Калисои ҳақиқиро ёфтан: Китоби Муқаддас дар асл чӣ мегӯяд

Калисои ҳақиқиро ёфтан

Бо «марди оддӣ» дар кӯча дар бораи Калисо сӯҳбат кунед ва дарҳол хоҳед фаҳмид, ки ӯ дар бораи он фикрҳои худро дорад. Дар асл, вақте ки мавзӯи Калисо ба миён меояд, одамон фикрҳои гуногун доранд. Агар шумо хоҳед, ки роҳи ба ҷое рафтанро пайдо кунед, ба шумо метавонанд самтҳоеро диҳанд, ки ба баъзе нишонаҳо, ба монанди меҳмонхона ё калисо, ишора мекунанд.

Баъзе биноҳои калисо намоён ва хеле намоёнанд, аз ин рӯ тааҷҷубовар нест, ки онҳоро шахсе зикр мекунад, ки ба шахси гумшуда самтҳоро медиҳад: «Аз калисои Сент-Питер дар тарафи чап гузаред,» ба шумо гуфта мешавад. «Ин калисоест, ки манораи баланд ва тирезаҳои зебои шишагини ранга дорад.» Бисёре аз калисоҳои кӯҳна барои тарҳи меъморӣ, намуди зоҳирии эстетикӣ ё бузургии мутлақи худ қадр карда мешаванд. Аммо агар мо Калисоро танҳо бо ин истилоҳот фикр кунем, мо дар роҳи нодуруст ҳастем. Китоби Муқаддас дар бораи Калисои ҳақиқӣ чизи тамоман дигар мегӯяд.

Дар калима чӣ ҳаст?

Калимаи «калисо» дар Китоби Муқаддаси мо тарҷумаи калимаи юнонии экклесияаст. Агар ин калима ба таври ҳарфӣ ба забони англисӣ тарҷума мешуд, он «даъват кардан аз» мебуд – ки хеле номуносиб садо медиҳад! Он дар асл на ба бино, балки ба як гурӯҳи одамон ишора мекунад. Як гурӯҳи шаҳрвандони Рум, ки барои муҳокимаи корҳои давлатӣ ҷамъ меомаданд, як экклесия буд (ин калима дар Аъмол 19:39 KJV ба ин тариқ истифода шудааст, аммо он «маҷлис» тарҷума шудааст). Вақте ки пешвоёни Исроил ҷамъ меомаданд, ҳамон калима барои тавсифи «маҷлиси» онҳо низ истифода мешуд. Аз ин рӯ, истифодаи калимаи «калисо» вақте ки мо ба бино ишора мекунем, дар асл аз нигоҳи Китоби Муқаддас нодуруст аст – гарчанде ки ин калима дар ҷомеаи имрӯза ба бино ишора мекунад.

Мо бояд ин фарқиятро дар хотир дорем. Вақте ки мо дар Аҳди Ҷадид «калисо»-ро мехонем, бояд дар хотир дорем, ки ин одамон дар назар доранд, на бино. Биноҳои калисо, тавре ки мо медонем, дар рӯзҳои аввали масеҳият вуҷуд надоштанд. Дар замонҳои Китоби Муқаддас мӯъминон одатан танҳо дар хона ҷамъ меомаданд.

БОРИ АВВАЛ

Калимаи «калисо» тавре ки дар Аҳди Ҷадид истифода шудааст, бори аввал дар Матто 16:18 пайдо мешавад. Исо аз шогирдонаш пурсид, ки одамон Ӯро кӣ меҳисобанд. Дар он вақт фикрҳои гуногун паҳн шуда буданд. Вақте ки мустақиман дар бораи фикрҳои худашон дар ин масъала пурсиданд, Петрус бе дудилагӣ ҷавоб дод: «Ту Масеҳ, Писари Худои зинда ҳастӣ» (Матто 16:16).

Худованд Исо Петрусро барои ҷавобаш ситоиш кард, аммо ишора кард, ки Петрус ин изҳоротро танҳо аз он сабаб кардааст, ки Падар ҳақиқатро ба ӯ ошкор карда буд. Исо идома дод: «Ту Петрус ҳастӣ, ва бар ин санг Ман Калисои Худро бино хоҳам кард; ва дарвозаҳои дӯзах (ҳадесNKJV) бар он ғолиб нахоҳанд омад» (Матто 16:18). Худованд намегуфт, ки Петрус санг буд ва Калисо бар ӯ бино хоҳад шуд (агар он бар Петрус бино мешуд, ки баъдтар Худованди худро инкор кард, Калисои бад мебуд). Баръакс, Калисо бар асоси изҳороти Петрус бино хоҳад шуд. Худи Масеҳ санг аст, ва Калисо бар Ӯ бино шудааст. Дар ин лаҳза қайд кунед, ки Калисо ҳамчун оянда зикр шудааст. Он ҳанӯз вуҷуд надошт. Аз ин рӯ, ин Калисои Масеҳ аст, ва вақте ки Исо сухан гуфт, он ҳанӯз бино нашуда буд.

