Аз ҷониби: Ҳамилтон Смит
Забур 94
Эҳтимол аксарият розӣ хоҳанд шуд, ки татбиқи асосии Забури 94 ба азобҳои яҳудиён дар рӯзҳои охир дахл дорад. Бо вуҷуди ин, Забур принсипҳои бузургеро дар бар мегирад, ки ба ҳамаи халқи Худо ҳангоми гузаштан аз ҷаҳоне, ки Масеҳ дар он ғоиб аст, татбиқ мешаванд.
Дар ҷараёни Забур, мо мебинем:
- Ғалабаи шарирон,
- Азоби худотарсон,
- Баракат ва тасаллои муқаддас дар азоб ва тавассути он, ва
- Эътимоди худотарсон, ки дар вақташ Худованд худаш бо шарирон муносибат хоҳад кард.
Оятҳои 1–2
Забур бо дуо оғоз мешавад. Марди худотарс худро на танҳо дар ҷаҳоне мебинад, ки дар он халқи Худо азоб мекашад ва мағрурон обод мешаванд, балки дар он ҷое, ки ба назари табиӣ Худо бепарво менамояд. Аз ин рӯ, Забурнавис дуо мекунад, ки Худо худро «нишон диҳад», аз номи халқи азобдидаи худ амал кунад ва бо мағрурон муносибат кунад.
Дар айни замон, дарк карда мешавад, ки «интиқом» ба Худо тааллуқ дорад. Ин, бешубҳа, ҳақиқатест, ки масеҳӣ бояд ба ёд орад, зеро Ҳавворӣ Павлус метавонад ба мо гӯяд,
Эй маҳбубон, интиқом нагиред, балки ба хашм ҷой диҳед: зеро навишта шудааст, ки «Интиқом аз они Ман аст; Ман ҷазо медиҳам, мегӯяд Худованд».
Дар ҳузури иғво, хашм ва таҳқирҳои қасдан, биёед аз кӯшиши интиқом гирифтан эҳтиёт кунем. Таҳқирҳо ва беадолатӣ метавонанд хашми одилонаро ба вуҷуд оранд; ба мо эътимод кардан мумкин нест, ки интиқом гирем. Инро Худованд дар дасти худ нигоҳ медорад. Вазифаи мо «ҷой додан» ба хашм аст. Агар хашми шахс маро хашмгин кунад, пас ман «аз бадӣ мағлуб шудаам» (Румиён 12:18–21).
Оятҳои 3–7
Дар оятҳои баъдӣ мо пешрафти шариронро мебинем. «Шарирон ғалаба мекунанд», аммо дарк карда мешавад, ки ин танҳо муваққатӣ хоҳад буд, зеро Забурнавис мепурсад: «То кай?» Онҳо «бешармӣ мегӯянд»; онҳо «фахр мекунанд»; онҳо халқи Худоро «паймол мекунанд», ва онҳо бегуноҳонро мекушанд: аз ҳама муҳим, онҳо тамоми тарси Худоро тарк мекунанд, зеро мегӯянд: «Худованд нахоҳад дид», ва на «эътибор хоҳад дод».
Чӣ тасвири равшани ҳолати ҷаҳон дар ин лаҳза, ки бо бешармӣ, фахр, зулм, зӯроварӣ ва тарк кардани тамоми тарси Худо фарқ мекунад.
Оятҳои 8–11
Дар поён тавсифи зебое аз он чизе, ки имон дар паси ғалабаи муваққатии зоҳирии бадӣ мебинад, оварда шудааст. Дар паҳн кардани харобиҳо дар ҷаҳон, шарирон мисли ҳайвонҳои дарранда амал мекунанд; ва дар фахр кардан ва тарк кардани тамоми тарси Худо, онҳо мисли «аҳмақон» бе ҳикмат рафтор мекунанд, зеро тарси Худо ибтидои ҳикмат аст.
Шарирон фаромӯш мекунанд, ки Он ки гӯшро офаридааст, метавонад суханони сахтеро, ки бар зидди халқи Худо гуфта мешаванд ва суханони фахркунандаеро, ки шарирон дар бораи худ мегӯянд, бишнавад: ки Он ки чашмро офаридааст, метавонад ҳамаи аъмоли зӯроварӣ ва бади онҳоро бубинад; ва Он ки ба инсон дониш меомӯзонад, «фикрҳои инсонро медонад, ки онҳо беҳудаанд». Ҳақиқатҳои ҷиддӣ барои ҳамаи мо, зеро мо хуб аст, ки дар хотир дорем, ки Худованд ҳамаи суханони моро мешунавад, ҳамаи аъмоли моро мебинад ва ҳамаи фикрҳои моро медонад — аммо чӣ қадар дучанд ҷиддӣ барои онҳое, ки тамоми тарси Худоро тарк мекунанд.
