мехоҳад мо аз он баҳра барем, халалдор ё нобуд мешавад. Барои ошкор кардани нақшаҳои Шайтон, имондорон бояд Каломи Худоро донанд. Барои шикаст додани нақшаҳои ӯ, имондорон бояд ба ваъдаҳои Худо бовар кунанд.
Дар 2 Тимотиюс 3:13-17 мо мехонем: «Одамони бад ва фиребгарон бадтар ва бадтар хоҳанд шуд, фиреб медиҳанд ва фиреб мехӯранд. Аммо ту бояд дар чизҳое, ки омӯхтаӣ ва аз онҳо итминон дорӣ, идома диҳӣ ... ту Навиштаҳои Муқаддасро донистаӣ, ки метавонанд туро барои наҷот тавассути имон ... дар Масеҳ Исо доно кунанд. Ҳамаи Навиштаҳо аз илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои таълим дар адолат муфид аст, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек пурра муҷаҳҳаз бошад.»
ИМОНДОРОН набояд тарсанд
«Ту аз даҳшати шаб, на аз тире, ки рӯзона парвоз мекунад, нахоҳӣ тарсид» (Забур 91:5). Пас аз хондани ин оят, шояд шумо фикр кунед: «Аммо ман ҳанӯз ҳам метарсам!» Даҳшатҳои шаб ва тирҳои рӯз хабарҳои ҳаррӯзаро фаро гирифтаанд. Тирҳо, бомбаҳо ва ҳамлаҳои бемаънӣ ҷаҳони моро бо тарс ва номуайянӣ пур мекунанд. Гарчанде ки ин чизҳо метавонанд дар атрофи мо рӯй диҳанд, Забур 91 таълим медиҳад, ки имондорон набояд тарсанд. Мо метавонем аз тарсҳои муқаррарии зиндагӣ эмин бошем.
Дар хотир доред, ки ин забур намегӯяд, ки халқи Худо ҳеҷ гоҳ бо даҳшатҳо ё тирҳо рӯ ба рӯ нахоҳад шуд, аммо мегӯяд, ки мо набояд тарсем аз онҳо! Чаро? Зеро имондорони содиқ дар паноҳгоҳи Ҳаққи Таоло зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар сояи Қодири Мутлақ мемонанд. Имондорони содиқ дар Худованд паноҳ меҷӯянд ва ба Ӯ бовар мекунанд. «Ман дар бораи Худованд хоҳам гуфт: «Ӯ паноҳгоҳ ва қалъаи ман аст; Худои ман, ба Ӯ бовар хоҳам кард»» (ояти 2).
Дар оятҳои 1 ва 2, чаҳор номи гуногуни ибрӣ барои Худо истифода шудаанд ва онҳо қудрат ва ҳокимияти Ӯро таъкид мекунанд:
- «Ҳаққи Таоло» (Элион): Худои Қодири Мутлақ ва Ҳоким.
- «Қодири Мутлақ» (Эл Шаддай): Худои ҳамақудрат.
- «Худованд» (Яҳве ё Еҳува): Худои худзист, ки халқи Худро наҷот медиҳад.
- «Худо» (Элоҳим): Худои Офаридгори бузургвор ва тавоно.
Мо чӣ гуна муҳофизати қавитареро метавонем талаб кунем?
Ояти 4 тасвири зебои амниятро тасвир мекунад: «Ӯ туро бо парҳои Худ хоҳад пӯшонд, ва дар зери болҳои Ӯ паноҳ хоҳӣ бурд.» Ҳамчун уқоби ҷавон, ки дар зери болҳои қавии волидайнаш паноҳ меҷӯяд, мо низ вақте ки худро ба ғамхории ҳамақудрати Падари худ месупорем, оромӣ меёбем. Ба ҷои тамаркуз ба тарс, мо метавонем ба «парҳои» Худо тамаркуз кунем. Имондороне, ки барои муҳофизат ба Худованд менигаранд, набояд тарсанд.
ИМОНДОРОН «ҷовидона» ҳастанд, то даме ки кори онҳо дар рӯи замин ба анҷом расад
Ҳамчун имондорон, мо мефаҳмем, ки мо абадӣ ҷовидона ҳастем, аммо барои ин нуқтаи доктринӣ мо калимаи «ҷовидона»-ро дар иртибот ба ҳаёти ҷисмонии худ дар рӯи замин истифода мебарем.
