Панҷ нафар дар салиб мурданд
Салибкунӣ як усули бераҳмонаи қатл буд, ки аз ҷониби румиён бар зидди ғуломон, ҷинояткорон ва душманони онҳо амалӣ мешуд. Он одатан аз асри 1 пеш аз милод то асри 4 милодӣ истифода мешуд. Дар ҳоле ки ҳисоб кардани шумораи дақиқи афроде, ки аз ҷониби румиён салиб карда шудаанд, душвор аст, ҳисоботи муаррихон нишон медиҳанд, ки даҳҳо ҳазор, агар на садҳо ҳазор, салиб карда шудаанд. Масалан, муаррихи яҳудӣ Юсуф Флавий гузориш додааст, ки румиён дар муҳосираи Ерусалим дар соли 70 милодӣ таҳти фармондеҳии фармондеҳи румӣ Тит, ки баъдтар император шуд (79–81 милодӣ), ҳазорон шӯришгари яҳудиро салиб кардаанд.
Машҳуртарин салибкунӣ салиби Исои Масеҳ Худованди мо буд, аммо Павлус ба мо гуфтааст, ки каси дигаре бо Масеҳ салиб карда шудааст, гуфта: «Ман бо Масеҳ салиб карда шудаам. Акнун на ман зиндагӣ мекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Ва ҳаёте, ки ман ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард» (Ғалотиён 2:20 ESV). Ин чӣ маъно дорад, ки бо Масеҳ мурдан? Павлус инро бо гуфтани панҷ нафаре, ки дар салиби Масеҳ мурданд, шарҳ дод.
1. Худи кӯҳна дар салиб мурд
Дар Румиён 6:6 Павлус навишт: «Мо медонем, ки худи кӯҳнаи мо бо Ӯ салиб карда шуд, то ки ҷисми гуноҳ ба ҳеҷ чиз оварда шавад, то ки мо дигар ғуломи гуноҳ набошем». Худи кӯҳна, ё «марди кӯҳна» дар баъзе тарҷумаҳои дигар, тамоми хислатест, ки бо Одам алоқаманд аст. Он нажод ва шахсияти кӯҳнаи моро инъикос мекунад. Вақте ки шумо дар бораи шахсияти мо дар Одам фикр мекунед, чӣ ба хотири шумо меояд? Шояд шумо дар бораи худхоҳӣ, шаҳват, ғурур, ҳасад ё дигар чизҳои шабеҳ фикр мекунед. Ҳамаи ин хислатҳо худи кӯҳнаро муайян мекунанд. Аз ҷиҳати ҳуқуқӣ, Худо худи кӯҳнаро дар салиб салиб кард, то моро аз ин шахсияти бад озод кунад, то ки мо «дигар ғуломи гуноҳ набошем», робитаи моро бо Одам қатъ кунад. Ҳамчун масеҳиён, Худо моро ба оилаи нав қабул кардааст, ки сарвари он Масеҳ аст, ки оилаи кӯҳнаи моро дар Одам иваз мекунад. Ин моро аз ҳама амалҳои гуноҳкорона, ки бо оилаи Одам алоқаманданд, озод мекунад.
Дар маънои амалӣ Павлус моро даъват кардааст, ки «худи кӯҳнаи худро, ки ба тарзи зиндагии қаблии шумо тааллуқ дорад, дур кунед ва ... худи навро, ки ба сурати Худо офарида шудааст, пӯшед» (Эфсӯсиён 4:22,24). Ибораи «дур кунед» маънои амал кардан ё вонамуд карданро надорад, зеро ин шуморо мунофиқ месозад. Пӯшидан ифодаи берунии тағирот дар хислати дохилии мост. Павлус ин мафҳумро бо навиштан шарҳ дод: «Пас, ҳамчун интихобшудагони Худо, муқаддас ва маҳбуб, дилҳои меҳрубон, некӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва сабрро пӯшед» (Қӯлассиён 3:12). Қайд кунед, ки ҳамаи ин хислатҳо – дилҳои меҳрубон, некӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва сабр – дохилӣ мебошанд, аммо амалҳои берунӣ доранд, ки бо онҳо алоқаманданд. Хулоса, худи кӯҳна бо «амалҳои» гуноҳкорона (ояти 9) алоқаманд аст.