Оятҳои 12–15
Дар ин оятҳо мо мефаҳмем, ки гарчанде Худо муддате худро дар ягон дахолати фаъол аз номи халқи азобдидаи худ «нишон надиҳад», аммо Ӯ ба озмоишҳо ва машқҳои мо ҳеҷ гоҳ бепарво нест. Баръакс, Ӯ озмоишҳоро барои баракати мо тавассути «тарбия» ва «таълим» истифода мебарад.
Бо ин озмоишҳо Ӯ моро тарбия мекунад, то ки мо бадиҳои ҷисмро ошкор ва доварӣ кунем ва бифаҳмем, ки мо дар назари Ӯ кистем ва ба ин васила «шарики муқаддасии Ӯ» шавем ва «меваи адолатро» ба бор орем (Ибриён 12:10–11). Ғайр аз ин, тавассути озмоиш Ӯ моро таълим медиҳад, то ки мо ҳама чизеро, ки Худо барои мост, бифаҳмем.
Ҳамин тавр, Ӯ ба мо «оромӣ аз рӯзҳои мусибат» медиҳад, ва мо дарк мекунем, ки ҳар озмоише, ки иҷозат дода мешавад,
Ӯ «халқи Худро тарк нахоҳад кард».
Оятҳои 16–19
Ғайр аз ин, худотарсон мефаҳманд, ки дар ҳама озмоишҳои онҳо Худованд сарчашмаи бебозгашти онҳост. Дар ҳузури «бадкорон» ва «коркунони беинсофӣ» ӯ мепурсад: «Кӣ барои ман бармехезад?» Ва «Кӣ барои ман истодагарӣ мекунад?» Ӯ дарк мекунад, ки агар Худованд намебуд, ӯ дар хомӯшӣ танҳо мемонд. Ҳамин тавр, дар замонҳои масеҳӣ, Ҳавворӣ Павлус дар озмоишҳои бузурги худ, вақте ки ҳеҷ кас бо ӯ набуд, дарёфт, ки Худованд бо ӯ буд, ва Худованд кӯмаки ӯ буд, ки аз ҷониби Ӯ қувват гирифт (2 Тимотиюс 4:16–17). Мисли Забурнавис, мо метавонем эҳсос кунем, ки дар баъзе мавридҳо, вақте ки мо дар хатари лағзиш будем, раҳмати Худованд дахолат кард ва моро дар роҳ нигоҳ дошт. Ҳамин тавр, Ҳавворӣ метавонад гӯяд,
Худованд маро аз ҳар кори бад наҷот хоҳад дод.
Ғайр аз ин, Забурнавис на танҳо файзи дастгирикунандаи дасти Худовандро дарк кард, ки ӯро дар ҳузури домҳое, ки дар хатари лағзиш буд, нигоҳ дошт, балки ӯ дарёфт, ки «тасаллоҳои» Худованд ҷони ӯро ҳангоми дар хатари ғарқ шудан аз бисёр «фикрҳои изтиробовар» дастгирӣ кард. Ҳамин тавр, боз, Ҳавворӣ Павлус дар ҳама озмоишҳои худ «раҳматҳо» ва «тасаллои» Худоро дарк кард (2 Қӯринтиён 1:3–4).
Оятҳои 20–23
Ҳамин тавр, гарчанде ки муддате шарирон ба назар ғалаба мекунанд, худотарсон дарк мекунанд, ки байни ҳукумати беинсофӣ ва Худои муқаддас ҳеҷ гуна муошират вуҷуд дошта наметавонад. Гарчанде ки шарирон метавонанд бар зидди одилон муттаҳид шаванд ва бегуноҳонро маҳкум кунанд, аммо худотарсон дар Худованд «муҳофизати» худро бар зидди тамоми қудрати душман ва «паноҳгоҳи» худро дар ҳар тӯфон меёбанд.
Онҳо метавонанд бо эътимод ба замоне назар кунанд, ки Худованд «бар шарирон беинсофии худашонро хоҳад овард» ва ниҳоят «онҳоро аз байн хоҳад бурд»; он гоҳ ҳар тӯфон ором хоҳад шуд.
Дар айни замон, чӣ қадар хуб аст, ки бо Ҳавворӣ Павлус гуфта тавонем, вақте ки ба гузашта назар мекунем,
Худо «моро наҷот дод»; вақте ки ба ҳозира назар мекунем, Худо «наҷот медиҳад»; ва бо эътимод ба оянда назар мекунем ва мегӯем: «Ӯ боз моро наҷот хоҳад дод» (2 Қӯринтиён 1:10).