Забур 91 ба назар мерасад, ки аз танҳо таълим додани он, ки имондор набояд аз ҳолатҳои таҳдидкунандаи ҳаёт ё марг тарсад, пештар меравад, зеро он ба мо итминон медиҳад, ки Худованд имондорони содиқро аз ин ҳолатҳо наҷот хоҳад дод. Ин як мушкилоти зоҳириро ба миён меорад, зеро имондорон на ҳамеша аз ҳолатҳои хатарнок наҷот дода мешаванд, ҳамин тавр не? Масалан, имондорони худотарс дар синни ҷавонӣ аз садамаҳои фоҷиавӣ фавтидаанд ва бешумор имондорони ҳама синну сол шаҳид шудаанд.
Чӣ тавр мо метавонем ин зиддияти зоҳириро ҳал кунем? Инҳо чанде аз тавзеҳоте ҳастанд, ки донишмандони Библия пешниҳод кардаанд. Ҷавоби пурра метавонад маҷмӯи ҳамаи ин нуқтаҳоро дар бар гирад.
- Ваъдаҳои Забур 91 принсипҳои умумии Аҳди Қадим дар бораи ҳифзи Худо ва умри дароз барои имондори худотарс мебошанд. Аммо, онҳо мутлақ нестанд ва истисноҳо надоранд. Бо роҳҳои ҳокимияти Худ, Худо метавонад иҷозат диҳад, ки ҳолати таҳдидкунанда ё таъқиби шадид – ҳатто марг – барои ҷалоли Худ ва мукофоти бештар барои имондор рӯй диҳад.
- Муҳофизати ҷисмонӣ танҳо қисми ваъда дар Забур 91 аст. Ҳаёт барои имондор абадӣ аст ва марг танҳо як гузариш аст. Ҳеҷ чиз дар ин ҷаҳон наметавонад ҳаёти имондорро бигирад ё ба анҷом расонад – он то абад ҳифз шудааст. Худованд Исо ваъда дод: «Ман ба [гӯсфандони худ] ҳаёти абадӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман нахоҳад рабуд» (Юҳанно 10:28). Ӯ инчунин таълим дод: «Аз онҳое, ки ҷисмро мекушанд, аммо ҷонро кушта наметавонанд, натарсед» (Матто 10:28).
- Имондорон «ҷовидона» ҳастанд то даме ки кори онҳо дар зиндагӣ ба анҷом расад. Библия таълим медиҳад, ки Худо ҳоким аст. Ҳамин тавр, Худо барои ҳаёти ҳар як имондор нақшаи ҳоким дорад ва имондорон «ҷовидона» ҳастанд, то даме ки кори онҳо дар зиндагӣ ба анҷом расад. Эфсӯсиён 2:10 мегӯяд: «Мо офаридаи Ӯ ҳастем, ки дар Масеҳ Исо барои корҳои нек офарида шудаем, ки Худо пешакӣ омода карда буд, то мо дар онҳо роҳ равем.»
- Дониёлро ба шерҳо партофтанд, аммо ӯ кушта нашуд, зеро вақти марги Дониёл аз ҷониби Худо набуд. Кори ҳаёти ӯ барои Худованд ҳанӯз ба анҷом нарасида буд. Юнусро ба баҳри тӯфонӣ партофтанд, аммо ӯ ғарқ нашуд, зеро рисолати ӯ дар зиндагӣ ба анҷом нарасида буд. Ҳавворӣ Павлусро мори заҳрнок газид, аммо заҳр марговар набуд, зеро кори Павлус барои Худованд ба анҷом нарасида буд. Дар ҳоле ки қарорҳои мо метавонанд ба иродаи ҳокими Худо барои ҳаёти мо таъсир расонанд, имондорон «ҷовидона» ҳастанд, то даме ки кори онҳо дар рӯи замин ба анҷом расад.
ИМОНДОРОН – дар бораи ҳеҷ чиз изтироб накунед!
Ҳар гоҳе ки мо изтироб ё тарс дорем, ҳавворӣ Павлус маслиҳат дод: «Дар бораи ҳеҷ чиз изтироб накунед, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо, бо шукргузорӣ, хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед; ва сулҳи Худо, ки аз ҳар фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо тавассути Масеҳ Исо ҳифз хоҳад кард» (Филиппиён 4:6-7).
Тарсҳо ва фикрҳои изтиробовари худро ба Худованд биёред! Агар сулҳи Ӯ дилҳо ва ақлҳои моро ҳифз кунад, мо аз бесарусомонии атрофи худ ба ларза нахоҳем омад – новобаста аз он ки шароит чӣ гуна бошад. «Ту ӯро дар сулҳи комил нигоҳ хоҳӣ дошт, ки ақлаш ба Ту нигаронида шудааст, зеро ӯ ба Ту бовар мекунад. Ба Худованд то абад бовар кунед, зеро дар ЯҲ, Худованд, қуввати абадӣ аст» (Ишаъё 26:3-4).