2. Ҷаҳон салиб карда шудааст
«Ҷаҳон» дар Библия се маъно дорад. Вобаста ба контекст, «ҷаҳон» метавонад ба одамоне, ки дар замин зиндагӣ мекунанд, ишора кунад, ва дар ин маъно «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт» (Юҳанно 3:16). Ё он метавонад ба офариниш, аз ҷумла замин, ситораҳо, дарахтон ва ҳайвонот, чунон ки дар Румиён 1:20 аст, ишора кунад. Маънои сеюм ба системае ишора мекунад, ки Шайтон барои ҳукмронӣ ва назорати ҷаҳон дорад, ки ҳадафаш дур кардани одамон аз Худост (2 Қӯринтиён 4:4-ро баррасӣ кунед). Ин ҷаҳонест, ки дар салиби Масеҳ салиб карда шуд.
Дар Ғалотиён 6:14 Павлус навишт: «Аммо аз ман дур бод, ки фахр кунам, магар дар салиби Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба воситаи он ҷаҳон барои ман салиб карда шудааст, ва ман барои ҷаҳон». Чӣ тавр ҷаҳон барои ман салиб карда мешавад? Як мисол Нӯҳ аст, ки аз ҷаҳони атрофаш бо обхезӣ наҷот ёфт. Дар замони ӯ ҳар кас интихоб дошт, ки ё ба киштӣ дарояд ё берун монад. Киштӣ омили ҷудокунанда буд. Салиб моро аз ҷаҳон ҷудо мекунад, зеро он низ нуқтаи қарор барои ҳама аст: Масеҳро қабул кунед ё Ӯро рад кунед.
Одамоне, ки Масеҳро пайравӣ мекунанд, ҷаҳонро аз ду сабаб нафрат доранд:
Масеҳиён қисми Калисо мебошанд, ки арӯси Масеҳ аст (Эфсӯсиён 5:25-27). Арӯс бояд тамоми эҳсосоти худро ба Домоди худ равона кунад, ҳамчун инъикоси муҳаббати бузурги Ӯ ба вай. Дӯст доштани ҷаҳон садоқати масеҳиро ба Масеҳ бекор мекунад.
- Ҷаҳон як системаест, ки бар зидди Худо душманӣ дорад. Нависандаи бритониёӣ К. С. Люис масеҳиёнро ҳамчун сарбозон дар замини ишғолшуда (замин) тасвир кардааст, ки дастурҳоро аз фармондеҳии марказӣ тавассути алоқаи бесим (Рӯҳулқудс) мегиранд. Агар ҷаҳон душмани мо бошад, барои масеҳӣ ҷое барои дӯст доштани ҷаҳон нест.
- Яъқуб ду сабаби дар боло зикршударо ҷамъбаст кард: «Эй одамони зинокор! Оё намедонед, ки дӯстӣ бо ҷаҳон душманӣ бо Худост? Аз ин рӯ, ҳар кӣ мехоҳад дӯсти ҷаҳон бошад, худро душмани Худо месозад» (Яъқуб 4:4). Ҳамчун арӯси Масеҳ, мо наметавонем ҷаҳонро дӯст дорем, зеро ин моро «зинокор» месозад. Ҳамчун қисми халқи Худо ва аъзои Калисо, кас наметавонад ҷаҳонро дӯст дорад, зеро бо ин кор ӯ «худро душмани Худо месозад», ки ба ин васила хиёнат мекунад.
Вазифаи амалии мо ин аст, ки Масеҳ дилҳо ва таваҷҷӯҳи моро ишғол кунад, то ҷаҳон аз назари мо ғайб занад.
