«Барои худ ганҷҳоро дар рӯи замин ҷамъ накунед, ки дар он ҷо куя ва зангзанӣ вайрон мекунад, ва дуздон даромада медузданд: Балки барои худ ганҷҳоро дар осмон ҷамъ кунед, ки дар он ҷо на куя ва на зангзанӣ вайрон намекунад, ва дуздон даромада намедузданд: Зеро дар куҷо ганҷи шумост, дар он ҷо дили шумо низ хоҳад буд.» (Матто 6:19-21)
Зиндагӣ ҳама дар бораи он аст, ки шумо барои қаноатмандии дил ба кӣ ва ба куҷо менигаред. Шакл ва самти ҳаёти шумо аз он чизе муайян мешавад, ки шумо ба худ мегӯед, ки шуморо қаноатманд мекунад. Ҳар кас ба таври худ мегӯяд: «Агар ман инро дошта бошам, қаноатманд мешудам ва метавонистам ҷустуҷӯи чизи дигарро бас кунам.» Дар тарафи дигари «Агар-танҳо»-и шумо чӣ қарор дорад?
Ин аст он чизе ки рӯй медиҳад: на танҳо шумо орзу доред, балки дили шуморо орзуи шумо забт мекунад. Он таърифи «ҳаёт»-и шумо мегардад. Шумо дигар орзуи худро бо дастҳои кушода нигоҳ намедоред. Он чизе ки як вақтҳо хоҳиш буд, ба талабот табдил ёфтааст ва дере нагузашта шумо он талаботро ҳамчун ниёз мебинед. Ин чизе, ки шумо як вақтҳо орзу мекардед, ба чизи ғайриқобили музокира, чизе, ки шумо бе он зиндагӣ кардан намехоҳед, табдил меёбад. Дере нагузашта шумо норозӣ мешавед, на аз он сабаб, ки зиндагӣ душвор буд ё Худо бевафо буд, балки аз он сабаб, ки ин чизе, ки ба таври муассир ва функсионалӣ дили шуморо идора мекунад, аз дастрасии шумо берун аст. Шумо ноумед ва рӯҳафтодаед. Шумо ба одамоне ҳасад мебаред, ки гӯё орзуҳои худро амалӣ кардаанд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чаро шуморо интихоб кардаанд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чаро Худо шуморо фаромӯш кардааст. Орзу? Бале, аммо вақте ки орзуи шумо ба чизи ҳукмрон табдил меёбад, он ба ҳаёти рӯҳонии шумо харобиҳо меорад.
Ба он чизе ки бо муносибати шумо бо Худо рӯй медиҳад, низ диққат диҳед, зеро орзуҳои шумо бештар аз қаламрави дили шуморо мехӯранд. Худо дигар он чизе нест, ки шуморо ҳавасманд мекунад ва ба шумо далерӣ ва умед мебахшад. Худо дигар манбаи шодии устувори шумо нест. Ҷалоли Худо дигар он чизе нест, ки шумо барои он зиндагӣ мекунед. Мутаассифона, Худо ба як системаи интиқолдиҳанда табдил ёфтааст; Наҷотдиҳандаи шумо ба Исои Нейман Маркус табдил ёфтааст. Агар Ӯ интиқол диҳад, шумо Ӯро ибодат ва хидмат хоҳед кард, аммо агар Ӯ интиқол надиҳад, шумо некӯӣ ва муҳаббати Ӯро зери суол мебаред ва шумо барои бахшидани ҳаёти худ ба Ӯ ҳавасмандии кам хоҳед дошт.
Шояд ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас тасвир мекунад, вақте ки дар бораи онҳое сухан меронад, ки «муҳаббати аввалини худро тарк кардаанд» (Ваҳй 2:4). Аммо, барои ин мубориза файз вуҷуд дорад — файзе, ки барои дили шумо мубориза мебарад, файзе, ки аз ҷалби ҳар гуна орзу қавитар аст. Орзуҳои хатарноки дили ноустувори худро қабул кунед ва ба файзе, ки дар Исо аз они шумост, бидавед.
Аз Раҳматҳои субҳи нав аз ҷониби Пол Дэвид Трип, Ҳуқуқи муаллифӣ © 2014. Бо иҷозати Crossway, як вазорати нашриёти Good News Publishers, Wheaton, IL 60187, www.crossway.org истифода шудааст.