Ба ғайр аз баъзе ишораҳо ба «калисо» дар Матто 18 – ки ба таври возеҳ ба маҷлиси одамон дахл доранд – бори дигар «Калисо» дар Аъмол зикр шудааст. На ҳама дастнависҳои қадимӣ калимаи «Калисо»-ро дар Аъмол 2:47 – «Худованд ба Калисо илова кард» – дар бар мегиранд, аммо ин калима баъдтар пайдо мешавад, ки дар он мо мехонем: «Тарси бузург бар тамоми Калисо фаро расид» (Аъмол 5:11). Кадом ҳодиса байни Матто 16 ва Аъмол 5 рух медиҳад, то он чизе, ки оянда буд, акнун ба вуҷуд ояд? Пантикост! Дар рӯзи Пантикост Калисо ташкил ёфт, вақте ки ҳамаи онҳое, ки имон оварданд, аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас ба бадани Масеҳ таъмид гирифтанд (1 Қӯринтиён 12:13).

БИНОЕ, КИ БО ДАСТҲО СОХТА НАШУДААСТ

Барои кӯмак ба мо дар фаҳмидани он ки Калисо чист, дар Аҳди Ҷадид як қатор тасвирҳои гуногун истифода мешаванд. Исо дар Матто 16:18 дар бораи Калисои худ ҳамчун бино сухан гуфт. Бино аз хиштҳо ё сангҳои алоҳида иборат аст, ва Петрус ин тасвирро вақте истифода бурд, ки ӯ Масеҳро ҳамчун «Санги зинда» ва мӯъминонро ҳамчун «сангҳои зинда» низ, ки ба «хонаи рӯҳонӣ» «бино мешаванд» (1 Петрус 2:4-5) зикр кард.

Дар ҳамоҳангии комил бо ин таълим, Павлус Калисоро ба ҳамин тариқ, ҳамчун биное, ки ба «маъбади муқаддас дар Худованд» меафзояд, тавсиф кард, ки мӯъминон ба таври алоҳида ба «маскани Худо тавассути Рӯҳ» бино мешаванд (Эфсӯсиён 2:20-22). Худо дар бинои аслии заминӣ зиндагӣ намекунад, балки дар дили ҳамаи фарзандони худ, тавассути Рӯҳи худ.

Дар ин лаҳза бояд фарқияти дигар гузошта шавад. Ҳамаи ишораҳои то ҳол баррасӣшуда ба Калисои умумӣ дахл доранд, ки онро Калисо дар макрокосм номидан мумкин аст. Аммо, Аҳди Ҷадид Калисоро дар микрокосм низ пешбинӣ мекунад – он намояндагии хурди Калисои умумӣ, ки дар вақти муайян дар ҳама ҷо ҷамъ меояд.

БАДАНЕ БО АЪЗОЁН

Тасвири дигари муфид, ки дар Аҳди Ҷадид истифода шудааст, ин Калисо ҳамчун бадани инсон аст. Масеҳ «сар»-и Калисо аст, «ки бадани Ӯст, пуррагии Ӯ, ки ҳамаро дар ҳама пур мекунад» (Эфсӯсиён 1:22-23). Бадани инсон аз бисёр аъзо иборат аст, ки худи бадан ба ҳамаи қисмҳои мувофиқи худ ниёз дорад. Ин чизест, ки Павлус дар 1 Қӯринтиён 12 ба таври муфассал таҳия кардааст. Мӯъминон якҷоя «бадани Масеҳ»-ро ташкил медиҳанд, ва ба таври алоҳида ҳамчун «аъзоёни махсус» зикр мешаванд (1 Қӯринтиён 12:27). Ҳамаи қисмҳои бадани инсон заруранд ва бояд дар ҳамоҳангӣ бо ҳамдигар таҳти роҳбарии сар кор кунанд.

Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, татбиқ оддӣ аст. Масеҳ Сарвари Калисо аст, ва ифодаи маҳаллии он Калисои умумӣ бояд ин далелро эътироф кунад. Калимаи Масеҳ бояд итоат карда шавад, ва муошират байни аъзоёни алоҳидаи ин «бадан» бояд лаззат бурда шавад. Аён аст, ки Масеҳ имрӯз дар рӯи замин бадани инсонӣ надорад, чунон ки як вақт дошт, зеро Ӯ ҳоло дар осмон ҷалол ёфтааст. Мӯъминон ба таври корпоративӣ бадани рӯҳонии Ӯро имрӯз дар рӯи замин ташкил медиҳанд ва Ӯро дар ин ҷо намояндагӣ мекунанд. Ҳамон тавре ки бадани инсон он чизест, ки мо аз шахс мебинем, ҳамин тавр бадани Масеҳ (Калисо) зарфест, ки Ӯро имрӯз дар ҷаҳон маълум мекунад.