3. Душманӣ ё адоват
Дар тӯли таърих яҳудиён ва ғайрияҳудиён бо ҳам душманӣ доштанд, аммо онҳо дар душмании худ ба Худо муттаҳид буданд (Айюб 21:14). Павлус ба мо гуфт, ки чӣ тавр Худо ин мушкилро ҳал кард ва метавонист «ҳар дуро дар як ҷисм ба воситаи салиб бо Худо оштӣ диҳад, ба ин васила душманиро кушад» (Эфсӯсиён 2:16). Чӣ тавр Худо мушкили душманиро ҳал кард? Худо тағир наёфт. Баръакс, Ӯ тамоми ҷаҳонро пеш аз салиб ва баъд аз он дӯст дошт. Пас, барои куштани душманӣ, мо бояд тағир меёфтем. Библия ин равандро «оштӣ» меномад; салиб душманиро бо оштӣ додани мо бо Худо кушт.
Аввалан, Худо муносибатро ислоҳ кард байни Худ ва инсоният бо оштӣ додани тамоми ҷаҳон, «дар Масеҳ Худо буд ҷаҳонро бо Худ оштӣ медод, гуноҳҳои онҳоро ба ҳисоб намегирифт, ва ба мо паёми оштиро супурд» (2 Қӯринтиён 5:19, ҳарфҳои курсив илова шудаанд). Дар ин маъно Худо дарро барои афрод боз кард, то ба назди Ӯ баргарданд. Дуюм, Худо ислоҳ кард моро, «Зеро агар дар ҳоле ки мо душман будем, бо Худо оштӣ шудем ба воситаи марги Писари Ӯ, чӣ қадар бештар, ҳоло ки мо оштӣ шудаем, ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт» (Румиён 5:10, ҳарфҳои курсив илова шудаанд). Худо дар дили бисёриҳо кор кард, то онҳоро пас аз душмани Ӯ будан ба назди Масеҳ баргардонад. Натиҷа ин аст, ки мо ҳоло барои доштани муносибат бо Худо ва бо ҳамдигар мувофиқ ҳастем. Вазифаи амалии мо ин аст, ки аз ин муносибат бо Худо тавассути дуо, омӯзиши Навиштаҳо, иштирок дар вохӯриҳои масеҳӣ, хондани китобҳои масеҳӣ ва доштани муошират бо масеҳиён лаззат барем ва онро ғизо диҳем.
4. Шаҳодатномаи қарз ё фармонҳо
Қонуни Аҳди Қадим барои таълим додани заъфи инсоният дода шуда буд, то он даме ки Масеҳ бо паёми файз омад (Ғалотиён 3:24). Қонун ва талаботи ҳуқуқӣ бар зидди мо буданд, зеро онҳо нокомии моро нишон медоданд; ҳар як гуноҳ қарзе барои яҳудӣ буд, ки бояд дар Рӯзи кафорат пардохт мешуд (нигаред ба Ибодат 23:27-28). Павлус гуфт: «Шумо ... Худо бо Ӯ зинда кард, ҳамаи гуноҳҳои моро бахшида, бо бекор кардани сабти қарз, ки бо талаботи ҳуқуқии худ бар зидди мо буд. Инро Ӯ як сӯ гузошт, онро ба салиб мехкӯб кард» (Қӯлассиён 2:13-14). Қонун намурд; таъсири он, ё доираи он, кам шуд, зеро мо ба он мурдем. Шахси мурдаро доварӣ кардан мумкин нест.
Мо бояд ба қонун бимирем, зеро:
Барои баъзеҳо, қонун талаботи Худо аз ҷисм аст, то нокомии онро исбот кунад. Вақте ки мо нокомии худро исбот мекунем, мо ба қонун мемирем ва бо файз зиндагӣ мекунем.
- Барои дигарон, ин талаботи одамон аз ҷисм аст, то муваффақияти онро исбот кунад. Дар ин ҳолат, қонун нокомии моро исбот мекунад ва моро ба марг маҳкум мекунад.
