Ба даст овардани сулҳ

Оё аҷиб намебуд, ки ҷаҳони осоиштаро таҷриба кунем – бе ҷангҳо, миллатҳо ба ҳамдигар кӯмак кунанд, ғизо барои миллатҳои камбизоат, шукуфоии умумӣ? Мутаассифона, мо наметавонем сулҳро дар ҳеҷ кишваре кафолат диҳем, зеро мо ҳатто худамонро идора карда наметавонем. Мо танҳо бояд ба он чизе ки дар Шарқи Наздик рӯй медиҳад, назар кунем – таҳдидҳои террористӣ, муноқишаҳои давомдор, ҳамлаҳои худкушӣ, зӯроварии қавмӣ, нафрати динӣ ва тарси одамрабоӣ. Муноқишаҳои харобиовар байни одамон ва миллатҳо ба назар мерасад, ки меъёр мебошанд. Ҳақиқати ғамангез ин аст, ки мо дар ҷаҳони пур аз бадӣ зиндагӣ мекунем.

Чаро сулҳ нест?

Барои ҳар як ҳолати зӯроварӣ, хунрезӣ ва бераҳмӣ як сабаби умумӣ вуҷуд дорад. Исо гуфт,

Аз дил фикрҳои бад, куштор, зино, фаҳшо, дуздӣ, шаҳодати дурӯғ, тӯҳмат мебарояд (Матто 15:19 NIV).

Ба ибораи дигар, тамоми бадие, ки мо имрӯз дар ҷаҳон мебинем, хоҳ ҷанг бошад ё рафтори бади инсонӣ, натиҷаи бадии модарзодӣ дар дили ҳар як инсон аст. Мо аз меъёрҳои баланди ахлоқӣ ва этикие, ки Худо барои мо муқаррар кардааст, чунон дур шудаем, ки мо умеди дидани сулҳро дар ин ҷаҳон надорем ва танҳо метавонем ҷазои абадӣ барои амалҳои худро интизор шавем. Худо гуфтааст, ки мо ҳама бояд барои ҳар як амал, сухан ва гуноҳи содиршуда дар тӯли умри худ ҳисобот диҳем.

На танҳо мо дар ҷаҳон сулҳ намеёбем, балки аксари мо ҳатто дар дили худ сулҳ надорем. Китоби Муқаддас мегӯяд,

Ҳеҷ кас одил нест, ҳатто як нафар ҳам нест ... Ҳама рӯй гардонидаанд, онҳо якҷоя беарзиш шудаанд; ҳеҷ кас нест, ки некӣ кунад, ҳатто як нафар ҳам нест. Гулуи онҳо қабрҳои кушода аст; забонҳои онҳо фиреб медиҳанд. Заҳри морҳо бар лабони онҳост ... Пойҳои онҳо барои рехтани хун тез аст; харобӣ ва бадбахтӣ роҳҳои онҳоро нишон медиҳад, ва роҳи сулҳро намедонанд. Пеши чашмони онҳо тарси Худо нест (Румиён 3:10-18).

Манбаи сулҳ

Дар ҳоле ки мо шояд дар ҷаҳон сулҳ наёбем, мо метавонем дар ҳаёти худ сулҳро пайдо кунем, вақте ки бо Худои Муқаддас сулҳ пайдо мекунем, ки на танҳо мехоҳад роҳҳои бади моро бубахшад, балки ба мо кӯмак кунад, ки тағироти ҳаётро таҷриба кунем. Ин танҳо вақте рӯй дода метавонад, ки мо он чизеро, ки Ӯ барои оштӣ бо Худ таъмин кардааст, қабул кунем ва сипас ба зиндагии наве, ки Ӯ ваъда додааст, шурӯъ кунем.

Исо ба ҳокими динӣ Ниқӯдимус гуфт, ки ӯ бояд «аз нав таваллуд шавад», то муносибатро бо Худо оғоз кунад ва ҳаёти ҷовидонӣ гирад (Юҳанно 3:1-21). Исо ба ҷаҳон омад, то фосилаи бузурги байни Худои Муқаддас ва одамони гунаҳкорро бартараф кунад. Ӯ ба ҷои мо мурд, ҷазоеро, ки мо сазовори он ҳастем, ба сабаби гуноҳҳое, ки мо содир мекунем ва табиати гунаҳкори мо, гирифт.

Музди гуноҳ марг аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Исои Масеҳ, Худованди мост (Румиён 6:23).

Вақте ки мо бо шартҳои Ӯ ба Худо меоем, Ӯ ба мо наҷотро барои абадият ва сулҳро дар ҳаёти мо ҳоло ваъда додааст.

Сулҳро ба шумо мегузорам; сулҳи Худро ба шумо медиҳам. Ман ба шумо мисли ҷаҳон намедиҳам. Дилҳои шумо хавотир нашаванд ва натарсед (Юҳанно 14:27).

Таъмини сулҳ

Ҳарчанд дар ин ҷаҳон то омадани Исо, Масеҳ, барои барқарор кардани сулҳи ҳақиқӣ дар Малакути Худ, ҳеҷ гоҳ сулҳ нахоҳад буд, мо метавонем бо итминони оромбахш зиндагӣ кунем, ки Ӯ назорат мекунад ва мо метавонем аз сулҳи ботинӣ, ки аз муносибати бехатар ва шахсӣ бо Худои Офаридгори мо бармеояд, лаззат барем. Маҳз дар Худо, Каломи Ӯ Китоби Муқаддас ва наҷот тавассути Писари Ӯ Исо мо сулҳи ҳақиқии ботиниро пайдо мекунем.

Зеро Худо хушнуд буд, ки тамоми пуррагии Худ дар Ӯ (Исо) сокин бошад ва тавассути Ӯ ҳама чизро, хоҳ чизҳои рӯи замин бошад ё чизҳои осмон, бо Худ оштӣ диҳад, бо роҳи барқарор кардани сулҳ тавассути хуни Ӯ, ки дар салиб рехта шуд. Як вақтҳо шумо аз Худо бегона будед ва дар ақли худ душман будед ба сабаби рафтори бади худ. Аммо ҳоло Ӯ шуморо тавассути ҷисми Исои Масеҳ тавассути марг оштӣ додааст, то шуморо дар назари Худ муқаддас, бе айб ва аз айбдоркунӣ озод муаррифӣ кунад (Қӯлассиён 1:19-22).

Вақте ки шумо ба Худованд Исо эътимод мекунед ва бахшиши гуноҳ ва оштӣ бо Худоро қабул мекунед,