АРӮСЕ, КИ БОЯД БОШАД

Тасвири сеюм моро ба оянда мебарад. Калисо на танҳо бадани Масеҳ дар рӯи замин аст, балки арӯси Ӯ низ мебошад. Ин мавзӯъ дар Эфсӯсиён 5 таҳия шудааст, ки дар он Павлус муносибати байни Масеҳ ва Калисоро бо мард ва занаш муқоиса кардааст. Масеҳ «Калисоро дӯст дошт, ва Худро барои он дод; то ки онро бо шустани об бо Калом муқаддас ва пок кунад, то ки онро ба Худаш ҳамчун Калисои пурҷалол пешниҳод кунад» (Эфсӯсиён 5:25-27).

Калисо арӯси Масеҳ аст ва барои Ӯ азиз аст. Он бадани комили мӯъминон рӯзе дар ҷалол, «бе айб» пешниҳод хоҳад шуд, ва барои ҳама абадият ҳамсафари Ӯ хоҳад буд. Юҳанно даъват карда шуд, ки ба «арӯс, зани Барра» (Ваҳй 21:9) назар андозад. Ин «бадан»-и мӯъминони бо хун харидашуда дар Ваҳй ба таври зебо «ороста» (Ваҳй 21:2) ва «пӯшида» (Ваҳй 19:8) барои ҳама абадият дида мешавад.

Пештар мо фарқияти байни Калисои умумӣ ва калисои маҳаллиро қайд кардем. Фарқияти дигаре, ки бояд гузошта шавад, ин Калисои комил аст. Миллионҳо аъзои он аз ин зиндагӣ тавассути марг гузаштаанд ва ҳоло бо Масеҳ ҳастанд, «ки хеле беҳтар аст» (Филиппиён 1:23). Мӯъминон дар рӯи замин имрӯз танҳо як пораи Калисои комил мебошанд. Аммо, Масеҳ боз меояд, то халқи наҷотёфтаи Худро ба осмон барад. Вақте ки аъзоёни боқимондаи Калисо дар рӯи замин барои мулоқот бо Худованд дар ҳаво гирифта мешаванд ва бо онҳое, ки аллакай ба ҳузури Ӯ дохил шудаанд, муттаҳид мешаванд, ҳамаи мо то абад бо Худованд хоҳем буд (1 Таслӯникиён 4:17). Калисо – аз Пантикост то лаҳзаи бозгашти Худованд – он гоҳ комил хоҳад буд, бо ҳамаи аъзоёни худ якҷоя. Ин тақдири пурҷалоли он аст.

КОМИЛ ДАР ҶАЛОЛ

«Бинои» Калисо ҳанӯз комил нест. Ҳар дафъае, ки шахс аз нав таваллуд мешавад, ба он санги зинда илова мешавад. Аммо рӯзе «бино» комил хоҳад шуд, ва он гоҳ Худованд хоҳад омад. Танҳо Ӯ медонад, ки он рӯз кай хоҳад буд. «Арӯси Масеҳ» ҳоло хеле дар мавқеи арӯси Исҳоқ, Ривқо (Ҳастӣ 24) қарор дорад, ки ба хонаи нав сафар мекард, то бо маҳбуби худ вохӯрад. Мӯъминон имрӯз «бегонагон ва мусофирон» (1 Петрус 2:11) мебошанд, ки дар ин ҷо дар рӯи замин дар асл дар хона нестанд. Мо хонаи осмонии худро меҷӯем ва интизорем, ки Наҷотдиҳандаи худро рӯ ба рӯ бубинем.

Баъзан аз мо пурсида мешавад, ки оё мо узви калисо ҳастем. Ҳамаи мӯъминон аъзои Калисои ҳақиқӣ мебошанд, аммо мо бояд дар калисои маҳаллӣ, ки ҳақиқатҳои Каломи Худо боварӣ доранд ва эълон мешаванд, муошират дошта бошем. Шояд ҳоло мо мебинем, ки фикр кардан дар бораи Калисо ҳамчун танҳо як бино дар гӯшаи кӯча нуктаро аз даст медиҳад. Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки Калисо хеле бештар аст – ки Масеҳ Сарвари Калисо аст, ва масеҳиён Калисо мебошанд.