- Озод шудан аз қарзи қонун ин розӣ шудан бо Худо аст, ки дар ҷисми мо некӣ нест, ва ягона кори мувофиқ барои ҷисм ин салиб кардани он аст. Мо ин шаҳодатномаи қарзро вақте имзо кардем, ки танҳо ба корҳои худ такя кардем. Мо шаҳодатномаи қарзро вақте бекор мекунем, ки ба доираи файз дохил мешавем, бо эътирофи нокомии худ (Румиён 7:4). Амалан, мо набояд бо сохтани ягон қонун барои худ ё бо пайравӣ аз динҳои сохтаи инсонӣ худсафедкуниро ҷӯем. Дарк кунед, ки агар мо кӯшиш кунем, ки қоидаҳо ва фармонҳоро танҳо аз худ пайравӣ кунем, дар эҳтироми Худо ноком хоҳем шуд, аммо тавассути ҳаёти нави худ дар Масеҳ мо ба таври худкор меваи Рӯҳро хоҳем овард, ки ин эҳтиром ба Худост.
5. Ҷисм
«Ҷисм» дар Библия одатан ба табиати гуноҳкор, табиати кӯҳна, ё асосан корхонае, ки гуноҳҳоро истеҳсол мекунад, ишора мекунад. Павлус навишт: «Онҳое, ки ба Масеҳ Исо тааллуқ доранд, ҷисмро бо шаҳватҳо ва хоҳишҳои он салиб кардаанд» (Ғалотиён 5:24). Худо гуноҳро нафрат дорад, аз ин рӯ Ӯ онро салиб кард. Павлус гуноҳро нафрат дошт, аз ин рӯ ӯ фарёд зад: «Эй марди бадбахт, ки ман ҳастам!» (Румиён 7:24). Вақте ки мо масеҳиёни ҳақиқӣ мешавем, дар вақти тавба ва табдили худ, мо бо нуқтаи назари Худо дар бораи салиб кардани ҷисм розӣ мешавем. Пас, мо ҷисми худро дар ҳолати марг мегузорем.
Ин ҷанбаи салиб кардани ҷисм бояд пайваста нав карда шавад (Қӯлассиён 3:5; Румиён 8:13). Мо бояд назорати мавҷудияти худро – ақл, ҷисм, эҳсосот ва ирода – ба Рӯҳулқудс диҳем. Ин метавонад бо гуруснагӣ ба марг расонидани ҷисм ва ғизо додани табиати нави мо рӯй диҳад.
Бимир, то зиндагӣ кун
Даъвати Павлус дар Ғалотиён 2:20 барои ҳамаи масеҳиён аст, ки худро мурда – бо Масеҳ салиб кардашуда – ҳисоб кунанд, то онҳо аз хислатҳои Масеҳ дар ҳаёти худ лаззат баранд. Вақте ки мо ҳақиқатро комилан дарк мекунем, ки Худо дар салиб худи кӯҳна, ҷаҳон, душманӣ, шаҳодатномаи қарз ва ҷисмро салиб кардааст, он гоҳ мо метавонем аз озодии зиндагӣ ба тавре лаззат барем, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ кунад.
Салиб гуноҳҳои моро ва тамоми системаи фармонҳои ҳуқуқиро, ки бар зидди мо буданд, нест кард. Қонун нест нашуд, балки дар марги Масеҳ тасдиқ ва бузург карда шуд. Мо дар марги Ӯ аз зери қонун мурдем, ва мо ҳоло зери файз ҳастем, бо ҳамаи фармонҳои ҳуқуқии кӯҳна як сӯ гузошташуда. Мафҳуми «дастнавис» (Қӯлассиён 2:14 KJV) ин мафҳуми ӯҳдадориест, ки инсон бо имзои худ ба он тобеъ аст. Мо худро бо имзои худ ба фармонҳои яҳудӣ баста будем, аммо ҳуҷҷат дар марги Масеҳ бекор карда шудааст. То ҷое ки ба мо дахл дорад, он вақте ки Ӯ ба салиб мехкӯб шуд, ба салиб мехкӯб шуд. Дар ин суханон, албатта, Павлус махсусан яҳудиёнро дар назар дошт. Қӯлассиён 2 се робитаро пешниҳод мекунад. Мо метавонем онҳоро ба ин тариқ ҷамъбаст кунем: Салиб дар робита бо худамон, ва махсусан ҷисм (ояти 11). Салиб дар робита бо фармонҳои ҳуқуқӣ (ояти 14). Салиб дар робита бо қувваҳои рӯҳонии бадӣ (ояти 15).—Франк Б. Ҳоул, “Қӯлассиён” (мутобиқшуда)
